基督徒行事的原则
2023-08-09
作者：骆颂恩
来源： 雅博网 作者我也要投稿
经文：林前6：12，10：23-24，31-33。
保罗在罗马书中教导我们说：“再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体（我们里面的老亚当，即罪性，犯罪的倾向。下同）安排，去放纵私欲。”(罗13:11－14)
基督徒的行事为人，就是基督徒的生活原则和信仰见证。我们所信的，也就是我们所行的；就是把上帝的美德，藉着你我的生活表彰出来。保罗在《哥林多前书》中，提出几项基督徒行事为人的原则：
一、行益事享自由
“凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受他的辖制。”(林前6:12)
当时有些信徒误解了“基督徒的自由”，认为基督徒行事不受拘束与限制，把基督徒的自由变成没有道德规范的放任生活。故“凡事我都可行，”成了哥林多教会信徒的一句口号。我们要知道，所有对别人构成伤害或不是帮助他人的事，我们都不应该行。
所谓“益处”，就是“有利的”，“有用的”，“有帮助的”这是我们行事为人的基本原则，只有这样我们才能享有真正的自由。这里保罗提到基督徒行事的两个基本原则：1．“有益处”，2．“不受它的辖制”。
“凡事我都可行”，是我们在基督里的自由，可是这种自由受上面两个原则的限制：积极方面，凡所行的必须是“有益处”的；消极方面，“不受它的辖制”。保罗知道，罪不仅玷污了人的欲望，还利用欲望来控制人，以达到它的邪恶目的。
保罗在罗马书中又指出：“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；”(罗6:5－6)“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”(罗6:12)
“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”(罗6:16－22)
在我们基督徒的行事为人上，即使有些行为不是罪，法律是容许的，但我们作了，却没有给他人带去上帝的祝福，甚至可能对自己或他人有害，那么就应当远离它。
“我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。”(罗14:19－21)
“其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。”(林前8:8－9)
“你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。”(彼前2:16)
所谓“有益”包括：对神、对人、对自己都有益处。那一定不会是犯罪的事，因为所有犯罪的事都是对神、对人、对自己有损的。所谓“不受它的辖制”的意思就是：不要让它成了一种束缚我们的癖好，一种摆不脱的“瘾”，以致我们把那种癖好，看得比神的事更重要。
运用基督徒自由的第一个原则，就是凡无益的事都不可行；自由并不等于我们可以放纵自己，必须是“有益处”的事才可行。基督徒的自由是有限制的，不过这限制不是律法和仪文，而是爱心的动机和行为。
“但无论哪一件，我总不受它的辖制”这是运用基督徒自由的第二个原则：凡是会变成你的主人，反过来辖制你的事，就不可行。换句话说，运用自由，也须注意去保守自由，不可失去自由。自由若有一步差错，就可能成为放纵，而放纵会变成坏习惯；那么行为的主体就不是自我，而是恶习了。
保罗说："我总不受它的辖制"，保罗不会容许肉体的情欲支配着他，或者"管辖"自己。我们可能透过在基督里重新发现的自由，再次容让自己作罪恶欲望的奴隶。我们在基督里的自由不是为了犯罪，而是事奉神！所以不要再让罪作我们的主人，耶稣说：“所有犯罪的就是罪的奴仆。”(约8:34)
“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。”(加5:13)我们是否该行，乃看其中有否基督的成分和基督的益处，也就是那真实的“益处”。在每位信徒的里面却有一位活的基督，作我们生命的律法和活的引导，凡有属灵的益处，我们就可行；凡没有益处，我们就不行。
“辖制”就是操纵，掌控之意。饮酒太多便会变成酗酒，毫无节制的暴饮、暴食也会伤害自己的身体。神赐给你享受的东西，你要小心谨慎，不要让它们成为一种坏习惯，辖制你。有些行为本身不是罪，但却不适宜去做，因为它们会辖制我们的生命，使我们偏离神。
二、行善事造就人
“凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”(林前10:23－24)
“凡事都可行，但不都有益处，”这句话是重述（林前6：12）；不过那里是重在说到对于自己的行事原则，而这里则重在说到对于别人行事的原则。
“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行；因为基督也不求自己的喜悦。”(罗15:1－3)
“造就人”指叫人得着灵性生命上的建立，就是给予他人有真正的帮助。
保罗说：“论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。……若有人爱神，这人乃是神所知道的。”(林前8：1-3)所以，基督徒的行事是以“爱心”为原则，离开这个原则，便会犯罪，离弃真道了。
爷爷给一个八岁男孩一份生日礼物，那是一只可爱的小乌龟。男孩子在兴奋之余，很想与乌龟一起玩耍。但乌龟初到陌生的环境，一下子就把头缩进了壳里。小男孩便用棍子捅它，用水浇它，想叫它把头伸出来，但却无济于事。爷爷叫小男孩把乌龟带进屋内，放在暖和的壁炉旁，几分种后乌龟觉得暖和了，便伸出了它的头和脚，主动向小男孩爬去。爷爷语重心长地说：“有时候人也像乌龟一样，不要用强硬的手段逼 -/迫人，只要以善意、亲切、诚挚和热情，使他觉得温暖，他就一定会向你敞开心扉，靠近你。”这位做爷爷的很是了不起，因为他教会了孙子一个十分重要的处世智慧。
上帝认识属于他的人。一个人属于上帝，也会爱上帝和爱他人，两者是息息相关的。
“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”(约壹3:16)“人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”(约壹4:20)
我们蒙恩以后虽是完全自由的，但无论作什么事，总要顾到别人的益处，使别人因我们所行的得造就。这是我们基督徒对于别人的行事原则。
有时我们很难知道何时需要迁就软弱的信徒。保罗于是给我们一个简单方便的原则──对别人的需要要敏感，心存恩慈。有些行为未必是错，但对别人不一定有好处。纵使我们在基督里是自由的，但也不应滥用自由而使弟兄姊妹受伤害。我们不能单顾自己的事，也要对别人的事敏感。
“无论何人，不要求自己的益处”前节是说到“不都有益处”，本节是说到即或有益处，还得问是对谁有益处；基督徒不能将自己的益处置于优先地位。“乃要求别人的益处”意指如果对别人无益的事，即使是对自己有益处，也须放弃不作，这就是舍己的爱。
一位在绘画艺术上有杰出成就的女画家，收养了一个一只眼睛有病的孩子。孩子渐渐的长大。有一天他吵着非要妈妈给他画像不可。妈妈何尝不愿意，可是她怕画好的像会伤孩子的心，因为毕竟孩子是“独眼”啊!
孩子不懂妈妈的心思，依然争着要妈妈画。终于妈妈想出了一个高招：她把孩子画成正在狩猎的姿态，闭起一只眼睛在瞄准猎物，这一开一闭正好巧妙地掩盖了他的缺陷，同时表现了小男孩的刚悍威武，孩子兴奋极了!
只要心中有美好的情感，总是用最美的方法来表达爱，留给他人最美的享受。爱能医治创伤，能修饰缺陷，也能遮掩许多的缺点，爱是人间最美最好的东西。
得救以前，行事以自我为中心；得救以后，行事以别人为中心。所以，保罗说：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”(腓2：4)。但愿我们都记住圣经的教导：“凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处”。并落实在日常的生活上。
三、行美事荣耀神
“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。不拘是犹太人，是希利尼人，是神的教会，你们都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”(林前10:31－33)
保罗在此认为：我若因吃喝而招人毁谤，乃是一件不荣耀神的事；基督徒要尽力避免这种局面，要为荣耀神而吃喝。因为凡亏缺神荣耀的事，都是罪，都是我们不该作的。
“不拘是犹太人，是希利尼人，”“犹太人”此处指不信主的犹太人；“希利尼人”此处代表所有不信主的外邦人。“是神的教会”在此包括所有信主的犹太人和外邦人。“你们都不要使他跌倒”基督徒不单对别的信徒有责任不使其跌倒，且对不信主的世人也有责任不阻断其信主的道路。
信徒不吃祭偶像之物，一面是为了不伤害我们与基督的感情，另一面也是为了不使弟兄跌倒，不让神的教会受亏损。可见丰满的基督，乃是我们信徒衡量一切事物的准则。
耶稣在马太福音的登山宝训中已宣告：你们是世上的盐，你们是世上的光(太5：13-16)，负有责任在世人面前显出好的见证，使人归荣耀给神。
“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。”(罗14:7－8)
“为荣耀上帝而行”，基督徒可以在生活的每一个方面荣耀上帝。
“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”(林前6:18－20)
保罗说：“就好像我凡事都叫众人喜欢”此处使徒保罗以他自己的行事为人作榜样，供我们学效(参林前11：1)。“不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救，”保罗心中所念念不忘的，就是要救人(参林前九19，22)，这是他行事为人的动机。
使徒保罗的行动乃是：(1、“凡事…不求自己的益处”，这就是十字架的死，剪除一切己的利益；(2、“只求众人的益处，叫他们得救”，得救就是得着基督丰满的救恩。总之，就是藉十字架的死，供应丰满的基督，这是基督徒生活的总则。
所谓“凡事”它包括我们的工作、生活、侍奉等。因着神的爱，使我们无论做甚么，都是为他的荣耀而作。要常常问自己：“这事荣耀神吗？”或“我如何在此事上荣耀神？”以此作为我们的生活准则。
【作者简介】 骆颂恩：雅博网作者。上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。
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