谦卑的人，就是谦虚，柔和，心里以神为满足，不与人争竞，和和平平与人相处的人。像保罗说的“......存心谦卑，各人看别人比自己强”的人。这样的人，在神的眼中必被高举。因为他是合用的器皿。在人的眼中也是生命丰盛的人。今天我们就来分享《谦卑人的福气》。

　　一、谦卑人得着饱足（诗22：26）

　　（诗22:26）“谦卑的人必吃得饱足。寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着。”谦卑的人，就是以神为满足，不会贪得无厌。知足者，自然常乐。骄傲的人和嫉妒的人，之所以不快乐，是因为他们的心贪得无厌，什么都不能使他们满足。所以（诗10:17）“耶和华阿，谦卑人的心愿，你早已知道。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。”阿们！

　　二、谦卑人得着平安（诗37：10-11）

　　（诗37:10-11）“还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”有一天将要来到，到时地上所有的错误都要改正过来。到那时，作恶的必被剪除，信靠神的圣徒要得到神所应许的一切祝福。恶人归于无有的日子已经不远了。你若到他们常到之处细查他们，你的努力将会徒然！到那日，谦卑人必承受地土，彻底享受前所未有的昌盛。那日何时来到呢？对教会来说，就是将要在救主从云中降临，带走那些等候祂的子民，领他们到天上的家乡的时候。对于相信主的以色列余民和列国来说，就是在主耶稣返回地上，除灭祂的仇敌，在地上作王一千年的平安时候。在登山宝训里，耶稣前瞻这荣耀的日子（太五5）说：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”

　　三、谦卑人得着救恩（诗149：4）

　　（诗149:4）“因为耶和华喜爱他的百姓。他要用救恩当作谦卑人的妆饰。”这篇诗是以色列人被掳归回后所编写成的，也是他们必须唱的新歌。诗人更要求他们击鼓、弹琴、又跳又唱的赞美神，理由有四个：1神是他们的创造主，2也是他们的王，3祂是施恩的主，4同时祂也是荣耀之君（1～4）。然而，这首诗歌存着浓厚的预言性说话。它指向弥赛亚要掌权的时刻，那时候所唱的“新歌”，就是用来歌颂主救赎的恩典。基督耶稣乃是当来的弥赛亚，藉着祂救赎的工作，开展了一个新时代，很快就要在神得胜国度的建立上，达到最高胜利（启五9）。这个“弥赛亚”的观念对解释本诗下半部分是很有帮助的！

　　四、谦卑人得着扶持（诗147：6）

　　（诗147:6）“耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。”谦卑人喜爱和平，不愿与人争竞。所以，面对恶人欺压的时候，神会帮助他，祝福他。抬举他胜过四围的仇敌。上帝会为谦卑人报仇。（创26章），当以撒带着妻子去非利士地逃避饥荒的时候，非利士人欺负他。将他从那里赶走。（创26:23-24）“以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说，我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”（诗28:9）“求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。”仰望神的谦卑人，必得着神的扶持。阿们！

　　五、谦卑人得着尊荣（箴15：33、18：12）

　　（箴15:33）“敬畏耶和华，是智慧的训诲。尊荣以前，必有谦卑。”（箴18:12）“败坏之先，人心骄傲。尊荣以前，必有谦卑。”谦卑人必得尊荣，但我们尚未学会谦卑，何来尊荣呢？（箴15：16-33）整段经文出自于智慧师对于人生的体验与观察：真正的幸福不在于属性物质的多寡，乃在于这些物质的拥有者之德行──其接受智慧教育的过程与成果。人生的成功与失败，快乐与痛苦，富足与贫穷，并非基于偶然或宿命论，而是在乎清楚明白智慧的教育，这是希伯来民族得天独厚的文化遗产，不需要再暗中摸索，白费精力或乱下结论。举例来说，中国人的“世界观”对于人间的兴衰看成是“冤冤相报自非轻，分离聚合皆前定”，用虚无主义解释现实的是非，语见曹雪芹着“红楼梦”第五回：为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽；冤冤相报自非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。──好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！这首诗是曹氏对他所写的贾史王薛四大家族没落史的总结语，但他无力说明四大家族走向灭亡，以至整个全面崩溃的内在原因。可是，若以箴言来诠释此人生现象，立刻可以开门见山，一语道破，就是（箴15：25）“耶和华必拆毁骄傲人的家。”

　　六、谦卑人得着赏赐（箴22：4）

　　（箴22:4）“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有，尊荣，生命，为赏赐。”富有，尊荣和生命是大多数人所追求的奖赏，但惟有藉着谦卑和虔诚才能得到。（箴21:21）“追求公义仁慈的，就寻得生命，公义，和尊荣。”敬畏耶和华、心存谦卑，看似是老生常谈和无新意的事，但你还没有尝试过，就不要随便加以攻击。这样行为的奖赏是属灵的富有、属神的尊荣和丰盛的生命。这当然不是以“敬畏耶和华心存谦卑”成为换取“富有、尊荣、生命”的阶段，那就是假谦卑、利用上帝。我想这是一种恩典，让我们真知道神大而可畏、真知道自己的渺小而倚靠上帝，神就把这些真的厚厚的给我们。所以其实还是要记得，不要把富有、尊荣、生命当作目标，要把敬畏耶和华和谦卑当作目标。这个我们得到了，就像先求神的国和神的义，其他神也给我们。若为的是那目标，根本出发点就错了。

　　七、谦卑人得着安息（太11：29）

　　（太11:29）“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”“我心里柔和谦卑，”‘柔和’的意思是软而不硬，这样也可以，那样也可以，对别人的敌对和滋事并不反抗拒绝；‘谦卑’的意思是卑而不傲，不为自己打算甚么，或羡慕甚么，对别人的鄙视和弃绝并不愤恨不平。“心里就必得享安息，”这个安息是‘心里’的安息，不是外面环境的安息；虽然外面的情况可能仍没有甚么改变，但里面的心情却是大不相同。“心里柔和谦卑”，这是主能安息的理由，也是我们得安息的条件。真安息乃是内心的平静安稳，与客观的环境无关，也不受外界事物的影响。

　　八、谦卑人得着教训（诗25：9）

　　（诗25:9）“他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。”我们今天遭到了应接不暇的诱惑，仅电视广告就在我们面前摆下了上百种的选择。还有来自政党、教派、假宗教，和数不尽的群体的吸引。无数的组织，包括基督教组织在内，都在动员我们支持某一个主张。除了这些，我们还要关心自己的工作、金钱、家庭和社会，于是我们对向我们指出正路的人也毫无信心。如果你发现自己被拉向几个方向的时候，请记住﹕神向谦卑的人指引祂的道路。带领我们人生的方向，因为“祂的话是我们脚前的灯，路上的光。”

　　九、谦卑人得着喜乐（诗34：2赛29：19）

　　（诗34:2）“我的心必因耶和华夸耀。谦卑人听见，就要喜乐。”归信的人因耶和华夸耀——不是夸耀自己的品格或成就。我们若明白那恩典的福音，就知道我们都犯了罪，而基督作成一切的拯救。因此，我们的夸耀必须单单在祂里面。那些仍然受罪支配的人，只要听见并留心我们所见证的完全和白白的救恩，必高兴地知道，他们也同样有希望。这篇诗是大卫在亚比米勒面前装疯被赶出后写的。这是一篇感恩诗、认罪诗和见证诗。大卫自认是困苦人、伤心人、痛悔人。大卫犯罪后并没有离开神，反而三次的向主呼求，结果完全得着主的垂听，因此他能作出有力的见证。大卫口中赞美神的话，心里因耶和华夸耀而喜乐。他称耶和华为大，高举祂的名，因祂垂听祷告，差派使者搭救人脱离恐惧和患难。 （赛29:19）“谦卑人，必因耶和华增添欢喜。人间贫穷的，必因以色列的圣者快乐。”神所憎恶的，就是有口无心，嘴唇尊敬主，心却远离祂的人（13）。人的外表无论如何虔诚，心中却无敬畏。虽然得人的称赞，但在神面前却是徒然无益的，因为祂鉴察人的内心。（太十五8～9）主耶稣曾引用这一段话来责备当日的法利赛人和文士，称他们为假冒为善的人，指他们“拜我也是枉然”。今天世上不认识耶和华的恶人可能兴旺猖狂，然而当耶稣基督再来之时，（启7:15-17）“所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴。日头和炎热，也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪。”（启21:3-7）“我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。他又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。”阿们！