在尝试捍卫拣选的公义性之后，我现在转过来留意它的真实性。这里可能有一些敬虔的人，是不能接受这个教义的。

　　我的朋友，我不会因为你不能接受它而生你的气，因为若不是从神而来赐给他的，没有人可以接受它；没有基督徒可以因它而欢喜，除非他已经从圣灵领了教训。

　　但是我的弟兄，如果你是一个新造的人，终究你要相信这点。你要登上台阶和我争辩。上来，我要容许你和你自己争辩，不出五分钟你要出于自己的口证明我说的话。

　　来，我亲爱的弟兄，你不相信神可以公义地给一些人更多的恩典，比给其他人的更多。那很好。让我们跪下一起祷告，你首先祷告。你一祷告就要说：“哦主，按着你无限的怜悯所乐意的，差遣你的圣灵，拯救这些会众，乐意去祝福我肉身上的家属。”

　　停下！停下！你在求神做一些按着你的理论是不对的事情。你在求他给他们比现在所有更多的恩典；你在求他做一些特别的事情。很积极地，你在求神，请他把恩典赐给你的亲属，朋友，还有这个聚会的人。按着你的理论，你怎么可以说这是对的呢？如果神给一个人的恩典要比给其人的多，这不公义，你在求他这样做，又是何等不公义！如果这完全是取决于人的自由意志，那么为什么你求神干预？

　　你呼喊：“主，吸引他们，主，破碎他们的心，更新他们的灵。”

　　我是全心全意使用这个祷告的，但是如果你认为耶和华赐给这些人更多的恩典，超过其余的人类是不公义的，你怎么可以这样求呢。

　　但你说：“哦!我觉得这是对的，我要向他求。”

　　很好；那么如果你这样求是对的，那他这样给也一定是对的，他给人怜悯，给一些人如此的怜悯，使他们可以受到控制，得救，这一定是对的。你就证明了我的要点，我不想要更好的证明了。

　　我的弟兄，现在我们要同唱一首歌，看看该怎么唱。打开你们的赞美诗，你们按着你们的卫斯理的诗歌本唱：“哦，我真爱耶稣，因为他首先爱我。”

　　弟兄，这就是加尔文主义。你又把它引出来了。你爱耶稣，因为他首先爱上了你。嗯，你怎么会爱上了他，而其他人被撇在一旁，不爱他？这是归于你的荣耀还是归于他的荣耀？

　　你说道：“这是对恩典的赞美；让恩典得到赞美。”

　　弟兄，很好；毕竟我们还是相处得很好的，因为尽管我们可能在传道上不一致,然而你看到了，我们在祷告和赞美上是相同的。

　　几个月以前，我在循道会的一个大聚会上讲道，弟兄们都很积极，对我的讲道作出各样的回应，点着头说道：“阿们！”“哈利路亚！”“荣耀归神！”等等。他们完全把我唤醒。我的灵被激动，我带着非比寻常的力量和热情讲道，一直讲下去；我越讲，他们就越高喊：“阿们！”“哈利路亚！”“荣耀归神！”

　　最后，经文里的一部分把我带到了那被称为是高等教义的地方。所以我说道，这把我带到了拣选的教义。一阵深呼吸。他们似乎在说：“我的朋友，你相信这点，不，我们不信。”

　　但你们相信，我要让你们对它唱“哈利路亚！”我要对你们传讲，让你们承认它，相信它。

　　所以我这样说：“你们和其他人之间没有不同吗？”

　　“有的，有的，荣耀，荣耀归神！”

　　“你们过去和你们现在有不同吗？”

　　“哦，有的！哦，有的！”

　　“坐在你身边的一个人，和你一样上同一间教堂，听同样的福音，他没有归信，而你归信了。是谁使得这不同，你自己还是神？”

　　“是主！”他们说道。

　　“主！荣耀！哈利路亚！”我喊道，是的，这就是拣选的道理；这就是我所争辩的，如果有不同，是主使得这不同。

　　一些好人上前来对我说：“你是对的，小伙子!你是对的。我相信你的拣选教义；我不相信一些人他们传讲的拣选教义，但我相信我们必须把荣耀归给神，我们一定要把冠冕归在正确的人的头上。”

　　毕竟在每一个基督徒的心里，都有一种直觉，使得他接受这教义的实质，即使他不按着我们所说的特定的形式来接受它。这对我来说是足够了。我不在乎言语或用词，或者我习惯讲述这个教义的信条的形式。我不要你们接受我的信条，但我要你们接受一种把救恩的荣耀归给神的信条。

　　天上每位圣徒都歌唱：“恩典成就这事。”

　　我要地上的每一位圣徒唱同一首歌：“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，但愿荣耀归给他，直到永永远远。”

　　那些不相信这个教义的人的祷告，赞美，经历，要比我能说的任何的话语更好证明这个教义。我不在乎要更好地证明它，我要按着它的本来面目，由得它自己证明。

　　我们现在来看，拣选的实际影响。你看到这命令是和教义联系在一起的——神爱上了你们，胜过世上所有的人，因此，“你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。”

　　有人悄悄说拣选是纵容人犯罪的教义。大声说出来吧，然后我要回答你的话。拣选是纵容人犯罪的教义！你怎么证明这点？我的任务就是向你证明这正好相反。

　　有人高喊：“很好，但我认识一个相信拣选，但仍然活在罪中的人。”

　　是的，我猜这就是反证明。这样我就可以走遍伦敦，找到任何一个衣裳褴褛的醉汉，他是相信一种教义，并且活在罪中的。他相信这个事实就是反证。这可真是奇怪的逻辑！如果你同意我把这作为准则，我就可以去反证世界上任何一个真理。嗨，我可以找出一个肮脏，卑鄙的家伙，这就质疑了神全宇宙的丰富。那么我猜这就反证了这点。我可以给你看某个活在罪中的坏人，然而却相信，即使他是躺在床上快要死去的，如果他从心里呼喊，“神啊，可怜我这个罪人。”他就可以得救；我猜他相信这点就反证了这点——对吗？不！你很清楚，尽管你用这样的逻辑来反对我们，你却不会用它来反对你自己。事实是，某些个人的坏生命或好生命是不能用来当作证明，来赞成或反对任何一套的教训的。有犯错误的圣洁的人，由接受真理的不圣洁的人。任何坦诚观察的人每天都可以看到这一点。然而，如果有一派是特别充满不敬虔的口头称信的人和伪君子的，那么我要承认你的论证是有道理的。但我要你提出证明。相信这个教义的人布满了全世界——尽管也许不应该由我来说，除了我要像保罗一样夸口之外——他们是最热心，最诚恳，最圣洁的人。你们这些嘲笑这个教义的先生，请记住，你们的自由是出于那些持守这个教义的人的缘故。是谁为英格兰争取得到它的自由的？我毫不犹豫要把这归功于铁军强壮的臂膀和奥立维尔·克伦威尔坚强的意志。但是除了他们坚信他们是神的选民，可以战胜面前的一切，因为他们的神耶和华与他们同在之外，还有什么可以使得他们火速冲上战场呢？人说在查理二世的时代，如果你要找一些相信阿民念主义的人，你可以在任何一家小酒馆里找到这样的人；但如果你要找那些相信恩典教义的人，你就必须要到监牢里，在那里神的圣徒被囚禁，因为他们生活严谨，行事为人特别端正。再也没有谁比清教徒更盼望天上的事情的了，你能找到哪一位清教徒是持守其他教义，而不是我今天传讲的这个教义的呢？你可以发现某些现代的博士是教授相反的事情的，但追溯几个世纪以来，除了极少数的例外，那些否认神的拣选的圣徒在哪里呢？旌旗从一位传递到下一位，殉道者为此而死！他们用他们的血印证了这个真理。这个真理要屹立，即使岁月不再前进；这个真理要被人相信，任何的错误和迷信要倒塌，回归它们所出的尘土。