新年即将来临，人们在新年的问候语中，常常会说出：祝愿你在新的一年里，新人新气象！万事如意！心想事成！

 

        心想事成，表面上是一句问候语，但我们要问，到底心想事成可不可能实现？有心想事成这回事吗？如果没有心想事成，那么，为什么会有人发明出来“心想事成”这句问候语呢？可见“心想事成”不单单是一个问候语。

 

        要想回答出这些问题，首先，我们要问，人为什么会有心想事成的心态？答案通常是，人都不愿意付代价，都想不劳而获的思想，这当然也是一种懒汉的思想。我们要懂得一个基本规律，就是“天底下没有免费的午餐”。要想做成功任何事，都必须付上代价，自己不付上代价，或者没有能力付上代价，如果有别人替你付上代价，你也能够“心想事成”。指望着“天上掉馅饼”，这是不可能的事，也不是一个基督徒应当有的心态。

 

        基督徒虽然知道，救恩临到我们是白白的恩典，但这并不意味着，救恩是不需要付代价，救恩之所以不需要我们付代价，是因为救恩的代价太大，我们永远付不起这个代价，上帝看到我们处在罪中，怜悯我们处在罪中，怜悯我们付不起这个救恩的代价，让他的独生爱子耶稣基督，为我们付上了这个流血舍命的代价，以主耶稣在十字架上的死，替我们付上了罪的赎价。从根源和本质上来讲，临到我们的救恩，也是需要付上代价。

 

        在这里，我们再次强调一下，如果你要想“心想事成”，但你又付不起你心所想要的事成就的代价，如果有别人愿意为你付上代价，你也可以“心想事成”。这是我们这篇文章的基本出发点。

 

        这篇文章的题目是《基督徒与心想事成》，所以，救恩这个基本问题，对于我们来说，已经不再是我们这里要讨论的话题范围，这个代价主耶稣已经替我们付了，我们所要讨论的心想事成，重点是在于走天路的行程中，我们所遇到很多事情和所遇到困难时，我们对于难题，解决了的“心想事成”，而解决这些难题的过程中，如果我们付不上或者是付不出，解决这些难题所需要的代价时，如果天父愿意为我们付上解决这些难题所需要的代价，我们同样也可以心想事成，所以，我们所遇到的所有问题的关键点，在于天父是否愿意为我们付上这些代价了。

 

        首先，我们要懂得一个基本点，天父乐意而且是愿意，为我们付上心想事成的代价，在“心想事成”这方面，圣经里，天父已经用他的话，对我们进行了应许。我们有一位爱我们的天父，我们需要什么东西，我们的天父是知道的，主耶稣说：“你父在暗中察看，必然报答你……因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了……你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”

 

        通过这些经文，我们懂得，我们的天父是愿意给我们，我们的天父不是一位吝啬的“小气”父亲，他愿意通过在给予我们和我们对于他的给予而进行的回应的这些一来一往过程中，与我们进行在生命里和灵里，有更深层次的交流。

 

        主耶稣也对我们说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”。圣经又说：“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里”，主耶稣的恩典，圣经通常是用“丰满”来定义的，圣经说：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”。主耶稣愿意为我们所遇到的事情成就而付上代价，主耶稣说：“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人”，主耶稣这里所说的“服侍人”，就是在对我们说，他愿意为我们所做的事付上代价，所以，我们要懂得，我们之所以能够“心想事成”，也是在享受着主对我们的服侍，通过主对我们的服侍，我们才能够“心想事成”。

 

        但现实生活中却不是这样，我们往往并没有能够“心想事成”，这是什么原因呢？上一段经文中说：“何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”仔细思想这段经文，我们应当明白这段经文不是说：何况你们在天上的父，岂不更把“你们所求的”东西给求他的人吗？而是说：岂不更把“好”东西给求他的人吗？

 

        所以，上帝给我们的东西，确定无疑，首先是好的，但好与坏的标准，不是按照我们个人的标准，而是按照他的标准。

 

        这样一来的话，我们可以看到，第一，他看为“好”，虽然我们看为“不好”，他会给我们，我们可能不能理解，也不愿意接受，甚至对上帝“竖起”了头发，但最终我们会明白，他给我们的确实是好的，是最好的，而且是最适合我们的，最适合的往往对于我们来说，就是好的，第二，他看为“不好”，我们看为“好”，他同样也不会给我们，第三，还有一种情况，是我们看为“好”，他也同样的看为“好”，我们和上帝想到一块了，他当然也会给我们。所以，我们向上帝祈求的时候，我们在祈求之前，我们要懂得，什么是上帝看为好的，什么是上帝看为对我们不好的。

 

        对于第一种情况，我们可以看到，上帝给我们的，通常是超乎我们想象的，超过我们所求所想的，所以，上帝会“照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”（弗3：20）。虽然有时不是我们想要的，但圣经又说：“神为爱他之人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前2：9）。一定是最好最适合我们的，第三种情况表示我们的想法和神的想法想到了一起，他当然会成全我们，即使我们付不上代价，他也会帮助我们来成就，这样，对我们有益，可以造就我们的生命。

 

        而我们通常的“心想”，“事”却“成不了”，问题是出在哪里呢？问题就是出于第二种情况，“我们看为好，但他看为不好”，他当然不会成就这种我们这种的“心想”，所以“事”也“不能成”，出现这种情况的原因，是在我们身上，在于我们不明白神的心意。

 

 

        那么，如何才能懂得和明白神的心意呢？我们怎样进行调整，才会从新回到神的心意中，调整之后，才能对“心想事成”，可以有更进一步的领受和理解呢？

 

        既然说到了“心想事成”，我们的“心”应当是一个什么样的“心”？我们的“想”该如何“想”？我们的“事”要做什么样的“事”？上帝又如何为我们“成”？上帝对以上的这些问题会有什么样的要求呢？

 

 

        神愿意来服侍我们，我们首先要是一个神所喜欢的人，是一个“耶和华所亲爱的”人，这样的人，神才愿意服侍我们，一个人的心，决定了一个人是一个怎样的人，所以，上帝首先要对我们的“心”有所要求，神对我们的心有什么要求呢？圣经告诉我们：“你们当以基督耶稣的心为心”（腓2:5）。

 

        主耶稣基督本有神的形象，在父面前，不与父神同等而强夺，取了奴仆的形象，成为人的样式，存心顺服，以至于死，且死在十字架上，在这里，我们可以看到，主耶稣有一颗谦卑顺服的心，并且顺服地遵守三位一体位格之间的次序，不与神强夺，所以，我们在教会中，也要有一颗谦卑顺服的心，在教会中，遵守教会的次序，行事为人，凡事规规矩矩，按着次序行。

 

        同样，在教会、职场以及家庭中，也是如此，在基督徒的生活中，我们会发现，按规矩和次序而行，我们往往遇到的阻力会很小，心态柔和，谦卑行事，生活中的“敌人”也少（当然魔鬼不甘心我们的这种状态，总会有人被魔鬼利用仇恨我们），在一种柔和谦卑的心态中，神的形象，在我们身上更容易彰显出来，好行为更容易让人看得出来，当我们以基督耶稣的心为心时，我们就活在了基督里，正如保罗所说：“只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。 因我活着就是基督，我死了就有益处”。当一个基督徒“活着就是基督”的时候，他的心就是“以基督的心为心”。

 

        

        我们要懂得一个基本点，“人一生果效是由心发出”，我们的“想”，是由心所发出，我们心所发出的“想”，往往会“导航”我们的人生，会导航出来一个我们“一生的果效”，然而，我们的心，是一个什么样的心，就决定了我们会怎么“去想”，所以，“想”对于一个基督徒来说，非常重要，那么，圣经告诉我们如何去想呢？

 

        圣经说：所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事（西：3：1~2）。

 

        任何事情临到你，你都要想到，这里面一定有神的计划参与在里面，当一个被主所得着的人，他的所求所想，都是在“想神所想”，活着是为了主而活，心思意念，每时每刻都是在神永恒的国度里，他也不会追求那些不具有永恒价值的东西，当然也不会去想那些最后终将成为“虚空”的东西。

 

        这个世代，世人对钱财这个问题非常关心，基督徒有时候也是如此，有人说，我要是能够“心想事成”，我首先就是要心里想着发财，如果我不追求钱财和物质享受，那为什么有很多基督徒都很有钱？在国外，也有很多基督徒和犹太人都是亿万富翁，如果他们不追求钱财，钱财能从天上掉进他们的口袋里吗？

 

        他们有钱，是事实，但他们在我们看不到的背后付出，我们可能没有看到，他们之中很多人都懂得一点，他们不是要作金钱的奴隶，而是要作“钱财的管家”，他们当中是很敬虔的基督徒，很多人都懂得，很多事情，从智慧的角度来讲，你追，反而追不到，你不追，这些东西会反过来追你，这些东西会“加给你”，就像一个小狮子，拼命地转着圈子咬着自己的尾巴，却怎么也咬不着，但这个小狮子若有一个“追求”的目标，一路奔跑，我们可以看到，它的尾巴，就紧紧地追在它的后面，一步不离地跟随着它。

 

        箴言10：22，耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。神赐福给一个人，使他不仅富足，而且不会给他加上一点忧虑，箴23:4也说到：不要劳碌求富，休仗自己的聪明。主耶稣也对我们说：这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

        为主而活，要先求他的国和他的义，这些东西都是“加”给我们的，不是你拼死拼活地骗来的或者是冒着生命危险得来的，更不是我们耗尽生命“劳碌求富”劳碌得来的，因为我们所需要的，在我们开口向天父祈求之前，其实天父早已经知道了。

 

        对于钱财的态度，圣经这样说：“雅基的儿子亚古珥的言语，就是真言。这人对以铁和乌甲说：……我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。我没有学好智慧，也不认识至圣者……我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名”。

 

        我们可以聪明的想一想，如果说出以上这些话的亚古珥，在《箴言》这卷书成书的这段时间内，真的是一位平庸的人，他的话，怎么可能有机会被录入圣经正典的箴言呢？所以，当一个基督徒为主而活的时候，就不要为了钱财和物质上的追求而活，圣经说：“贪财是万恶之根”，“不要贪爱无定的钱财”，“有衣有食，就当知足”。有些东西，得着了，对于我们来说，并不一定是好事，反而会给我们带来亏损。

 

        所以，我们想什么，应当如何想，想在哪些事情上，想在什么地方，应当懂得，这些“由心”而“发出”的“想”，都会为我们的一生，带出来一个“想出来”的果效。所以，基督徒当如何想？要好好地想一想这个问题。

 

 

        心想事成，意味着在人生的路程中，有一个“通达的道路”，在亚伯拉罕让他忠心的老仆人，为自己的儿子以撒娶妻的事情上，耶和华神曾经赐给老仆人“通达的道路”，亚伯拉罕不为儿子娶外邦的女子为妻，合了神的心意，所以，老仆人才能在这件事上“通达”，通达的道路，往往是上帝赐给我们的，这个“通达”，使我们有了一个“凡他所做的，尽都顺利”（诗篇1：3）的人生，这里的“尽”字的意思，表达的就是“一切”的事情，也是每一件事情，也就是我们通常所熟知的“心想事成”。

 

        当然，这个“尽都顺利”的“通达道路”，是必须有条件附加的，因为我们的“尽都顺利”，是神为我们付上了“尽都顺利”的代价，他为我们付代价，当然也要对我们的所行所是，提出对我们的要求和条件。

 

        诗篇1篇中说到“心想事成”，所必须具有的四个基本条件：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。

 

        前面的三个连续的“不从”“不站”“不坐”，是对我们的心思意念和行为，地位和立场，与什么样的人“为心灵之伍”，与什么样的人成为“心灵伙伴”，这些方面，都对我们进行了严格的要求和界定，这些一个一个“不”，一是在洁净，二是在清洗，三也是在归正着我们，都是为了使我们能有一颗“清洁的心”。

 

        有了一颗“清洁的心”还不行，还要让我们心灵的田地撒上道的“种子”，生长出神的话语，所以，又进一步的要求我们，要求我们“喜爱耶和华的律法，昼夜思想”，要求我们基督徒生活的热情投入之所在：要喜爱耶和华的律法。在生活方式上要求我们：对神的话语要“昼夜思想”。

 

        神的话语，是我们生命的粮，使我们的灵生命，之所以能够成长，是因为“叫人活着的乃是灵”，主对我们所说的话，就是灵，就是生命，基督徒的灵生命之所以会旺盛，是因为他的生命之树，是栽在了溪水旁，在神话语的溪水边，我们才会按时开花按时结果。有了花，有了果，得了神的喜悦，在生活中，我们才会“以耶和华为乐”，这个时候，我们的神，“他就将你心里所求的赐给你”（诗37：4）。这样，我们才可以“心想事成”，我们要懂得，我们的心想事成，是他所赐。

 

 

        诗篇20:1~4愿耶和华在你遭难的日子应允你，愿名为雅各神的高举你。愿他从圣所救助你，从锡安坚固你。记念你的一切供献，悦纳你的燔祭。将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。

 

        从这段经文中，我们可以看到，若想要得到神在这段话中对我们的应许，将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。我们首先要得到神的拯救（从圣所救助你），在灵生命上，得到神的坚固，在神的恩典中，我们有供献和因感恩向神献上，使神悦纳的燔祭，我们有一个神所喜悦的奉献人生。活在神的心意中时，在神面前摆上和奉献了自己，神的应许就会临到我们，“你所筹算和谋略的”，神也会为你成就。

 

        一旦活在了神的心意中，神会“设计”好我们的明天，使我们参与到他永恒的计划和旨意中去，在他一切的永恒计划中，在他的旨意里，一切都已经“成了”，因为主耶稣在十字架上说了一句“成了”，就把灵魂交给了父。

 

        “成了”，包含了在神旨意里的一切命定，并且，在我们一切所行的事上，所定的日尚未度一日，神已经为我们按排好了，正如大卫诗篇中所说：我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。我们来到世上，是为了要经历这一切的安排，领受这经历过程中的功课和恩典，最后，是为了得他所赐给我们那荣耀的冠冕。

 

        通过以上的四点分析，我们可以看到，基督徒的心想事成，并不是世人所说的那种“心想事成”，而是心思意念行为，都要以神为先，是在基督里的心想事成。

 

 

        那么，我们也会问，基督徒有很多事并不能够心想事成，我们不能够心想事成的原因是什么呢？主要的原因是罪，表现在以下的一些方面。

 

 

        我们前面已经说过，心想事成，是神来为他的心想事成付上代价，心不圣洁的人，不能来到神的面前，不能够与神面对面，圣经说，人不圣洁，不能得神的喜悦，人非圣洁，就不能见神的面。不能与神面对面的人，也不是得神喜悦的人，心不圣洁的人，若不是出于神的怜悯，神也不会为他付上心想事成的代价。

 

        这样的人，需要在主面前悔改认罪，求主的宝血洗净他里面的肮脏和污秽。心想事成对于基督徒来说，要想达到这个境界，是一个更高的要求，也意味着我们对这个世界撇下的要更多，对这个世界的追求，放弃的更多，这样，我们才会有更多的时间和精力为神而活，才有可能拥有一颗单纯和清洁的心在神面前，才能见到神，与神面对面，主耶稣说：“清心的人有福了，因为他们必得见神”。

 

 

        在物理学中，有一个合力定律，又叫做“矢量和”定律，这个定律是说，作用在质点上的几个力共同作用时，产生的效果，如果与某一个力F的效果相同，那么这个力F，就叫做几个力的合力。

 

        形象地来解释这个定律就是，当有两个或多个不在同一条直线上的不同方向的两个或多个力，作用在同一个物体上，那么，我们会发现，这个物体，既不按照第一个力的方向移动，也不会按照第二个力（或者第三个）的方向移动，而是按照它们产生的一个合力方向移动。

 

        这个定律的属灵意义就是在告诉我们，当我们心里明明有了一个目的和动机，却打出了另一个冠冕堂皇的招牌，以为可以遮人耳目，自以为别人不知道，那么，这件事情会在运作的过程中，会出现我们意想不到结果，但可以肯定一点的是，一定不会接照我们原先设想的任何一个方向发展，也就是不会按照我们里面的动机方向发展，也不会按照我们明示于人的招牌方向发展。

 

        所以，我们在做任何事情的时候，我们首先要很单纯地跟神讲出你的心思意念，包括你心里所存在的软弱和你心中最隐密的动机。不要欺骗神，也不要欺骗人，更不能欺骗自己的内心，以至于你自己的良心控告你自己。

 

 

        圣经赛46:1彼勒屈身，尼波弯腰，巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上，他们所抬的如今成了重驮，使牲畜疲乏。一个心中有偶像的人，最后，这些偶像都会成为这个人心灵的重驮，使他疲乏，以至于被偶像压垮，生命最后也会被偶像榨干吸净，使我们没有精力和时间来使我们的事，能够“心想事成”。

 

        在传道书12章中还有一句话这样说：“杏树开花，蚱蜢成为重担”，我们原先是想开出一朵优美的杏花，在春天里，向神展现出自己的优美。但却有蚱蜢成为了我们杏树枝上的重担。使我们优美的枝条，被蚱蜢的重担所压，不再指向这个枝子所该指的天空方向。这句经文，也同样可以用矢量合定律，来进行解释，我们心里的重担，是我们身上的另外一个作用力，这个多余的重担力的加入，导致了我们做事情时，结果会出现“矢不中的”，不中我们的目标。往往“重担”的表现，又是我们昨天生活中或者属灵生活中存在的“漏洞”，结果这些积累下来的没有做成的事情，影响到了我们今天的正常生活次序，这些事情，也许是一些很小很小的事情，但这些小事情，却如同一个个“小蚱蜢”，往往在生活的细节上，给我们属灵的生命带来很大的漏洞，以至于最后成为我们杏树枝上的“重担”。

 

 

        “忽略小事”这个题目，是对上面“心存重担”的进一步的解释，基督徒往往在思想中有一个误区，总以为干一件很光鲜的属灵事，比如去探访，去传福音，去宣教，这些事情，才有资格称得上是行在了神的旨意中，

 

        我们可能没有想到，我们把昨天的一件没有做成的一件小事，今天把它补充做好，补上昨天的“漏洞”，也是我们行在了神的旨意中，也许，今天生活的最大意义就在于，我们今天补上了一个昨天的“漏洞”，有时，我们这一天的生活期望值不需要太高，只要补一个昨天的漏洞就可以了。

 

        因为航拍技术的发展，通过航拍飞机的图片，我们会看到在大地上面，有一些巨大的图画，被显明了出来，给我们带来很多视觉震撼。但我们若是处在这些一个个震撼画面当中时，我们周围的一草一木，一山一石，一沟一壑，在我们面前，并没有什么稀奇和特别，都是一些不起眼的“一点一滴”，都是一些不起眼的青山绿水，但就是这些一点一滴的不起眼，却为我们在大场景中，组成了一个庞大的壮观画面。我们当中也有很多人玩过拼图游戏，把这些散落的小图片拿在手中时，我们会发现，这些一个一个的小小图片，也是并不起眼，也不好看，更没有一点特色，但就是这些看起来不起眼的一个一个的小小图片，组合在一起时，组合成了一幅美丽壮观的震撼风景。

 

        所以，我们也不能忽视面临着我们每一天的很多小事情，这些不起眼的小事情，往往就是成就我们基督徒人生画卷、宏大蓝图的一个组成部分，就是一个发生与主生命相遇关键的一个“节点”，就是对我们将要遇到事情的一个提前“预备”，就是一个对我们前面道路的提醒和提示，就是对我们基督徒的人生的一个历炼，一定有着必不可少的深刻意义。所以，我们要努力把面临自己的一些小事情做到最好，更不能忽略和无视面临我们的一些小事情。

 

 

        一旦一个人倚靠自己的聪明，凡事自己掌控，不给神机会参与进来你的事工，不让神与你同工，靠着自己的能力，在事情上越权，所以，我们要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，圣经警告我们：你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。

 

        综上所述，我们要懂得，一个重生得救的基督徒，神在他的生活中，使他能够经历到“心想事成”，不是要他成就他个人内心所要建造的“巴别塔”，一个为主而活的人，在心想事成的经历中，是经历神的同在，经历与神的同工，在心想事成的经历中，看到神的大能和神自己的工作，明白这件事之所以成，不是自己的能力和努力，而是神在他永恒的旨意中，成就他所做成的工，我们只不过是这件事情的成就中，神所使用的一个器皿。心想事成，不是为了成就个人的荣耀，而是为了使他的名得荣耀。在经历之后，我们也会在他的恩典中，享受神的护理和服侍，这样，会使我们更加的信靠神和依赖神，也会更加看到自己的渺小和卑微，我们活着是活在他的恩典之中，经历过心想事成后，我们也会更加甘心乐意地顺服在神大能的膀臂下，成为神手中的一把利剑，百发百中。所以，要让我们的心思意念，完全交托给神，想神所想，成神所成，可以为神打那美好的仗，在神恩典的旨意中，走完这一生的路程，使主的名在我们身上得荣耀，荣耀再荣耀！

        

        哈利路亚，荣耀归主名！