耶稣说：我是生命的粮。这是约翰福音记载的七个“我是” 的第一个。上周我们讲过，在犹太人的习俗中，“我是”是个只有上帝才能用的词。所以当众人第一次听到主耶稣宣告“我是生命的粮”的时候，对耶稣的态度有了巨大的转变，从狂热的追随变成了质疑并且离开。这周我们就一起透过“我是生命的粮”，来认识上帝的话语。

 

 

 

        “我是生命的粮”记载在约翰福音的6章22-59节。我们要真正的理解主的宣告，我们就必须首先了解，在此之前发生了什么。

 

 

 

 

        在此之前就是五饼二鱼的神迹，这是唯一一个四本福音书都有记载的神迹，足以见得这个神迹的重要。众人看到耶稣所行的神迹，认定耶稣是那要到世间来的先知，要拥戴他作王，圣经用的是 “强逼他作王”，耶稣的反应是 “独自又退到山上去了”。

 

        这与我们今天某些牧师的反应很不同，有些自称能行神迹的牧师和先知，很享受几万人追捧的感觉。说实话，就算是我们自己都喜欢众人的肯定，求主帮助、怜悯我们。耶稣的反应是退到山上去祷告，不是耶稣不希望别人追随他，而是耶稣知道众人的目的动机不纯，耶稣不要作地上的王，耶稣是天国的王。众人强逼耶稣作王，是因为耶稣能给他们吃饱，而不是认定耶稣是上帝的儿子；今天成千上万人追捧那些能行神迹、医病赶鬼的“牧师”（先知），也是因为在他们那里自己能得好处，而不是追随上帝和真理。

 

 

 

 

        耶稣躲避众人，如果我们阅读马太、马可的对应经文，我们会发现耶稣从山上下来之后，让门徒先上船，穿过加利利海，自己并没有和门徒一起而是继续单独回到山上祷告。之后门徒在加利利海遇到风浪，就有了主耶稣在水面行走的神迹。之后主和门徒一起到了对岸迦百农附近。谁曾想，众人一路寻找耶稣，从提比哩亚的海边一直寻找追随，直到迦百农的海边，终于有找到了耶稣。

 

        这种热情像极了追星的人们，我们喜爱他们，追捧他们，他们要开演唱会，我们不远万里也要到现场观看。我们为了自己肉体的欲望，竟然可以如此执着和着迷，当时众人也是如此，他们追逐耶稣，因为耶稣就是他们心目中的“明星”，可以让他们吃饱饭，可以行神迹，甚至可以复兴他们的国家和民族。

 

 

 

        很久以来，我们的福音工作在某些时间陷入了某种误区。教会，尤其是国外的教会，领受了上帝的恩典和供应，做福音工作的时候建立了很多学校、医院、福利院、加油站等等，反而忽略了真理的教导，以至于如今很多很美的教会“建筑”，坐落在每个城镇最美最繁华的地脚，里面却是空的。人多的地方就只剩下教会建立的学校、医院、加油站等等。很多年轻人周日去教会，要么因为教会午餐免费，要么就是去找男女朋友，如此好的可以用真理留住这些年轻人的机会，就白白浪费了。米饭福音固然重要，如同耶稣基督用“五饼二鱼”的神迹喂饱众人的肚子，耶稣基督医病赶鬼都是满足众人肉体的需要，这一切的最终目的或者说主耶稣更加看重的是真理的教导。

 

 

 

 

        耶稣基督一语道破，众人跟随耶稣并不是因为要跟随上帝、跟随真理；乃是为了满足肉体的欲望，吃饼得饱。追星也好，来教会为了吃饭不要钱也罢，哪怕来教会为了找男女朋友都行，不管我们因着什么原因和动机来到耶稣跟前，我们有机会听到真理，接受真理，我们就是有福的。耶稣说：不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。

 

 

        犹太人很聪明，他们知道做工得工价，想要得永生，就得做上帝的工。他们的第一反应就是 “我们当行什么” 才算“做上帝的工”呢？主耶稣的回答也是很直接：信上帝所差来的，这就是做上帝的工。永生不是我们做什么换来的，只要信就有永生。众人反应也很快，知道耶稣的意思是要他们信耶稣自己。于是反问耶稣：你行什么神迹，叫我们看见就信你；你到底做什么事呢？他们自然知道耶稣行的神迹是“五饼二鱼”喂饱五千人，他们只是不愿意相信耶稣就是上帝的儿子，于是他们拿出祖宗在旷野吃吗哪的事，暗暗的把耶稣和摩西做对比。

 

 

        主耶稣当然听得出众人说话的“弦外之音”：拿摩西和自己对比。所以郑重（实实在在）的回应他们：吗哪不是摩西赐给你们的，而是我父赐给你们的。所以不要拿摩西和我比较。

 

        他们说：「主啊，常将这粮赐给我们！」耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。」 

 

 

        第一个回合交手下来，耶稣的回答严谨，天衣无缝，众人顺着耶稣的思路说：主啊，常将这粮赐给我们！于是就有了主的宣告：“我就是生命的粮”。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。当然主也知道众人心里所想的，知道他们不信：只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。 

 

        之前这群犹太人追随耶稣是因为可以吃饱，满足肉体的欲望，耶稣的回答他们并不满意，于是拿出摩西和耶稣对比，他们认为耶稣纵然可以行神迹，但是远远比不上摩西，他们不信耶稣是天父的儿子，是天父差来的。当耶稣说“我父将天上来的真粮赐给你们”的时候，他们半试探性地回应：主啊，常将这粮赐给我们！

 

        真正捅了众人的“马蜂窝”的是主的宣告 “我是生命的粮”，“我是天上降下来的粮”。“我是”这个词是只有上帝才能用的。耶稣的出身，大家都知道是约瑟的儿子，他的父母大家都认识。

 

 

 

 

        如经上写着说：『他从天上赐下粮来给他们吃。』这里其实是引用诗篇的经文。

 

 

        吗哪的确是“天上的粮食”；但是主耶稣要挑战我们的思想。

 

 

        原来主耶稣要挑战我们的是：吗哪看似是从天上来的粮食，但是吗哪今天吃了，明天还会饿，吃了吗哪的人以后还会死；主自己才是真正的从天上来的粮食，是生命的粮食，吃了永远不饿、永远不死的。

 

 

        主耶稣要挑战我们的思想，告诉我们吗哪表面上是天上来的，但不是真正的从天上来的粮食，只有耶稣自己才是真正的天上来的粮食。

 

 

        这就好比献赎罪祭的牛和羊，看似牛羊是祭物，担当了献祭之人的罪恶，但是实际上牛和羊并不能代替我们赎罪，真正能够为我们赎罪的是耶稣基督自己，他才是我们的赎罪祭。

 

 

 

 

        之前还狂热追随耶稣的众人，大多数已经退去，不在与耶稣同行。耶稣回头问十二个门徒：你们也要离去吗？彼得给出了满分答案：主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？

 

        耶稣的道理超过我们的理性，我们以为永生是我们靠做工得工价换来的，耶稣说，信的人有永生；我们相信我们看的见、摸得着的食物，吃了以后马上就能吃饱的食物，我们却不知这是会朽坏的食物，吃这食物的人还会饿，以后也比朽坏。地上没有吃了以后就永远不饿，永远不死的食物，所以我们不相信主耶稣就是那个天上来的食物。“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。”这一切超过我们的理性，我们只有靠信心来领受。因为到上帝面前来的人必须信有上帝（希伯来书 11:6b）

 

 

 

 

 

        亲爱的弟兄姐妹们，我们饥饿不是因为没有饼；我们干渴也不是因为没有水，是因为我们不听耶和华的话。不是因为上帝不说话，相反，我们的上帝是个喜欢说话的上帝，希伯来书说：上帝既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世借着他儿子晓谕我们（希伯来书 1:1-2a）上帝他透过圣经和我们说话，可是我们不爱看圣经、不要看圣经。哪怕我们看圣经，我们也是走马观花，不把圣经的话记在心中，仿佛吃食物嚼一嚼就吐出去。主耶稣说：我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。诗篇78篇说：然而他却吩咐天空，又敞开天上的门，各人就吃大能者的食物；他赐下粮食，使他们饱足。（诗篇 78:23, 25）主耶稣自己就是生命的粮，天上来的粮，他不需要我们像换取地上的食物那样汗流浃背、终日劳苦，那食物是会损坏的食物，我们吃了还会饿，会死；他是天父上帝白白赐给我们的，从天上来的，生命的粮。我们有耶稣基督为食物，如此丰盛和吃了永远不饿、永远不渴的食物，我们却不去吃。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，而是因不听耶和华的话。这是主耶和华说的。

 

        如今饥荒问题是全球性问题，在YU情最严重的时候，每年因饥荒饿而死的人数都要远高于因新冠而死的人数。那些人饿死是因为真的没有粮食吃，我们这些属于耶稣基督的基督徒，我们有耶稣基督，我们有圣经，我们守着最丰盛的食物，从天上来的粮食，生命的粮食，我们却不去吃，反倒要忍受属灵的饥荒吗？

 

 

 

        主耶稣曾三次问彼得：你爱我比这一切更多吗？彼得三次回答：主，我爱你。主又三次回应：你牧养我的羊。三年多前，主第一次呼召彼得的时候说：从此你要得人如得鱼了。彼得是个渔夫，他知道主的意思。这次，主对渔夫彼得说：你牧养我的羊。从渔夫到牧人，主耶稣要来挑战彼得。主曾说过：我是好牧人，好牧人为羊舍命。最终彼得做到了，从渔夫到牧人的转变，成了一个好牧人，为羊舍命的好牧人。如今我们这些做牧者和传道人的，先不谈舍命，我们只谈传道。圣经说：

 

 

        我们当按时分粮给弟兄姐妹，这粮食就是主耶稣基督并他的道和真理。阿摩司书所提到的末世灵粮的饥荒，我们作为牧者和传道人当反省自己：为何我们辛苦传道，结果世人却听不到耶和华的话。我们经历过神学装备，我们曾在主面前励志要献上自己，可是我们的讲台上我们讲的是神学还是圣经，我们翻开我们的讲道稿看看其中神学内容和圣经的比例。在国外，传统教会的没落，正统神学教出来的传道人张口闭口都是神学套话，弟兄姐妹听了没有生命、不得饱足，因为赐生命的不是神学，而是上帝的话。耶稣是真粮食，圣经是真粮食；神学是用来调剂、调味和防腐（防异端）的，如果我们高举神学超过圣经，则是把好的粮食里面加满了科技和狠活儿，弟兄姐妹会吃坏身体的。弟兄姐妹真的是吃不饱，所以跑去讲方言、听预言，跑去那些讲台比舞台还灯光绚丽的聚会。

 

        神学告诉我们 “一次得救永远得救”，我们对此深信不疑，纵然圣经白纸黑字：圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。（提摩太前书 4:1）我们依然高举神学。圣灵明说，我们不听；必有人离弃真道，我们却为了印证自己神学的正确而曲解。退一万步讲：“一次得救永远得救” 是圣经里面的话语吗？不是；不信 “一次得救永远的救” 的人会失去救恩吗？不会；既然如此，为何要高举它并且造成主内肢体的分裂呢？你在讲台讲这个，对于不信 “一次得救永远得救” 的肢体就是不公平，这些肢体就不能平等的享受敬拜的氛围，这种委屈和不公平就是我们高举某种神学造成的。所以为了避免这种事情发生，我刻意的在我的文章中避免任何神学词汇和术语，我努力去只讲圣经，如果我讲的有不对的地方，非常欢迎弟兄姐妹批评指正，这样我也可以改正并进步。改正错误的认识，是我读圣经时最高兴的事情之一。

 

        中世纪教会的黑暗不是其他宗教造成的，不是我们的弟兄姐妹们造成的，都是因为我们这些经历过神学装备、在教会中当权者造成的。耶稣时代，普通人无法挑战教会领袖的权威，任凭他们钉死耶稣基督，我们回看历史才看清他们的错误；中世纪，普通人无法挑战教会领袖的权威，任凭他们败坏教会的名声，我们回看历史才看清他们的错误；如今，我们高举我们的神学，不觉得我们有错，但是事实上传统教会逐渐在我们手上没落，异端、极端盛行，LGBT日益壮大，后人回过头来看历史会如何看待我们呢？上帝如何看待我们呢？

        求主怜悯我们，帮助我们回到圣经、回到耶稣基督自己。

 

 

        愿我们的牧者传道人管理好上帝交在我们手中的教会，让我们的教会成为一个粮食充足丰满的地方，高举基督和高举圣经的地方。在这粮食匮乏的时代，饥饿的人来到教会就可以得饱足，得吃生命的粮。

 

 

        在这灵粮匮乏的时代，在这个人饥饿非因无饼，干渴非因无水，只因听不到耶和华的话语的时代，让我们教会中充满属天的粮食，我们吃陈粮是因为粮食太多吃不完，因新粮挪开旧粮是因为上帝不住的赐下新的生命的粮食。愿我辈同心合一，齐心协力管理上帝的家，按时分粮。

 

        这粮食不是神学，而是基督耶稣。

 

 

 

 

        保罗说：弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣讲上帝的奥秘。 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。 我在你们那里时，又软弱，又惧怕，又战战兢兢。 我说的话、讲的道不是用委婉智慧的言语，而是以圣灵的大能来证明， 为要使你们的信不靠着人的智慧，而是靠着上帝的大能。（哥林多前书‬ ‭2:1-5‬ ）

 

        盼望上帝帮助我们众弟兄姐妹以耶稣基督为粮食，帮助我们的牧者传道人按时分派真正的粮食。