经文：弗4:26生气却不要犯罪；不可含怒到日落，

　　生气本身不一定是犯罪，但人不应积孕怒恨致生恶念。只要是人就会生怒气，生气却不要犯罪。如何善用怒气，怒气用得好，可以发挥一定的作用。事事物物怎样才适当，有一个可靠的方法，这就是看耶稣怎样用它们。使怒气可发挥积极的作用。我们在世会因许多的事、物、人等等的东西生气发怒，有时怒发冲冠、义愤填膺，使我们的身、心、灵健康都受到损失甚至危及生命。要知道你这样发怒值不值，有些人容易发怒，一些人不容易发怒。我们如果让发怒合理，用在积极的一面。就要看看主耶稣怎样发怒，以及哪些事物引起他生气？

　　一、见伪君子就生气

　　太23:13“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国(.的门.)关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。((有古卷在此有太23:14你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告，所以要受更重的刑罚。）太23:15“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。太23:16“你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：‘凡指著殿起誓的，这算不得什麽；只是凡指著殿中金子起誓的，他就该谨守。’太23:17你们这无知瞎眼的人哪，什麽是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？太23:18你们又说：‘凡指著坛起誓的，这算不得什麽；只是凡指著坛上礼物起誓的，他就该谨守。’太23:19你们这瞎眼的人哪，什麽是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？太23:20所以，人指著坛起誓，就是指著坛和坛上一切所有的起誓；太23:21人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿里的起誓；太23:22人指著天起誓，就是指著上帝的宝座和那坐在上面的起誓。太23:23“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这(.更重的.)是你们当行的；那也是不可不行的。太23:24你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。

　　太23:25“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。太23:26你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也乾净了。太23:27“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。太23:28你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。太23:29“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：太23:30‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’太23:31这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。太23:32你们去充满你们祖宗的恶贯吧！太23:33你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？太23:34所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，太23:35叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。太23:36我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了。”

　　伪君子三个字在希腊文里面与“演员”是同一个字，伪君子是一个善于装腔作势、扮神弄鬼的人，阳奉阴违、口是心非，他们的生活就是欺世盗名。嘴里说的是一套，心里想的又是另一套，伪君子是一个言行不符的人。

　　耶稣不喜欢单有外表的敬虔，他更喜欢内心的良善。凡是在人前一套，在人后又是一套的人；凡是在安息日假装虔诚，在别的日子彻头彻尾世俗的人；凡是口里讲爱，讲服务，在生活上却充满了仇恨和自私的人，都会让耶稣见了生气。

　　太6:2-5所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你((有古卷：必在明处报答你))。”“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。太6:16“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带著愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。

　　假冒为善的人是主生气的对象，假冒为善“演戏者”有意无意间假装虔诚的人，都是会让耶稣见了生气。太7:5你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。很多的时候论断人者，只见别人弱点而看不看自己更大的过错。太15:7-9假冒为善的人哪，以赛亚指著你们说的预言是不错的。他说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”嘴唇敬我心却远离我，将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然，耶稣也气愤有口无心的敬拜，将人话当道理来拜，更气愤试探主的人。

　　太22:15-22当时，法利赛人出去商议，怎样就著耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传上帝的道，什麽人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给该撒可以不可以？”耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什麽试探我？拿一个上税的钱给我看！”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是该撒的。”耶稣说：“这样，该撒的物当归给该撒；上帝的物当归给上帝。”他们听见就希奇，离开他走了。表面上爱主心却远离主，并要陷害试探主。

　　亲爱的弟兄姐妹你如果有假冒为善，是一个化装的基督徒，伪君子、作秀式都会让主耶稣生气，你对这些演员会不会生气呢？

　　二、对不负责的生气

　　路16:19-31有一个财主穿著紫色(.袍.)和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的(.零碎.)充饥；并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊著说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。’亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知(.的话.)可以听从。’他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里(.复活.)的，到他们那里去的，他们必要悔改。’亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知(.的话.)，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”

　　耶稣很少在话语中责骂人应该下地狱，可是在他讲的富人与拉撒路的比喻中，用了不少的话责骂那富人。这个有钱人做过些什么事呢？原来有人把讨饭的拉撒路放在他的门口。他既没有叫人把拉撒路撵走，却把他当成门口景观的一部分。他自己有钱，而拉撒路却穷得要讨饭，他却毫无感触。这种贫富的悬殊在他的眼中看为当然，从来心里没有想到造成拉撒路今天的境况，他也有份，他对一个在痛苦中的同胞，居然一点责任感也没有。

　　俗语说得好：财主进地狱，不是因为做了不应该做的事，而是因为没有做应做的事。耶稣的怒气是针对人的自私而不负责而发的，我们是否是一个专为自己而活，不顾别人死活，对周围穷人需要帮助之人不闻不问耶稣会向你生气。在我们的周围有那么多需要帮助的人你是否熟视无睹，中国乃世界有几十亿人还未归主，你对他们得救的问题一点都不负责任，对你的家人得救问题、生活问题没有负一点责任，你信主之后对别人没有负一点责任会让耶稣生气的。从今天开始你如不想让耶稣生你的气，就要多关心你周围的人，多为别人负责，多关心人多爱人。箴19:17怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。箴14:31欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主。

　　三、对重制不重人的生气

　　可3:1-6耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯乾了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。耶稣对那枯乾一只手的人说：“起来，站在当中。”又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？”他们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。

　　在一个安息日舒畅敬拜神的日子，主耶稣来在他们中在会堂里，用一个枯手者来窥探耶稣。守传统的犹太人静静地站在一旁，要看耶稣会不会医治一个有病的人，耶稣怒目看着他周围的人。

　　凡是看重神学的系统或者教会行政的系统，却不爱主，也不爱自己同胞的人，耶稣非常讨厌。今天教会的一个大毛病，就是时时抱住制度，反把天父放在一边，这一定会让耶稣生气，为了一些条条框框要害人害耶稣要出灭耶稣。多少时候我们都是用十字架来害人，用神的话来审判别人。对生病患难之人一点都不同情，想用这些来害好人，反对有怜悯心肠的弟兄姐妹，与坏人结交自以为义都会让耶稣生气的。

　　清末，湖南有一位不识字的将军，随左宗棠西征。在一次战役中，他被敌人重重围困，情势万分紧急。他叫随军师爷火速起一道文书，向左宗棠求援，师爷架着老花镜，摇头晃脑地拟了几乎二小时，还未把援书起好。那位将军走来一看说：“起好稿还要誊(téng)稿(gǎo)，起码还要一点时间现在军情紧急万分，得争取一分一秒的时间。来，不用写了”。他接过师爷的笔，拿来一张白纸，写上自己的姓名，围绕自己的名字连画三道圆圈，交突围求救的人即该送发。左宗棠接过此求援书一看，即知他被围，马上点发三千军马，很快解了那位将军的围困。好多之时我们都像师爷太重视条条框框，对于人的生命慢条斯理，有拜制度过于拜上帝。主安息日救人，他们在安息日连安息日主都想害，所以耶稣怒目看他们，向他们生气。

　　四、对用殿剥削人的生气

　　约2:13-17犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。他的门徒就想起(.经上.)记著说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”

　　在圣殿的外院举行买卖，既多方面榨取朝圣者的金钱，而且扼杀了外邦人敬拜耶和华的机会，结果圣殿不但不能成为万国祷告的殿，反变成罪恶充斥之处。这时我们看见愤怒的耶稣，拿着鞭子，把那些做买卖的人赶出去。可11:15-19他们来到耶路撒冷。耶稣进入(.圣.)殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；也不许人拿著器具从殿里经过；便教训他们说：“(.经上.)不是记著说：我的殿必称为万国祷告的殿吗？你们倒使他成为贼窝了。”祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕他，因为众人都希奇他的教训。每天晚上，耶稣出城去。

　　兑换银钱的人，用不合理地高的兑换率来剥削到圣殿里朝圣敬拜的人，在圣殿里买一对鸽子要付出比外面高几乎二十倍的价钱。

　　在我们今天时代，有多少神的儿女也利用教会来做生意，作一些传销、保险、保健品等等的生意。利用教友来做生意源，一些高剥削，不正常投机生意，特别是赚礼拜神的人的钱，如印一些信仰书籍来赚钱，光碟，新起点饮食等，都会让耶稣生气。

　　引起耶稣愤怒的是什么呢？是虚伪假冒伪善，是对社会的不负责任，是看重制度胜过上主和人，是为了私人的利益剥削人，对于这一类的事，生气是必要的，也是一种美德不是犯罪。我们要像主耶稣一样。爱主所爱，怒主所怒的。

　　——原文标题《谈主耶稣的生气》，编辑时有变动