[帖撒罗尼迦前书2:17]弟兄们、我们暂时与你们离别、是面目离别、心里却不离别、我们极力的想法子、很愿意见你们的面．

 

　　[帖撒罗尼迦前书2:18]所以我们有意到你们那里、我保罗有一两次要去、只是撒但阻挡了我们。

 

　　[帖撒罗尼迦前书2:19]我们的盼望和喜乐、并所夸的冠冕、是甚么呢．岂不是我们主耶稣来的时候你们在他面前站立得住么。

 

　　[帖撒罗尼迦前书2:20]因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。

 

　　证道内容:

 

　　上一个主日与弟兄姊妹一同分享了帖撒罗尼迦前书2章13-16节的经文，我们可以看到，基督徒绝对不是随波逐流的人，他们领受了神的真理，领受了神的福音，他们生活在这个世界上有目标，有方向，也有盼望。当我们在基督里面持守所领受的真理，我们彼此之间会有一个怎样的关系呢？一个基督徒生活在现今世界里，该如何自处？又如何与别人相处呢？这是我们在世上做光做盐过程中的挑战。

 

　　今天我们学习帖撒罗尼迦前书2章17-20节。

 

　　一、在基督里建立彼此相爱的关系，藉着主耶稣基督得与神相和。

 

　　保罗对于帖撒罗尼迦的弟兄姊妹有着深深的爱，他说：“弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别”（帖前2:17）。很多弟兄姊妹会说，我真的需要这样一种关系！愿我们都有这样的追求，真实地建立起在耶稣基督里彼此相爱的关系。其实每个人在内心深处都渴望在关系中得着帮助，在关系中得着生命的支持，但却常常发现它遥不可及。我们内心渴望进入到这样一种关系，却因着生活中许许多多的事情与伤害，使我们望而却步。

 

　　当我们感到困惑时，要看圣经对我们有何指引。为什么我们需要这样一种关系，又为什么我们在关系里会受到如此多的伤害？圣经从创世记就为我们展示了一个从神而来的对生命的启示。在创世记第3章，夏娃因着那诱惑人的恶者落进了罪恶里面。首先，那试探人的恶者对夏娃说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（创3:1）听到此话，对于夏娃来讲，最大的挑战是对神的信实和慈爱的怀疑。因为神说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）那个恶者要让人怀疑神是不是把最好的东西留下来没有赐给他们，他破坏的是人与神之间的关系。夏娃“见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目”（创3:6），牵引她的是“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”（约壹2:16）。她因着这样一种牵引就摘下果子吃了，她与神之间的关系就完全破裂了。

 

　　当人与神的关系破裂以后，随之就是人与人之间关系的破裂。当亚当和夏娃吃了这个果子之后，他们对神是逃避的，他们的内心是害怕和恐惧的。在这个过程中，耶和华神说：“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”（创3:11）亚当说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创3:12）刚开始耶和华把夏娃带到亚当面前，亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉”（创2:23），即夏娃是他生命当中最重要的一部分。而这个时候他却说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创3:12）亚当把责任完全推给了他的妻子。这时夏娃在他的心目中不再是他爱的生命的一部分，而是引他犯罪的神所赐的女人！所以我们看到，夫妻关系因着人与神的关系的破裂也破裂了。

 

　　紧接着我们看到，亚当和夏娃生了两个儿子，后来却兄弟相残（参创4:1-8）。为什么兄弟之间要用这样一种残暴的方式去面对彼此？是因为人的内心没有了真实的敬畏、敬拜和爱的源泉。三位一体的神按自己的形像和样式造了我们，是把我们放在了一个关系之中，使我们活在伊甸园里面，与神时时刻刻有来往，关系是美好的。然而，却因着人被肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲所辖制，这种美好的关系破裂了。当这美好的关系破裂之后，我们对关系既渴慕又恐惧，既想拥有又怕被伤害。就像有人说，伤害你的人往往你身边最亲近的人，也常常会经历亚当夏娃这样的背叛。当处于这样的一种关系当中，人生命的指望到底在哪里？

 

　　保罗在帖撒罗尼迦待了不到一个月的时间，如此短的时间里，他们之间是如何建立这样一种关系的呢？保罗在罗马书5章1-5节说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”人内心里的改变才是最重要的。今天我们生活在这个世界上，我们只希望解决我们的夫妻关系，我们的亲子关系，我们跟别人相处的关系所面临的问题，关注的只是人与人之间那个平面的关系。圣经说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”（罗5:1）罪使我们与神之间产生了割裂，使我们死在过犯罪恶之中。当耶稣基督进入我们的生命，我们才真实地经历到更新和改变。

 

　　这样一种更新是什么？施洗约翰看见耶稣，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）后来又对他的两个门徒说：“‘看哪，这是神的羔羊！’两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：‘你们要什么？’他们说：‘拉比，在哪里住？’耶稣说：‘你们来看。’”（约1:36-39）门徒们想的是空间的概念，但耶稣让他们看的意思是吸引他们进入到关系之中。当我们真正地进入到耶稣基督里的时候，耶稣基督对每一个相信他的人发出了一个呼召：你要跟从我。一个人真正地跟随耶稣基督是与他建立一个新的生命的关系，信把我们带进与耶稣基督连合的关系里，信把我们带进与神和好修复的关系里，信本身就是我们的生命与耶稣基督的关系。

 

　　当建立了这样的关系，我们才能说：“我们站在神的恩典之中”，我们才能面对生活之中的困难和挑战，我们才有能力胜过患难。真正地进入到耶稣基督里面，患难对我们的生命是有益的，它带来了一种积极的、让我们生命成长的过程。所以，保罗说，我们的生命经历患难就会生出忍耐，生出老练，生出盼望。并且我们深深知道，神藉着他的圣灵将爱浇灌我们，所以那丰盛的活水源源不断地浇灌在我们心里，我们就不会饥渴，内心就不会恐惧。

 

　　举一个例子。耶稣基督在撒玛利亚的井旁与那个妇人之间的对话（参约4:6-26）。我们可以看到那个妇人内心很痛苦，很艰难，耶稣基督说她有五个丈夫，但都不是她的丈夫。她希望被爱，但得不到爱。耶稣基督说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”（约4:14）耶稣说，我就是那个活水。所以，当我们来到耶稣基督里，那个活水的泉源便连接在我们的生命里面。不是我们来到这里，做了一个祷告，超自然的能力就充满我们，而是因着信耶稣基督把我们带进神里面，使我们的能力更新，使我们敢于进入到我们的生活之中，进入到我们的关系里面，藉着神的爱改变、修复我们的同事关系、夫妻关系以及亲子关系等等。这样，我们才会在关系中真正体会到什么是神的爱。当我们真正地跟随耶稣基督的脚踪，我们才会知道，信不是一个静态，乃是进入到与神同行的关系里面。

 

　　二、在基督里，没有永别，只有暂别，只有面目离别，心里却不离别。

 

　　保罗说：“弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别”（帖前2:17）。当我们谈到这个话题的时候，我们对于暂别有不同的经历，每个人的感触不一样。有一次，我参加一位教会同工老伴儿的追思会，真的感受到他们相濡以沫走过四十多年心里对彼此的爱。在我们的生命里，不论是暂别，还是分离，我们的内心都会深深地感受到痛苦。但是，保罗说：“弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别”。如果一个基督徒在神的面前建立了一个新的关系，他便能超越时间，超越空间，超越这个世界上一切的拦阻。保罗说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”（罗8:35）“是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:39）当我们真正地进入到耶稣基督里面，会发现，在每一个基督徒的生命里，没有永别，只有暂别，只有面目离别，因为我们不会分离。

 

　　帖撒罗尼迦前后书要解决基督徒的一个问题，就是死亡。我们每一个相信耶稣基督的人，应该知道耶稣基督已经复活了，那个初熟的果子已经向我们显明，所有的眼泪会在耶稣基督里面真正得到安慰，因为耶稣基督把复活的盼望放在凡相信耶稣基督的人心里面。

 

　　约翰一书1章1-3节向我们展现了一幅非常生动的画面，“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”就是说，虽然我们可能年龄上、文化上、生活习惯上有差异，但我们却在耶稣基督里面有共同的连接。我们到了任何一个真正相信耶稣基督的属灵的团契里面，我们彼此称呼弟兄姊妹，这是神给每一个基督徒的特权。

 

　　所以，不分彼此，不分南北，不分高低贵贱，我们在基督里面成为一体。保罗说我们在基督里面是“一主，一信，一洗”（弗4:5）。保罗用他真诚的心，对帖撒罗尼迦的弟兄姊妹说，我们“是面目离别，心里却不离别”。这样的一种离别同样也有神美好的旨意。保罗又说：“所以我们有意到你们那里。我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。”（帖前2:18）我们可以看到，破坏人关系的那恶者，他带给人的就是这样一种破坏。这种破坏常常会令我们考虑得特别多。就像有一个人想去邻居家借一个锤子，他想了很多。他想，如果他不借给我怎么办？如果我去借了，他用各样的理由推脱我怎么办？如果……于是，当他到了邻居家，一张口就对邻居说：“留着你那个破锤子吧！”弟兄姊妹，你有没有发现，很多时候我们在跟亲人相处的时候，往往是我们想多了，把很简单的事情变得很复杂，这就是撒但给我们的迷惑。

 

　　离开帖撒罗尼迦的教会，对保罗有两方面的意义：一方面，使他能够到更多的地方去传福音。人总是愿意停留在一个地方。就像彼得他们在耶稣登山变像的过程中，说：“我们在这里真好！”（太17:4；可9:5）但是山下还有更多的人需要耶稣，还有更多的灵魂需要被耶稣基督改变。初期的教会，在耶路撒冷可以看到这样一种光景，神藉着逼 -/迫，使众使徒分散到各个地方，使福音从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直传到地极（参徒8:1-4）。神用这样一种逼 -/迫改变了很多人的惰性。另一方面，如果待在这个地方，这个教会从始至终都是保罗建立的，保罗在这里具有绝对的权威，有可能会骄傲。设身处地去想，如果我们在一个地方什么都很舒服很顺利，我们能够做这个、做那个，就会慢慢地对神说：“主，我不需要你”；教会可能会说：“我们的事工进行得很好，我们通过自己的方式在让教会复兴。主，你可以歇着了，让我们来。”当我们说“让我来”的时候，内里的骄傲就会使人进入到一个非常大的失败里面。

 

　　弟兄姊妹，神藉着这样一种逼 -/迫使保罗离开，对保罗是有益的，对帖撒罗尼迦的弟兄姊妹也有益处。保罗的离开，其实是对帖撒罗尼迦教会强制的“断奶”，他们必须去面对生活中的挑战，他们必须在真理上不断地去渴慕和追求，他们不能再依靠“保罗来给我们讲讲”，他们不能总说“保罗，你说我们这个事该怎么办”。弟兄姊妹，我们在一种关系里面很容易产生依赖，这种依赖可能在某种程度上是好事，会让你渡过软弱期，但是过度的依赖我们就不会长大，就会愿意永远停留在某一个阶段。所以，这样一个挑战使神的仆人和当时的教会都得益处。弟兄姊妹，在你的生命成长里面也有许多的关系，可能会有暂时的离别，于你、于小组、于团契、于教会、于众弟兄姊妹可能都是有益的，所以要向神献上感谢。

 

 

　　神藉着他的儿子耶稣基督来到这个世界，使我们真正地信、真正地与神和好，使我们与别人的关系得到修复。我们常常愿意依偎在一个关系当中，希望得到某种慰藉，这是一种内心里面的依赖。耶稣说：“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人”（太20:28）。耶稣基督藉着最后的晚餐前的一段时间为每一个门徒洗脚（参约13:4-5），是要告诉每一个门徒，作为父之子他来了，他是进入到关系之中去服侍别人的，他把别人放在了一个非常重要的位置上。这与我们人是不同的，我们都希望在照相的时候站在C位，开会的时候坐在主座上。但是弟兄姊妹，在天国里面那服侍人的人是有福的，用信心去担待别人的软弱的人是蒙祝福的。

 

　　我们跟随耶稣基督的脚踪进入到这个世界，不要在关系之中总是希望别人来照顾，不要总是在关系里面去索取，我们白白得了神的恩典之后要白白地舍去（参太10:8）。当我们白白舍去的时候，我们将体会到神赐下的丰富，我们手中的那一点点“五饼二鱼”会藉着神的祝福使众人得祝福。

 

　　希望我们每一个人都在基督里面，因着信回应耶稣基督：主，我们愿意把自己摆在你的手中。祈求主祝福我们，使我们成为别人的祝福。让我们成为恩典的管道，将主的恩典带到这个世界，带到我们的关系之中，带到我们生命的每个角落。当主耶稣再来的时候，让我们因着能够在他面前站立得住而彼此说：“你们就是我们的荣耀。”（帖前2:20）

 

　　愿耶稣基督改变你的夫妻关系，让你的家庭成为神荣耀的彰显。愿神亲自来改变你与同事的关系，让你与同事的关系为主作美好的见证。求主改变你的内心，让你成为一个服侍别人的人，一个神恩典的管道，让你真正成为一个有神的荣耀、神的喜乐充满的人。愿神亲自祝福他的话语，更祝福听他话语的每一位弟兄姊妹。阿们！