信徒的重生是信耶稣基督而在神面前得到的，因圣灵的工作而在我们里面成就的。没有里面新的生命，就不能实践、经验一切属灵的事情。生命是神在我们身上一切工作的起头和中心，必须十分重视，否则一切属灵的道路和追求都落了空。

　　一、重生

　　主耶稣说‘人若不重生就不能见神的国’（约三  3）。可见重生的重要，神绝不容许没有重生的罪人，旧造堕落的人进入他的国，在那里继续犯罪。没有重生的人只有灭亡，若没有重生，在未来神的国里绝对无分的。因为人的性情、生活、行为，一切都是根据生命、并由生命限定和出发的。植物、动物是如此，更高的生物也是如此。人回别于其他生物，神更远超过世人，这都在于生命的不同。我们重生就是从神生的，因此有神的性情、本质和特症，正如约翰壹书上所说，‘凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的’（约壹五1）。又说‘凡行公义之人都是他所生的’（约壹二20）‘凡从神生的就不犯罪”（约壹三9）‘从神生的必保守自己’（约壹五18）。由此可见从神生的，有神的性情（彼后一4）。这样在神的家里、神的国里才能与神相和，蒙神悦纳。只有重生的人才真是神的儿女，是神家里的人（约壹三1；弗二19）。

　　怎样晓得一个人是否真正的重生了，就要看他里面是否有神的生命和性情，并与神的关系如何。如果一个人没有爱神和爱弟兄的心；没有圣洁、公义的性情；对罪恶没有感觉和恨恶；不愿意祷告、读经、听道，并与神和主内的人交通，都不是真正重生的人。虽然信徒可能一时被罪恶所胜，与神的交通发生隔阂，但内心的深处，也就是里面的生命是仍然站在神的一面，不愿意如此的。他除非认罪悔改，恢复与神的交通，否则必没有平安，里面有没有重生，外面是会表现出来的，如果一块田地上，一直没有发芽长出任何植物来，很难证明下面有任何生命的种子，一只披着羊皮的动物，表现的兽性、活动却完全和狗一样，就会使人怀疑它是否真是一只羊。称为基督徒的也是如此。

　　怎样得到重生的呢？约翰福音说到‘从水和圣灵生的’（约三  5）雅各书上说到‘用真道生了我们’（雅一18）彼得书上说‘‘藉着耶稣基督从死里复活，重生了我们’（彼前一3）也是藉着神活泼常存的道，就是所传的福音（彼前一23、25），这很清楚就是当人听见所传耶稣基督从死里复活的福音真道，而相信接受、圣灵就在人里面作了重生的工作，重生也可以说是从上头生的，再生一次。但这次不是从肉身生的，乃是从灵生的（约一6、13）。圣灵叫人的灵蒙了光照，从死里活过来，不但恢复了功能，也得了新的生命，成为新灵，并有神的灵住在里面（箴廿27；罗八9-10；弗二5；结卅六26-27）。这也是受了一次洗（多三5），除去旧的，换上新的，真是旧事已过，一切都变成新的了（林后五12）。这是一次特别的经历，是信徒一生所不能忘记的，即或当时不清楚，但总知道里面有了改变。因为有了新的生命，性情、感觉、内容和自己本来所有的不同，也知道和神发生了新的关系，是神的儿女了。

　　二．灵粮

　　一个初生的婴孩必须吃奶才能长大（彼前二  2），属灵的生命也是如此。如果一直作婴孩，未能长大成人，那是不好的，也是神所不喜悦的（来五11-14；林前三1-2）。成人要维持生命和力量也需吃食物，属灵的食物就是神的话（太四4；耶十五16）。我们当极其看重（伯廿三12），甚至过于肉身的饮食。有人每天若不先读神的话，就不吃饭。圣经是神的话，当圣灵藉着圣经向我们说话的时候，就能成为我们属灵的食物，所以当我们读经的时候，要求圣灵吹气在其中，使它成为活的话，能光照、苏醒、感动、引导我们的心，使我们得到滋润、安慰、喜乐、力量，来走前面的道路，渡余下的光阴。

　　不过神的话也有性质和程度上的不同，有如奶和干粮的分别。作婴孩的就只能吃奶，甚至要别人来喂，这是指初信的人，或灵性幼稚的人，只能学习神圣言小学的开端，或听容易领受的道理，读经也不容易明白较深较难的地方。对于舍己背十字架、奉献、遵行神的旨意、为主受苦等就不愿意接受了。只愿意听到、看到主的恩典、神的应许、垂听祷告、得到祝福等，这对于灵性长进，要走主道路、事奉神的人，显然是不够的。但无论是婴孩也好、成人也好，需要食物是一致的。谁轻忽这事，谁就要饥饿、枯干、软弱、生病、更谈不到有什么长进、刚强，有用了。多少信徒属灵生命的基本得失、进退、胜败、都在于属灵粮食是否充足、合适、正当。凡没有好好读经、听道、追求真理、吸取灵粮的人，都无法维持、发展、长进，而且软弱、失败、冷淡、退后是不可避免的。所以对初信的人也好，对一般的信徒也好，最要紧的就是带领他们、劝勉他们不可忽略读经、听道，要追求明白，遵行神的话语，要时常吸取神的话，成为自己的生命和经历。这不但要每天好好读经，也要揣摩思想，彼此谈论，更深地认识，进入一切的真理。

　　在诗篇一百十九篇给我们很好的教训和榜样，使我们看到一个虔诚敬畏神的人如何对待神的话。他是何等地看重、爱慕、追求、思想神的话，并且忠心顺服、遵行，不敢偏离违背。他以神的话为宝贵、甘甜、胜过精金与蜂蜜（诗一一九  1、9、11、96、127，十九10）。神的话是灯、是光，当解开的时候，就更能发出亮光来（诗一一九105、130）。我们凭自己的智慧聪明，不足以明白圣经，认识神（太十一25；林前一18）。必须求主开我们的心窍，求圣灵加以启示，有时也需要人的讲解，才能使我们明白圣经和其中的奥秘（路廿四27、45；约十六13；徒十八24、26；林前二1-19）。因为主所说的话是灵、是生命（约六60-63）。所以有时是难懂的，属血气的，只用头脑不能领会，反以为愚拙，必须用灵才能领会（林前二14）。

　　神的话是太奇妙、丰富了，是无穷的宝库，真理的海洋，也是我们生命无限发展的泉源。我们怎样对待神的话，是我们今生和永远幸福和命运的所在，关系极重无比，我们可以在别的事上贫穷，在主的话上却要丰满（西三  16）。宁可在肉体的食物上缺乏，不可让属灵的生命挨饿。许多的事情可以少作不作，但读听神的话却不可减少、间断和代替。

　　三．灵交

　　对于信徒属灵的生命，最重要的两件事就是灵粮和灵交，具体的形式就是读经和祷告。它们好象升天的两个翅膀，带我们飞往神那里去。读经、听道固然重要，若没有祈祷与神面对面的交通，仍然不够，也是不行的。因为祷告是来到神面前最直接的途径。对于灵命来说，几乎和呼吸一样，是我们不能间断和离开的。如果说我们肉体的生活、动作、存留都在乎神（徒十七  28）。我们属灵的生命更是如此了。所以圣经告诉我们‘不住的祷告’是神向我们所定的旨意（帖前五17）。非如此不足以维持我们生命的健康和需要。所以说，祷告是我们属灵的寒暑表。祷告的情形如何，就表示我们的灵性如何。我们和神中间的联系完全藉祷告来实现和衡量。没有一个不好好祷告的人会灵命刚强、长进、认识神、也没有一个敬畏、爱神的人是不常常深刻、密切祷告与神交通的。可以说，祷告有多少、多深、多透、一个人的灵性就有多少长进、操练、丰盛。所以追求属灵的事必须从祷告开始，在祷告上下功夫。

　　可惜许多信徒祷告太少、太浅、太形式化了，每天只早晚用短短的几分钟，说些规矩成套的话，或者只是为某些事物求神应允、照办、解决而已。有人宁肯和人谈一个小时，却不愿祷告一刻钟；宁肯为杂事花一天的时间，却不肯到神面前安静一、两个钟点。似乎看什么事都比祷告迫切，什么人都比神重要，别的人和事要首先应付好，与神交通和祷告却可以推迟、放弃。这样的信徒，怎能不陷在世俗的情欲和撒但的网罗里，越陷越深，无法自拔呢？主耶稣曾警告他的门徒说‘‘总要儆醒祷告，免得入了迷惑’（太廿六  41）。可能我们心灵愿意，肉体却软弱了。这就要求我们拒绝肉体，不体贴肉体，而随从圣灵，体贴神的意思（罗八5-6；太十六23）。祷告实在是一个战场，要冲破一切的拦阻，克服一切的软弱，靠着圣灵来随时多方祷告祈求（罗八26；弗六18）。

　　只有表面形式的祷告是不够的，只凭自己的思想，力量祈求也是不行的，要进到深处，在圣灵里祷告（犹  20）。那就是说靠着圣灵的帮助，得到圣灵的力量，叫我们里面的人刚强起来（弗三16）。使我们的灵在圣灵的融化中，带领我们来到神面前（弗二18）。这可能是深深叹息或倾心吐意（罗八26；亚十二10），也可能是肃敬静默，寻求仰望（哈二20；诗廿七4、8）。总是要与神面对面，这不仅得着所求的事，也能改变祈祷的人（出卅三11，卅四29）。当主耶稣在世上的时候，也是正祷告的时候，面貌就改变了（路九29）。我们若藉着主的灵与他面对面，看见主的荣光，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的（林后三17-18）。

　　祷告是一条有福的路，通天的门，各样美善的恩赐和全备的赏赐都是从神那里来的（雅一  17）。只有在神面前有满足的喜乐，在他的右手中有永远的福乐（诗十六11）。然而，肯真诚、深入走这条路、专一寻求得着其中福份的人并不多，求主怜悯我们，什么都可以轻忽，但不能轻忽祈祷和灵交。

　　四．灵战

　　信徒在重生之后，并不是一帆风顺、毫无阻难的，属灵的争战是不可避免的。因为得到新生命之后，旧的天然的生命依然存在。虽然信徒在地位上与基督同钉了十字架，但实际上，我们败坏的天性和肉体并没有消灭。为此仍有新旧之争、灵肉之战。保罗在罗马书七章曾描述他的经历，他感觉到有罪性住在他里面，在他肢体中有一个犯罪的律，甚至将他掳去，要服从它，他立志为善却行不出来，不愿意作恶，反而去作。因为他的内心顺服神的律，他的肉体却顺服罪的律。我们里面的人（罗七  22小字），也就是我们的灵，有圣灵住在里面，是喜欢神的律；但我们外面的人是属乎肉体的，仍带着罪恶的天性，时时叫我们服从它，这样就发生了争战。情欲‘肉体’与圣灵相争，圣灵和情欲‘肉体’’相争，这两个彼此相敌，使我们不能作所愿意作的（加五17）。这是非常痛苦的事。谁能救我们呢（罗七24）。

　　首先得救的是基础和根源还是在耶稣基督（来五  9；罗七25）。圣灵只能在基督耶稣里释放我们，使我们脱离罪和死的律。我们必须接受主的救赎恩典，承认他的代死，和他的同死，这样才能脱离旧人和罪身（罗六3、6-7）。虽然肉体尚在，但我们应当并且可以不随从肉体，只随从圣灵。因为我们不再属于肉体，不再欠肉体的债，去顺从肉体活着。并因圣灵住在我们里面，乃属圣灵了（罗八9、12）我们若仍体贴肉体，就是与神为仇，不得神的喜欢，而且要死。这不但意谓着属灵的死，也包括身体的死（罗八7、8、13）。许多信徒不明白这一点，觉得随从肉体、体贴肉体，作一个属肉体的人，没有什么关系，其实关系大极了！与神为仇，神不喜欢，那有好结局呢？如果一直不改，顺从肉体‘情欲’必定要收败坏，不能承受神的国（加六8，五19-21），所以绝不能作一个属肉体、顺情欲的人。

　　我们愿意不随从肉体，而顺从圣灵，作一个神所喜悦的人，可是却没有力量实行。这怎么办呢？这需要求神藉着他的灵叫我们心里的力量‘原文作里面的人’刚强起来（弗三  16）。叫我们能靠着圣灵治死身体的恶行（罗八13）。如果我们感到一直软弱无力，刚强不起来，这可能是我们心志还有问题，没有真正转到神的方面，决心遵行神的旨意。当然这样的心志也是神所赐的，是神在我们里面运行的结果（但一8；腓二13）。这样的心志都立不下，那一定要过失败的生活。要求神给我们这样的心志，有了心志而没有力量行出来，是因为没有倚靠圣灵的能力，只靠自己是不行的。要时时处处倚靠圣灵，随从圣灵而行。如果觉得圣灵的感动不多，力量也不大，似乎不足以对抗肉体的力量，这问题仍然可以靠着祷告来解决，求神用他的灵充满我们，以更大的能力运行在我们里面，但我们的信靠顺服仍是必须的。

　　属灵的争战，还有世界的吸引、撒但的攻击等，对信徒的属灵生命，是严重的挑战和危险。但同时是一种锻炼和机会，可能失败被俘，也可能得胜获得成果，叫我们不但认识自己的软弱和不可靠，也经历到凭着信心，倚靠主的大能大力作刚强的人，靠着那爱我们的主得胜而有余（约壹五  4；弗六10；罗八37）。

　　五．试炼

　　有人信主已久，但可能属灵生命仍然很幼稚、软弱、愚昧、仍有搀杂、混乱、错误，也可能仍然骄傲、顽梗、悖逆，还没有达到神的要求，不能讨神的喜悦，在神在手中没有用处。这也可能没有自觉追求的心，仍然沉迷在肉体和世界的情欲中。这种种光景，如果神不插手工作，可能继续多年，虚空一生，将来后悔莫及。所以神为着爱一切属他的人，不能不叫他们所有遭遇，施加压力，促使改变。由于从里面的引导和感动不发生效果，从外面下手是不可避免的。虽然方法、形式不同，但目的、原则仍无大异，那就是藉着管教、惩治、苦难，经过试探、试炼、试验，来使人谦卑、醒悟、悔改、炼净、纯洁、成圣，达到讨神喜悦、合神心意的目的。

　　圣经中关于这方面的教训，例证很多。几乎每个信徒都必须遇到和经历的。遭遇越多、越重、越久的人，常是更为长进、纯结、有用的人。除非一直背叛、不服、反抗，否则一定可得到其中的益处。我们看到亚伯拉罕、雅各、约瑟、摩西、大卫、约伯以及许许多多别的人和事，试炼的确是化装的祝福，在乎我们怎样去对待。如果象以色列人一样，一遇到苦难和试炼就只知道发怨言、想退回，甚至灰心自弃、悖逆犯罪，那就要倒毙旷野；若像雅各和大卫等，在试炼和苦难之中越转向神，寻求神的怜悯、帮助和拯救，认识到自己的软弱、亏欠、罪过，就必定在试炼苦难之后成为虔诚、圣洁、忍耐、老练、完全的人。正如约伯所说：‘他试炼我之后，我必如精金’（伯廿三  10）大卫也说：‘神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们身上，你使人坐车轧我们的头，我们经过水火，你却使我们到丰富之地。’（诗六六10-12）。

　　为此，我们落在百般试炼中都要以为大喜乐，因为知道我们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使我们成全完备，毫无缺欠（雅一  2-4）。叫我们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵（彼前一7）。所以有火炼的试验临到我们，不要以为奇怪，（似乎遭遇非常的事），倒要欢喜，因为我们是与基督一同受苦……若为基督的名受辱骂，便是有福的……（彼前四12-16）苦难不只除去我们不该有的污秽、杂质，也增加我们应该有的美德、纯洁，逃避试炼，拣选通顺，不但是拒绝祝福、益处，而且常会导致更大的试炼和苦难，除非是被神完全丢弃了。

　　试炼是神对我们的试验，要知道我们内心如何（申八  2-4）只有经过试验，才能知道和证明我们敬畏神，爱神的心有多少（创廿二1、12）。试炼，同时也是我们认识神的机会和过程使约伯亲眼看见神（伯四二5）。神的信实、慈爱、良善、智慧、能力，都在试炼中更为显明。虽然当时可能不都明白，但以后必看见神的旨意尽美尽善。他向我们所怀的意念是好的，使我们末后蒙更大的恩典和祝福，并成为使别人蒙福的人（耶廿九11；创四五5-8，五十20）。让我们相信，万事都互相效力，叫爱神的人得益处（罗八28）。

　　六．改变

　　信徒的生命不但是增长的过程，也是改变的过程。由属肉体的变作属灵的。属地的变作属天的；属亚当的变作属基督的；从旧的变成全新的；从里面到整个人的改变是要有一个相当长的过程。对于竭力追求的人，这过程就能大大缩短，而不追求的人却会延长，甚至倒退。得着新生命是一件最根本的事，整个人的改变，也是极重要的事。没有生命的信徒，不是真的信徒；没有改变的信徒，不是对的信徒，自己不对，在神在人的面前也不对，将来也显出亏欠、错误和损失。

　　生命的改变，包括除去一些，以及所有旧的、败坏的、属世的、属肉体的东西。就如脱去祖宗所传流虚妄的行为，世上从情欲来的败坏（彼前一  18；彼后一4）。属地的肢体，以及旧人和肉体，各样罪恶、污秽、不义、不法的意念、言行（彼后二20；罗六19，十三12-14；林前六9-11；加五19-21；弗四22、31；西三5）。这种脱离、除去，只有站在基督同钉十字架的地位和靠着圣灵的能力才能实现（罗六5-6；加五24；罗八13；加五16）。对于有的人，管教、试炼、苦难是必要的（彼前四1；路十五16-17；赛一25）。我们看到那些没有受过苦难和试炼的人，改变就不大。在他们身上很容易找到骄傲、愚顽、刚强、轻浮、放肆、麻木，以及其他天然、肉体、世俗的东西。但那受过痛苦、责打、剥夺、羞辱、熬炼的人却有很大的不同，他们变深沉、谨慎、退让、谦虚、忍耐和柔顺。

　　但不是每一个受过苦的人都如此，如果在苦难试炼的背后，没有看见神，没有信靠顺服的心，接受从苦难中应得的教训和作用，可能白受了苦，甚至转为更加悖逆、堕落或者灰心跌倒。所以生命的改变，除了外面的对付、打击、破碎之外，还得有里面圣灵的工作，包括圣灵的光照、指教、管治、引导、感动、启示等，特别是圣灵的更新（多三  5）。在重生的时候，是作了一次基本的更新工作，赐给新心和新灵（结卅六26）。然而并不因此彻底、完全了，因为信徒的思想、意念并不会立刻完全更新改变，不但有从前的遗传、习惯、天性，也有现在环境的接触、感染、影响。所以保罗说：‘不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。’（罗十二2）我们的心思意念还可能是与世界密切联系、结合的，仍然带着天然属世的头脑，都必须让圣灵作更新的工作，用神的意念代替（赛五五8-9），并将心志改变一新（弗四23）。在知识上渐渐更新（西三10），以致里面的人一天新似一天（林后四16），完全作一个新造的人（加六15）。

　　信徒生命的改变，最终目的就改变像基督，不但基督住在里面、成形在里面、活在里面（西一  27；加四19，二20），并且变成主的形象，将主反映出来、活出来、表现出来（林后三17-18；腓一20-21），这才达到神叫我们效法他儿子模样的目的（罗八30）。信徒像主多少，就是生命长进、改变多少。如果没有改变，活出基督的形象样式来（罗六4、5、8）。就还没有走上生命的道路，一切还在错误、虚假的基础上。

　　七．丰盛

　　主耶稣说，我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛（约十  10）。许多信徒得了生命，但却没有得着丰盛的生命。虽然在基督里满有神的一切丰盛，也是我们在他里面可以得着的（西一19，二9-10）。但由于我们的无知和没有追求，所得到的很少。特别是在生命方面，因为这里面也包括他的品质、性情、智慧、能力、美德、形象，由于得的不丰盛，以致我们感到里面仍然幼稚、软弱、枯干、愚昧、贫乏、无力，而外面的人依然是强有力，厚厚地将里面的生命包围、封闭、限制起来，这也是为什么许多信徒属灵、属天的新生命流露不出来的原因。叫人摸着的、看到的、仍然是那个人的天性、肉体、脾气、甚至败坏、丑陋、邪恶，故意作出敬虔的外貌，说出好听的话语也没有用，尤其在属灵的人面前，更能看出他的虚假、伪善、诡诈、虚空来。生命似乎是看不见、不可捉摸的东西，其实却是非常的实在。整个人的思想、言行、举止、动作、生活无不受生命的支配、渗透和影响，所以信徒属灵方面的追求还是要从生命下手，以生命为中心。

　　要想生命丰盛，里面的倒空和外面的破碎是很必要的。有时是神亲自下手，像在许多古代圣徒身上一样，神忽然夺去了他们亲爱的人、倚靠的事，打击他们的家庭、事业甚至身体，破碎他们的理想、计划、目的和希望，将他们投在烈火的炉中，使他们遭到难忍的痛苦。倒空为了盛满生命，破碎为了流出生命。我们自己也可以靠着圣灵的能力撕裂心肠、忧伤痛悔、洁净自己、完全奉献、打破玉瓶、摆上一切（玛二  13；诗五一17；林后七1；罗十二1；可十四3；路廿一4）。当我们自己肯倒空、破碎的时候，神就会显出他奇妙作为来，不过肯这样作的人不多。人容易只看到目前，有形的损失和痛苦，却很难看到永远的福乐和荣耀。然而主耶稣说：‘一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜生命的就失丧生命，在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。’（约十二24-25）有所舍去，才有得着；舍去属地的、今生的、肉体的，才能得到属天、属灵、永远的。有谁愿意舍去自己原有的天然生命，而换得千万倍更丰盛的来自神的生命呢？

　　只有倒空和破碎，仍是不够的。因为这仅是准备、让路和除去拦阻、障碍，还需要里面的生命长大，满有基督长成的身量（弗四  13）。让他充充满满住在我们里面（弗三19；约一14、16）。这是保罗所追求的完全得着基督（腓三8、12）。也是彼得所说：‘神荣耀的灵常住在你们身上’（彼前四14）因为主就是那灵（林后三17）。也就是那在我们里面的宝贝，彰显出它的能力。这丰盛的生命，能使‘我们四面受敌，却不被困住，心里作难却不至失望，遭逼 -/迫却不被丢弃，打倒了却不至死亡，身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来’（林后四7-11）。保罗有这丰盛的生命，才能表明自己是神的用人（林后六4-10）。这是得胜一切和凡事都能作的凭藉和秘诀（罗八35-37；腓四11-13）。让基督的能力覆庇我们，充满我们（林后十二9-10；弗一20、23，三19）。让我们与他联合成为一灵（林前六17）。

　　这真是我们在他里面，他也在我们里面（约二  6，十五5，十七23）。像约翰所说‘因为他如何，我们在世上也如何。’（约壹四17）何等奇妙、宝贵、有福、荣耀，我们这卑贱的人竟能得到基督成为我们生命，并且得的更丰盛（西三3-4）。