经文：箴25:16你得了蜜吗？只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来。箴25:17你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。箴25:18作假见证陷害邻舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。箴25:19患难时倚靠不忠诚的人，好像破坏的牙，错骨缝的脚。箴25:20对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。

　　今天，我们一同领受的经文，主要谈及交友之道。我们要躲避三种损友，也要警愓自己避免成为别人的损友。圣经常常提醒我们：人生在世，并非单独一个个体的存在，人也有其群体性，要对自己的行为及周边的人负责。我们不单靠自己，也要过群体的生活。朋友和能够帮助我们的好朋友，不但可以增进友谊，更能互相建立和造就，求主让我们成为别人的朋友，也成为别人随时的帮助。

　　一、过分投入的朋友

　　箴25:16你得了蜜吗？只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来。

　　你得了蜜么？。比较箴24:13我儿，你要吃蜜，因为是好的；吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜。箴25:27吃蜜过多是不好的；考究自己的荣耀也是可厌的。

　　这一节并不主要是适于特殊饮食的劝勉，而是适于特殊原则的劝勉，以便箴25:17节描绘高峰。如果享有的数量过大，即使是良善的，也会使良善变得邪恶。如果那些不断寻求得到灵粮的人没有平衡他们所得到的并传授给他人，甚至灵性上的教诲也能成为过度。

　　箴25:17你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。

　　你的脚要少进邻舍的家。前半句直译是，“你的脚要宝贵（换句话说，罕有），在你朋友的家里”。按照易错的人性价值观的范畴，稀罕的价值是珍贵的，数量大的是相对性地低价的。次数过分的访问者容易丧失自己受欢迎的价值。相互间的熟悉和亲近经常会抚养出轻蔑，除非家庭关系的亲密纽带使两个、几个心永远紧贴在一起。如果相互之间不存在这种亲密的爱，经过持续不断的交往之社会关系，当新鲜因素已经销声匿迹之后，就将有可能显现枯燥无味，并且养成疲惫，也易于转向讨厌。

　　经文带出一个结交朋友的大原则。「你得了蜜么？」不要以为你所得的蜜便是归你所有，很多人对此存有误解，以为既得了财富便拥有它的支配权，可随意使用及享受，也毋需受别人管束。经文提到「你只可吃够」，乃是点出一条界线，若超越这界线，便会因过饱而呕吐，损害自己的身体。蜜糖是有营养，能增进健康的食品，但过分食用，便会损害健康。世界上有不少东西，享用时都应当适可而止。比如饮酒，圣经没有禁止我们饮酒，只是警戒我们不要醉酒；不要让酒成为你的捆绑，叫你失去见证。又如做运动和上互联网，其实都有益处，在今日这个信息时代，许多青少年人却因沉迷网域，被网上许多坏的东西所吸引，荒废光阴又损害健康。再者，过份地投入工作，成了工作狂，更是一种病态。所以，凡事要有节制，不过量，否则变成一种沉溺和贪婪。要记取保罗的话：罗13:14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去(.放纵.)私欲。但凡不合神心意、不道德的事情，不应用多少去衡量，而是应绝对的禁戒。但属灵的事情没有中庸之道，最重要是做得合乎神的心意。爱神爱人不会有过份或太多，但不按照真知识地发热心便是过份的热心。保罗起初用他的热心逼 -/迫基督徒，扣押他们下监，这就是不按真知识的热心去做事的例证。蜜蜂有一种特别的任务，就是吸食花蜜，吸满肚肠之后，待其他蜂群饥荒之时，便将先前吸满的蜂蜜吐出来，与蜂群分享　…这样做是为了群体的需要。我们把这原则应用在朋友之道里面是何等适切！「你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你、恨恶你。」不要将朋友的家当作自己的家；与朋友交往，不应占有别人的一切，使别人失去自己的空间和私隐，惹人厌烦。我们要把朋友、恋人和配偶弄清楚，恋人和配偶是单属于你的，不容他人介入，但朋友却不同，要留多些空间给别人。占有欲强的人，应以耶稣基督为你的好友，任何时刻可到祂跟前，向祂祷告倾诉。因为耶稣基督无论何时都是十分乐意亲近你，听你祷告的。

　　二、不怀好意的朋友

　　箴25:18作假见证陷害邻舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。

　　大槌。本节里三种武器象征假见证诽谤朋友的效果。大槌是军用性木棍，可以打碎人的头或骨，并打伤其牺牲品的肉。在朝向人的名誉的进攻中，有些是残忍的，并且会完全导致遭受者毁灭。其他方式是利用尖锐的言辞施加深深的伤痕，如同利剑一样使对方无能力并经常有毁灭性。诽谤者喜爱用在他的同伴们的武器之一是箭。从远处飞过来的箭可以穿透心脏，并使意志力衰竭，也就是针对隐藏在经常假装成朋友模样的弓箭手心中的憎恨。这样的进攻是冒犯诫命中的第六条，以及第九条。出20:13“不可杀人。出20:16“不可作假见证陷害人。见《祖知》第二十七章。

　　箴25:19患难时倚靠不忠诚的人，好像破坏的牙，错骨缝的脚。

　　破坏的牙。这是用两种形象描绘在患难时依靠不忠诚的朋友所隐藏的危险。人不会总是处在腿脚软弱并脱臼，或牙齿被打碎的处境，但在那时急需得到处治，于是他会轻易地相信一个自以为无庸置疑的朋友。赛36:6看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖，人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。一个陷害自己朋友及邻舍的人，对别人造成极大的伤害，这伤害就如被大槌、利刀及快箭所刺一样。当你走在街上被一个精神病人无故殴打，痛的只是皮肉，倘若公开打你的是你的好友，这却是肉体和心灵上的双重打击和伤害。很多时，陷害来自我们周遭熟识的人。据一些犯罪专家所说，许多时候遭人强奸、谋杀的人，都是被他们认识及相熟的朋友所陷害的。所以经文提醒我们，在我们所认识的朋友之中，他们也许会成为伤害我们的人。因为有些人从开始与我们结交已是不怀好意的，他们的动机不是要帮助我们，而是要在我们身上得些好处。就像主耶稣的门徒犹大一样，耶稣早已宣称，祂所拣选的门徒中，有一个是魔鬼。约6:70耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”因耶稣知道犹大起初已是个不怀好意的人。有一次，当马利亚用香膏膏耶稣时，犹大甚为不悦，认为马利亚不应浪费金钱，应当用这些钱去赒济穷人。圣经说：他不是挂念穷人，他乃是一个贼，常取别人钱袋里的钱。犹大不是要成为耶稣的朋友、耶稣的门徒，而是想从耶稣身上得好处，所以至终出卖了耶稣。圣经告诉我们，末世是个无亲情、卖主卖友的世代。耶稣说：太10:36人的仇敌就是自己家里的人。

　　末世的现象就是：路21:16连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官；你们也有被他们害死的。

　　这种情况在今日的社会里十分常见，最亲近的人反倒成为我们的对头和加害于我们的人。另一种损友带给我们更大的损害，就如第19节经文所说：「患难时倚靠不忠诚的人，好像破坏的牙、错骨缝的脚。」这样的朋友，当你在患难时便落井下石，是难以置信的损友。就像耶稣所讲浪子的故事中，不肖子拿了父亲分给他的家产，与朋友吃喝玩乐，花尽了所有的钱财。当他在患难中，饥荒时，朋友都离他而去。又好像牙已经坏了，还要用烂牙去咀嚼，真是痛上加痛。错骨缝的脚，原本已跛的脚，还要靠它走路，正是徒增苦痛。

　　欲避免结交这样不怀好意、落井下石的朋友，要倚靠神的恩典。人之所以容易受骗，正因有限，不易看穿别人的真面目。惟中国人的谚语说得好：「路遥知马力，日久见人心」。我们要选择灵性美好的朋友，一个真正敬虔爱神的人，必定会爱别人。圣经说，一个自称爱神却不爱朋友、爱别人的人，他的爱是虚假的。约2:23当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。约2:24耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，

　　求主帮助我们懂得如何结交真正的好朋友，就是当别人都离你而去，当你没有利用价值，这朋友仍在你身边，他才是你在患难时真正可以倚靠的朋友。留心观察朋友是否一个懂得倚靠神的人，这点十分重要。

　　三、感觉迟纯的朋友

　　箴25:20对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。

　　脱。这里的英文有移动的含义，这并非是指别人的衣服，而是搁置自己的。在寒冷的冬天脱下温暖的衣服从而招致病患是愚蠢的。

　　硷。这里不是指硝石（钾、或硝酸钠），而是一种碱，其名为泡碱，大部分含有碳酸盐苏打成分，用于清洗。耶2:22你虽用碱、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。这是主耶和华说的。

　　在泡碱里倒醋是即愚蠢又浪费的，除非有必要这么做，因为这两种化合物相互反应，使醋和泡碱两种化合物变成盐。“硷”这个措辞在七十士译本被译为“疮”或“伤口”。如果在希伯来语里得到这种词义，就只需要改变一个辅音字母，把neter读为neteq。

　　有可能产生生病的效果却脱掉衣服是愚蠢的；把醋和碱混合之后产生如同激愤一样有爆发性反应同样是没有价值的，那么，对伤心的人唱出欢欣的歌，其效果同前两者如出一辙。聪明并老练的人早已从天性就知道一旦跟心焦的人开玩笑，并口头上劝戒他们齐心协力抛弃自己的悲伤，却不做任何事情去改变造成这个困境的环境条件，这种做法是愚蠢至极的。

　　在冬天大风雪的时候，正常的人都会多加衣服，只有感觉迟钝的人才会有相反的表现。「对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。」意思是当别人伤心难过时，用不恰当的方式想逗人开心，这样的表现便是感觉迟钝；他们行径就像碱上倒醋，将醋倒在梳打碳酸水上面，起不到作用，只会冒烟，只有破坏。当人处于伤心难过时，需要的是同情和感同身受的安慰。罗12:15与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。

　　当我们还年幼时会学习对人有同情心，但人愈长大时，便被社会风气影响，把我们锻练成一个麻木不仁的人。我们要成为有同情心，生命常流露出美好见证，对别人的需要常保持有敏锐感觉的一班基督徒。还要小心留意我们的儿女，他们在一个充满暴力和血腥的世代成长，我们要教导他们懂得如何对人表同情。一个对病人富有同情心的医生，才会了解病人的需要。有研究指出，怎样的人在你有需要的时候会带给你最大的安慰？调查结果显示，在医院里面能够真正帮助病人的，是那些心境平和、了解别人需要、善于聆听的人。他们多半沉静少言，不爱挑剔，只管陪伺在侧，甚至不会给人多加评语。一位医生说，走到病人的床边时，给病人一种同在的感觉便已足够。求主在我们中间，兴起更多有敏锐感觉的弟兄姊妹，在别人有痛苦时，与他同在，成为一个真诚而感觉灵敏的人。