这里，我们看到经文相互对照的重要性，马可的措辞不可能支持以下观点：星期六晚上，这些妇人到达并发现墓是空的。星期天旭日东升时，同一群妇人来到坟墓前彼此问道：“谁为我们把墓门口的大石头滚开呢？”很明显，如果前一晚早已发现墓是空的，就不会问这样的问题了。因此，我们可以清晰地判断，马太所说的“天快亮的时候”是指星期天早晨旭日东升之时。

　　新约圣经中第三个有关一周中第一日的经文记在马可福音16章9节，这是一段简单的记述：“在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。”此处简略的注解很有必要，因为该处经文是对耶稣在星期日清晨复活这同一事件的重述。重要的是，以上几处经文都未提到一周的第一日（星期日）为圣，也没有暗示任何人要遵守这一日，以记念耶稣的复活。

　　第四章 查明真正的安息日

　　关于耶稣复活这一事件，最完整的描述之一记在路加福音，这是第四个有关一周第一日的经文。“这人（亚利马太人约瑟）去见彼拉多，求耶稣的身体；就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里，那里头从来没有葬过人。那日是预备日，安息日也快到了。”（路23:52-54）在深入解读之前，让我们仔细考究这个有关受难日的属灵论述。大多数基督徒认同这些事件发生在耶稣受难日，而这里却称为“预备日”，因为这日要为即将到来的安息日做特别的预备。事实上，这节经文的论述非常清晰：“安息日也快到了。”意思是说接下来就是安息日了。

　　耶稣受难的那日还发生了哪些事情？“那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和祂的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。”（路23:55-56）在那个重大的星期五余下的时间里，这些虔诚的妇女买了香膏，并且为星期日到坟墓探望做了更充分的准备。然后，当太阳落山要进入安息日时，她们便遵着诫命安息了。这里指明那个圣日就是十诫中特定的每个星期中的安息日。它既不是指逾越节，也不是可能轮到一周中任何一天的节期中的安息日。（注：“节期中的安息日”与十诫中的安息日完全不同的，它是指与以色列的七个重大节期有关的“安息日”，比如利未记23章24节说，吹角节的七月初一日，就被视为安息日，但“这是在耶和华的安息日以外。”（利23:38））接下来的经文告诉我们，这些妇人在安息日过后的一天里做了哪些事情。“七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了。”（路24:1，2）首先，我们注意到，这些妇人在耶稣复活的那日所从事的乃是俗日的劳作。现代的众教会将这个特别的七日的头一日称为复活日。的确，耶稣无疑是在那日凌晨天尚发黑的某个时刻就复活了。但在福音书所详叙的事件中，没有任何证据证明，这些妇人或其他的人将耶稣复活的日子奉为圣日。

　　路加对于那个重大周末的记载，无可争辩地证明真正的第七日的安息日依然可以准确查明。他用三个连续的日子——星期五，星期六和星期天——记载了事情的先后顺序。耶稣在预备日，也就是在安息日将至的时候断气。现在的基督徒称之为基督受难日。接下来的一天就是“遵着诫命”所守的安息圣日。因为诫命清楚地指明“第七日是向耶和华你上帝当守的安息日，”毫无疑问，这安息日就是星期六。

　　颇为有趣的是，耶稣在安息日歇了祂的救赎之工，安息于坟墓，正如祂在安息日歇了创造的大工一般。

　　安息日过后的那天，耶稣复活了。今天，人称之为复活节。但圣经指明那“是七日的头一日”。鉴于基督教界所一致认可的、无可争议的历史事实，任何人都不能声称对真安息日一无所知。安息日就是受难日和复活日之间的那一天。路加的记载完美的描写了那三天的时间顺序，以至连最迟纯、最无知的人都能在现代的日历上指出圣经中所说的第七日即星期六。

　　接下来，我们准备查考新约圣经中第五个有关星期日的叙述。“七日的第一日清早，天还黑的时侯，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。”（约20:1）约翰对于复活一事的记载，并未透露任何新的信息。正如其他的作者一样，他没有指出七日的第一日被称为圣日，或被任何人守为圣日。到目前为止，在所有福音书作者提供的重大的、相同的线索中，没有任何证据支持星期日为圣。

　　第五章 害怕犹太人

　　约翰在同一章里再次提到了“第一日”，而这一经文常被曲解为遵守星期日的证据。“那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：‘愿你们平安！’”（约20:19）这次闭门聚会，纵然是发生在耶稣复活的同一天，难道这就是为了特别纪念耶稣的复活吗？据当时的情况来看，这不可能。经文清楚指明，他们聚集在那里是“因怕犹太人”。担惊受怕的门徒们已经得知主的坟墓空了，所以马上想到自己将被指控偷走了耶稣的尸体。为了安全起见，他们聚在房内，锁上门，相互安慰。

　　实际上，门徒们当时并不相信基督已经复活。马可的记载表明，虽然马利亚和其他门徒声称自己亲眼见到了复活的救主，但门徒们完全拒绝了这些人的见证。“她去告诉那向来跟随耶稣的人，那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像，向他们显现。他们就去告诉其余的门徒，其余的门徒也是不信。后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在祂复活以后看见祂的人。”（可16:10-14）根据以上的记载，我们不应过多回顾星期天下午那次不光彩的闭门聚会。它并非某些人所描写的一个纵情欢乐、庆祝复活的场面。实际上，当时的门徒们丝毫没有意识到复活的神迹已经发生。他们害怕、沮丧、不信。所以耶稣显现时，用严厉的话责备他们缺乏信心，拒绝同伴的见证。有人将此编造为一个纪念救主复活的欢乐礼拜聚会，真是荒谬至极！