经文：太18：15－22。

引言：在群体的生活中，我们有时也难免会遇到矛盾和冲突。这些人或许是与你经常作对的人，以及在教会中容易引起纷争的基督徒。耶稣的教训是为了使我们彼此不和的人能够和好，以至所有信徒都可以在基督里和平共处，活出基督信仰的真谛，荣耀他的尊名。

然而，在亚当的旧性情中，当人触犯了我们，我们往往会违反主的吩咐，心中充满怒气或仇恨，甚至要寻求报复，或者找机会用言语来中伤冒犯我们的人。但是主耶稣要我们远离一切仇恨的私欲，不计算他人的过错。要靠着主的恩惠，努力学会包容与宽恕，施行怜悯与爱，寻求和睦，过荣神益人的生活，见证主的圣名。

正因如此，我们应当留意耶稣在这方面的教导，指引我们走正确的道路：

       一、正确对待，弟兄过错

耶稣说：“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太18:15－20)

主耶稣为我们确立了一个处理信徒间矛盾、问题的原则：先是单独见面，把问题拿出来谈清楚。若得不到解决，可以在见证人面前再谈。仍得不到解决，可以告诉教会（即属灵权威的代表），由教会来处理。

　　我们被人得罪是小事，得罪我们的弟兄不知错，却是大事。为着让他知错，不再往错谬里直奔(参见犹11)，好“得”回我们的弟兄，所以须要指出他的错来。我们必须面对面和他谈论那事，并用谦卑和爱心与他交流。我们这样做，或许可以与弟兄和好，继续同心侍奉为最好结果。

在教会的肢体生活中，我们一定要正确对待有过错的弟兄。尽管他在某些方面对我们不利或者有伤害，但也不能一棍子打死一个人，或冷眼相待，要给他重新悔改的机会。

当有弟兄得罪我们时，有三件事是我们必须要注意的：

第一，不要怒气冲冲地去找他，忿怒不能赢得弟兄的心；

第二，不能心怀怨恨，必须坦白将心里所受的伤害告诉弟兄；

       第三，不应先在别人面前指责或批评弟兄。耶稣说："趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。"

指出错误不是责备，不是控告，而是盼望使人归正，而且要“当面”指出错误，而不要“背后”诉说错误。凡不敢对弟兄当面说的话，就不要在他背后说。要设身处地，替对方着想，不到万不得已，不可让别人知道他得罪你的事。

我们在教会中作“对”的事，也要有“对”的态度和作法；态度和作法若是错了，即使是作“对”的事，也无法收到好的果效。如果弟兄或姊妹真的犯罪，得罪了我们又不肯弥补过错，那么我们可以用两种方法处理：

第一，如果只是小罪，他或只是犯罪得罪了我们，我们可以饶恕他（即使他不肯悔改）把事情忘掉。爱可以使我们不计较他人的罪，爱能遮掩许多的罪。（彼前4：8) 

　　第二，若单独一个人的力量，不足以挽回犯错的弟兄，就要凭借两三个人的“见证”。而且见证人的话必须有份量；可见当我们要找人帮助去改正别人时，应当选定属灵生命较有长进的圣徒。目的仍是要让他知错，与他和好，不是去定他的罪。

“要凭两三个人的口作见证，句句都可定准”。这是教会击露犯罪事实，以作提醒，并非定他的罪。使徒约翰在他的书信中，讲过这样一句话，他说：“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；”(约壹5:16) 也就是透过我们积极的努力，帮助一个犯错的弟兄免于死罪。

如果得罪人的一方，在事情被带到全体教会会众面前后，仍不肯悔改，那教会就要停止与他交往，不应再跟他联络，他就不配作教会的会友。但无论如何这种严厉处分的目的，不是要毁灭这犯罪的弟兄，乃是要使他悔改归正（参林前5：4-5）。这就是执行教会纪律，维护团体圣洁，公义的形像。

“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。“ 这属灵的权柄不只给了彼得，也给了全体属基督的门徒。他们有权宣告神的赦罪之恩，也有权警戒那些任意妄为的基督徒。当教会严格执行纪律，同心合意做某些决定时，主就在他们当中，表明耶稣的确认。

教会是信徒之间出事时的最后挽回机会，如果教会全体的力量仍不能帮助犯错的弟兄，那么他必定是堕落到完全属肉体的地步。

在这种情形之下，就须要断绝和他交往，但不一定把他赶出教会。一方面叫他自觉羞愧(帖后3：14)，另一面免得教会的见证受到亏损。使人失去在教会中的交通乃是一件大事，所以握有教会治理权柄的人应当慎重其事，尽力作使人和好的工作，非到必要，不轻易行使权柄。

对于确实不肯悔改，继续犯罪的弟兄，我们应视之为外邦人和税吏。犹太人以外邦人和税吏为罪人，不属神家的一分子，不悔改的信徒理应受到这样的惩罚，但这不是永久的对待。

我们必须饶恕一个这样心硬，死不悔改的弟兄吗？如果他悔改，我们当然必须饶恕他（参路17：3-4)，但即使他不悔改，我们也必须饶恕他（太18：21-22）。

“我实在告诉你们”，是关乎正确应用主所赐的属灵权柄，宣告神的审判与赦罪之恩的能力和荣耀。“我又告诉你们”，这是表明教会必须按着神的旨意，且有同心合意祷告的属灵果效和蒙福途径。让圣灵的爱和能力充满我们的教会、我们的生命，我们必须祈求耶稣基督因我们及他的教会得荣耀。

但愿我们都能按着主的心愿，帮助一个失足的信徒回转，使他不至于全然跌倒。新约圣经的作者雅各勉励我们说：“我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的（或者犯错的人），有人使他回转，这人该知道：叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”(雅5:19－20)

         二、完全彻底，饶恕弟兄

“那时，彼得进前来，对耶稣说：‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’耶稣说：‘我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。’”(太18:21－22) 

“我当饶恕他几次呢？”根据犹太拉比的教导，饶恕人三次已经足够了（根据伯33:29,30；摩1:3,2:6)。因此彼得认为，饶恕他人七次，说明自己已经非常宽宏大量了。但耶稣的真门徒原谅他人要不计其数，“七十个七次”，即完全彻底的饶恕。

也许我们在某天饶恕了弟兄所犯的某项罪，但到了第二天，不肯饶恕的情绪又回来了。若是这样，我们必须再次饶恕他这项罪行，并再三地饶恕他，直到内心得着完全的平安。

　　饶恕人，记得饶恕“几次”，这表示他并没有忘记被得罪过多少次，所以不能算是真正的饶恕。神赦免了我们的罪，就不再记念我们从前所犯的罪愆了(参来８：12；10：17)。我们饶恕别人，也不该再记念他们的过错。我们被弟兄得罪时，一方面要为对方着想，盼望能使他归正；另一方面在我们自己心里，不应当有不平、怀怨、受伤的感觉。

无论我们的弟兄得罪我们多少次，或他的罪有多大，我们都要继续不断地饶恕他。在这几节经文中，耶稣甚至没有说这个弟兄必须悔改，才能得到我们的饶恕。正如神白白地饶恕我们一切的过犯一样，我们也必须白白地、无条件地饶恕别人，无论他们有没有悔改（参太6：12，14-15：可11：25-26）。

于是耶稣讲了一个比喻，来说明饶恕弟兄的重要性。“天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。‘那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：’你把所欠的还我！‘他的同伴就俯伏央求他，说：’宽容我吧，将来我必还清。‘他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：’你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？‘主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”(太18:23－35)

耶稣说了这个比喻来解释他有关饶恕的真理。旧约圣经的律法是以眼还眼（太5：38）但在神的天国里却是"你们饶恕人，就必蒙饶恕"的处世原则。这个比喻里的王和主人就是神，他的仆人代表信徒。

“一千万银子”表示所欠的债，是个无法偿还的大数目；而“十两银子”相当于普通工人约一百天的工资，表示所欠的数目不大。

“免了他的债”，免除这样一笔巨额债务。“一千万银子”，这是夸张的说法，为要表明：1、人犯罪就是严重地亏欠了圣洁公义的神；2、人完全无力偿还这样一笔巨额债务，因为"罪的工价乃是死……"（罗6:23); 3、神大有怜悯和忍耐，因为他没有立刻按公义审判所有因罪该死的人；(4）神赐下恩典，藉着耶稣的死和复活为人赎罪，并胜过罪的权势。圣经说："惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生"（罗6:23 )。

当他不能还债时，王下令要把他和他的妻子、儿女卖作奴隶以还债。但经过仆人多次恳求后，王就动了慈心，饶恕了他，免了他所有的债。但那仆人后来遇见一个欠他十两银子，即几块钱的同事，那仆人毫不留情不肯免他的债，也不给他多一点时间还债。王听见这件事后，便不再饶恕这个恶毒无情的仆人，把他下在监里，要他把债完全还清。

“同伴”，指同蒙天恩的信徒；“十两银子”，指信徒之间彼此的亏欠，若和我们所欠主的“一千万银子”相比较，实在是微不足道。耶稣说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了”。

神有世人的欠债（犯罪）纪录。我们因犯罪而欠神的债，就好像第一个仆人所欠的债般巨大。无论我们做多少善事，也不能把债清还；但神因他的怜悯，完全饶恕了我们。那么，我们这些蒙受这么大的赦免之恩的人，又怎能对人全无怜悯之心呢？因此，我们应当饶恕弟兄，不但是口里说，还要从心里饶恕。

神所赐的救恩极其伟大，"我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？"（来2:3)，人无法量度；这个恶仆若不能照样怜悯别人，神的怜悯也不能救他（太18:32-33)，而且他要自己去承担后果（太18:34-35）。

这个比喻教导我们，如果我们不饶恕弟兄，神也不会再怜悯我们。新约的雅各教导我们说：“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。”(雅2:13)

一个人的心意更新变化了，那他必定会有不一样的生活。他会把从神那里得到的怜悯和饶恕，也同样地施与别人。一个不愿意饶恕别人的人，表明他的心还没有真正经历到神的饶恕。在《圣经》中，心代表一个人的灵魂（生命中最重要的层面），包含他的灵性、理性、情感和意志。

你我的生活不要像那个恶奴才，自己欠了主人（上帝）的巨大债务（一千万银子），最终得到了主人的全额豁免。然而，当他遇见自己的同伴，欠了他十两银子的债务却死死不肯放过，一定要追究其刑事责任。

这个比喻说明了我们一定要从心里饶恕他人。主耶稣宽恕了我们自己无法脱离的大罪，我们岂能不同样宽恕他人的过错吗？“免我们的债，如同我们免了人的债。”(太6:12) 愿这个祷告，成为我们现实生活中内在生命的真实写照，体现了神公义圣洁的生命。

结语：美哉，饶恕人是生命中最崇高的境界，是神圣且伟大的爱所能达到的。保罗说：“神……用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义。”(罗3:25－26) 但愿你我的生命都依靠圣灵的拯救，活在基督的爱里，胜过一切压迫我们的罪恶，过着在日光之上有温度的和谐且美好的生活，荣耀归于至高的神。