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迦南妇人与“碎渣儿”

2016-08-11 作者:溪水鹿  
来源:雅博网编辑团队我也要投稿

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        在以前的文章里,曾经提到过一个“定律”,就是“向前走,总得要丢下些什么”,例如,一杯茶喝完之后,从杯子里倒出茶叶时,我们会发现,总有一两根茶叶贴在杯壁上倒不出来,这几根茶叶,是一杯茶叶从杯子的环境被倒出去之后,丢下来付给这个茶杯的代价。一份完整的资料要整理和打印出来,总要产生一些费纸,这份完整的资料是从这些费纸中诞生的。以利亚升天时,他的外衣从他身上掉下来,他从地上的环境,进入到天上的环境,总得要掉下些什么。同样,一家人围着餐桌吃桌上的饼,从桌子上,不可避免地会掉下来一些碎渣儿。

  这里所说到的“碎渣儿”,就是我们熟知的迦南妇人,拜倒和俯伏在主耶稣面前,祈求主医治她女儿时所说出来的一句话,她跪拜在主耶稣面前求主说:“主啊,不错,但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”

  我们要想懂得和理解“碎渣儿”的属灵意义,我们一定要先懂得和理解这个迦南妇人,在主面前的所作所为和所求所想。

  一、迦南妇人与主

  1)迦南妇人认识主

  这是一个认识主的妇人,因为她对主喊着说:“主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。”她不像犹大,虽然跟随主三年半时间,依然称主为“拉比”。虽然她是一名外邦人,她却称主为“主”,并且,知道主是“大卫的子孙”,能够认识到主是“大卫的子孙”,就意味着知道主是犹太人所盼望的那一位,意味着她认主耶稣就是那将要来的弥赛亚。

  2)迦南妇人懂得付上“低头的代价”

  迦南妇人有难处,她的女儿被鬼附得甚苦,她爱女儿心切,所以,要想领受和得到这个恩典,她懂得必须要付上代价。但我们可以纵观福音书,主耶稣医治犹太人时,不论是瞎子、大麻风、瘫子、患水臌的病人,驼背的女人,耳聋舌结的人,在求主耶稣医治之前,能够拜倒在主耶稣面前求主医治的,几乎没有,得到医治后,再来拜主耶稣归荣耀给神的人,十个大麻风的病人,也就只有一个撒玛利亚人回来跪拜耶稣,那个生来瞎眼的人得到医治后,问主“谁是神的儿子叫我可以拜他呢?”只有当主耶稣对他说:“这在你面前的,就是他”。这个时候,这个被医治的瞎子才拜倒在主耶稣面前。究其原因,就是不认识主。

  因着这位妇人首先认识主,所以,她与其他求主医治的人不一样,她先拜倒在主耶稣面前,这一敬拜,也是她懂得,她不配领受这个得医治的恩典,这俯伏在主面前的敬拜,主对她女儿的医治,主给她的恩典,远远大于她所能够给予的敬拜。虽然不能相比,但她依然愿意把她那小小的“五饼二鱼”先摆上,摆到主的面前。

  3)迦南妇人懂得尊重神的主权

         她也深知神的怜悯主对门徒说,他来是要往以色列家迷失的羊那里去,迦南妇人知道这是神的主权,她不能越过这个主权,她必须得尊重神的主权,所以,在外在身体表现上,她拜倒在主耶稣面前,也是在心灵中,对主的尊重,同时是对神主权的尊重。

  在神的主权面前,人是渺小的,但她依然凭着信心说:主啊,帮助我!因为此时,她实在需要主的帮助,她的女儿实在是她的难处,她又知道,“耶和华有恩典、有怜悯、不轻易发怒,且有丰盛的慈爱”。神是施怜悯与恩典的神,所以,在尊重神主权的前提下,她也深知神的怜悯,求主格外地施怜悯和恩典给她。

  4)迦南妇人认识自己的地位

  如何知道她认识自己的地位呢?还是因为她有一个拜倒在主面前的行为,马可福音记载,她“就来俯伏在他脚前”,她知道自己是外邦人,主耶稣对门徒说:“我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。”主的这句话,清楚表明了犹太人与外邦人之间的差别,听到之后,她知道自己是外邦人,不配从大卫的子孙这里领受神的恩典。

  主耶稣说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”她知道她的地位,不是“儿女的地位”,当然,她就没有儿女的身份,没有儿女的资格,得到属于儿女的饼。她懂得犹太人与外邦人之间的次序,一个是“儿女的身份”,是坐在主人桌子上面的“身份”,而她是外邦人的身份,是桌子下面的身份,这里需要说明的是,这里所讲的“狗”,不是中国人所理解的污辱人的用词,在英语原文中,这里的“狗”英文是“pat”,是“宠物狗”的意思。主耶稣以狗进行比喻,仅仅指犹太人与外邦人之间的“地位”上的区别。

  她也懂得,要想得着神的恩典,应站在一个什么地位上,才能得到这个恩典。她不能站在儿女的地位上,得到这个饼和恩典,但她可以站在一个外邦人的地位上,以站在“桌子下面”的身份得到这个恩典,站在一个更加“微小”的地位上,得到这个“碎渣儿”恩典。

  5)迦南妇人有智慧

  她是一个聪明的妇人,她深知自己外邦人的地位,她的地位,是无法改变也改变不了这个事实,但她又是一个智慧妇人,她懂得如何与主之间,顺势和顺着主的话,与主之间进行着对话,通过与主之间的对话,尽自己所能地改变自己的窘境,并且突破自己的困境。

  当主说到关于“狗(宠物pat)”这个话题时,她顺势接上主的话,并且顺着主的话,用一句非常完美的回答,把自己卑微的地位,自己与主人之间的关系,以及自己一点可怜的要求,通过低头回应主的一句话,就清清楚楚地向主进行了表达,在这句话中,是她的智慧,主也通过她的这句话,看到了她的智慧。

  从神这个角度来讲,神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,当一个人愿意俯伏在主面前,谦卑和卑微自己的时候,神就没有理由来拒绝她。最终,在主给她的应许中,她得到了这个“碎渣儿”的恩典。

  二、“碎渣儿”的身份

  1)碎渣儿是“边角料”

  一个工厂生产任何产品,都不可避免地产生“损耗”,产生“边角料”,我们吃一顿饭时,我们也不可避免地从桌子上掉下来一些食物,也就是这里所说的“碎渣”儿,我们可以进行设想,如果桌子底下,没有狗,没有鸡吃掉这些碎渣儿,这些掉在桌子下面的碎渣儿,都会在用餐束后,都会被主人一起从家里扫出去。

  我们也看到一个不争的事实,在人类历史长河中,有很多人既没有听过福音,或者是听过福音,却没有接受福音就离开了世界。从某种意义上来讲,他们的命运与“边角料”、“损耗”和“碎渣儿”很是相似。

  矿山分选矿物时,比如分选金矿或者是铜矿,会有一些“品位”很低的次生和伴生矿物成份,在当时分选技术和能力很低的情况下,在分选金银铜这些主矿物的过程中,被分选了出去,成为矿物的“废料”,流向“尾矿库”进行堆积。

  在冶炼厂高温炼铜时,又会产生很多炼铜渣,俗称“黑砂”,在当时的那个年代里,都当作废料,一直堆积到了今天,或者仅作低廉的出售,被船厂利用,从管道里高速喷向船体,除掉船体上的锈,作用只是“除锈砂”。

  2)当“碎渣儿”被“废物利用”

  但随着冶炼技术的发展,矿物分选和贵金属冶炼技术的提高,这些曾经在历史年代中遗留下来堆积如山的废料,例如黑砂,会被烧制成为墙面砖和地板砖,会被日本这个国家高价回收,因为可以从中提炼出稀有金属,有重新利用的价值,这些曾经的“废品”又有了新的价值,这些曾经没有价值的“碎渣儿”,没有被扫地出门和抛弃。本已经没有用处的“碎渣儿”,此时有了作用。

  3)基督徒命运是碎渣儿的命运

  我们可以回顾自己曾经走过的路,没有信主之前,因为我们生下来就有亚当里来的旧生命,这个旧生命,就是“碎渣儿”的生命,这样的生命,“没有明白的,没有寻求神的,都是偏离正路,一同变为无用”,必然要从主人的桌子上掉下来,都要注定落入尘土,也归入尘土,赤身出于母胎,也必赤身归回,注定走向死亡,注定被主人扫地出门,如果没有信主,我们今天都是“碎渣儿”的命运。

  信主之后,从世界这个角度来看,我们会发现,我们仍然是“碎渣儿”的命运,因为一个敬虔的基督徒,要想过圣洁的生活,要想在这个世界中敬虔度日,在这个物欲横流的世界里,从这个世界的眼光中,我们仍然被视为是这个世界的“碎渣儿”。

  提摩太后书这样说:“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼 -/迫”。我们中的很多人,今天仍然是被边缘化,在这个世界看来,基督徒就是一个“异类”,正如希伯来书中所说:“又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼, 被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀,披着绵羊、山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害, 在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定,本是世界不配有的人”。 哥林多前书说到:“直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓”。

  4)“碎渣儿”在基督里,被主看为宝为尊

  若不是主从千万人中拣选了我们,若不是主的救恩临到了我们,今天的我们依然还在救恩的门外徘徊,将来也要走入黑暗,在黑暗中流泪切齿。虽然碎渣儿落入到尘土中,但主将我们从尘土中高举,从灰尘中抬举我们,使我们与王子同坐,靠着这位救主,来到神施恩的宝座前。我们这些本来要归于尘土中的“碎渣儿”,被神“搭救”,被神“安置在高处”(诗91:14),碎渣儿的命运和地位,被改变成神儿女身份和地位,成为神所拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民。

  迦南妇人得到的这个“碎渣儿”,得到的源头是从主这里得到的,她的这个“碎渣儿”与主有密不可分的关系,因着与主之间的关系,“碎渣儿”使她的艰苦环境发生很大的改变,其根本原因,是主对她说的一句话:“因这句话,你回去吧!鬼已经离开你的女儿了。”主的这一句话是活水的源头,在主的一句话里,在主的应许里,迦南妇人的环境,有了一个全新的改变。

  基督徒被这个世界视为”碎渣儿“,我们不奢求环境的改变,更为重要的是,我们追求在基督里生命的改变,圣经说:若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。

  因着在基督里,因着与主耶稣基督生命的联合,我们这些“碎渣儿”的生命得以改变,也因着在基督里,我们与主同钉十字架,与主同死同埋葬同复活,“就世界而论,我已经钉在十字架上,就我而论,世界已经钉在十字架上”。我们像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干,生命得以成长,今天得以成为神殿中的一棵青橄榄树。

        三、结语

  我曾经问教会里的一位老姊妹,她家种山芋的那块山地里,最大的一棵“山芋”,通常是在田里的哪个位置被挖出来的?她说:一般都是在地里的“边子”地方挖出来的。

  是的,我们作为一名基督徒,虽然被这个主流世界所弃绝,虽然生长在一块地的“边子”上,被世界拒绝和“边缘化”,在世上是“碎渣儿”,被世界视为“渣滓”,但我们的天父没有忘记我们,时刻看顾我们,将我们铭刻在他的掌上,因为我们的墙垣常在他眼前,他对我们应许说,“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子,即或有忘记的,我却不忘记你”。他不仅以永远的爱来爱着我们,施恩典与怜悯看顾着我们,还“赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘,喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树,是耶和华所栽的,叫他得荣耀”。

  今天,曾经的“碎渣儿”不再是“碎渣儿”,在天父的眼中,看我们为宝为尊,又藉着各样的环境陶造我们,磨炼着我们,为的是使我们模成他儿子的模样,为的是在“基督十字架道理”的造就和改变下,使我们这些曾经“碎渣儿”的生命,能够彰显神的大能,成为他手中贵重的器皿。

  感谢赞美主!

  哈利路亚,荣耀归主名!
 

【作者简介】 溪水鹿:雅博网编辑,水工环地质高级工程师,1993年第一次来到教会,2005年重生,重生后,2007年因主耶稣爱的感动,被神带领,以文字事奉主,陆续在《雅博网》《生命季刊》《生命与信仰》《海外校园》与《举目》等基督徒网站和基督徒期刊上发表文字,2010年参与家庭教会讲台事奉,讲台主持人,唱诗班男中音。

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