（伯16:1-6）“约伯回答说，这样的话我听了许多。你们安慰人，反叫人愁烦。虚空的言语有穷尽吗？有什么话惹动你回答呢？我也能说你们那样的话。你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头。但我必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁。我虽说话，忧愁仍不得消解。我虽停住不说，忧愁就离开我吗？”约伯的朋友应该来安慰悲痛中的约伯。他们非但没有如此使约伯得到安慰，反而为他所受的苦责备他。约伯回答以利法，称他和他的朋友为“叫人愁烦的安慰者”。约伯的话揭示了作为一个安慰者应该如何去安慰那些在痛苦中的人：首先不要仅是为了说话而说话；然后不要用人为的答案来说教；再就是不要去批评或指控；还有要切身地体会他人的问题；最后给予帮助和鼓励。今天我们作为服事的工人，要试试约伯的建议，这些话都是来自一位极需要安慰的人。最佳的安慰者是那些明白别人的痛苦的人。约伯对以利法和几个朋友的反应是激烈中带点不耐烦，除了反驳之外，更注意自己的困境和转向神求祂主持公道。约伯认为以利法他们是越帮越忙，因而挖苦地说他们都是令人愁烦的安慰者。约伯套用他们的话回敬他们，并表示若他有这种安慰朋友的机会，他会说几句有帮助的话。而不是火上焦油，雪上加霜的打击别人。虽然他们的出发点是好的，但是因为方式不对，结果也不尽人意。今天我们就来分析一个内容《不要好心办错事》。

　　一、不要伸多余的手（撒下6：1-8）

　　今天我们常常听到一些人非常委屈的辩解“我是好心”。是啊！你可能是好心，但是好心没有用对方式，结果就产生了反面果效。请看（撒下6:1-8）“大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴，瑟，鼓，钹，锣，作乐跳舞。到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。”从古至今，可能许多看到这段圣经的人，第一个感觉就是“乌撒真是太冤了，他是好心哪！”没错，或许乌撒扶约柜的动机是好的。但是不要忘了，神的事有祂自己的原则和规矩。首先，大卫主张运约柜，动机是出于感恩敬畏神。但是，他应该在火热之余，谨慎行事。不该忽略上帝在申命记当中关于运送约柜的规定。而是随便的效仿外邦非利士人用牛车运送。结果上帝发怒，牛失前蹄。乌撒伸手去扶，也是错了。首先他不是利未人，不能接近约柜。其二，乌撒是罔顾神的全知全能，藐视神的能力。所以被神击杀，是对大卫和以色列人的以儆效尤。果然，大卫害怕了，停止迎接约柜。（撒下6:9-12）“那日，大卫惧怕耶和华，说，耶和华的约柜怎可运到我这里来。于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月。耶和华赐福给俄别以东和他的全家。有人告诉大卫王说，耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。”大卫停下观望，看神到底为何发怒，然后及时找寻原因，才知道是运送方法的错误，立刻及时纠正错误。

　　二、不要开定罪的口（伯4：1-9、8：1-6、11：1-6）

　　（伯4:1-9）“提幔人以利法回答说，人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？请你追想，无辜的人有谁灭亡。正直的人在何处剪除。按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。”（伯8:1-6）“书亚人比勒达回答说，这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。你若殷勤地寻求神，向全能者恳求。你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。”（伯11:1-6）“拿玛人琐法回答说，这许多的言语岂不该回答吗？多嘴多舌的人岂可称为义吗？你夸大的话，岂能使人不作声吗？你戏笑的时候，岂没有人叫你害羞吗？你说，我的道理纯全，我在你眼前洁净。惟愿神说话，愿他开口攻击你。并将智慧的奥秘指示你，他有诸般的智识。所以当知道神追讨你，比你罪孽该得的还少。”以上是约伯三位朋友得知约伯遭受不幸之后，前去探望。结果他们不仅没有安慰约伯，相反全都站在属灵者的角度指责数落约伯。句句都在逼着约伯认罪。不管你做什么了？总之你一定错了，一定有罪。认罪就对了。今天我们有许多属灵工人也是这样服事人，结果被服事的人越来越软弱。其实今天神做事有祂自己的美意，许可祂的仆人儿女受苦，有时是熬炼，有时是考验。不一定都是管教。所以我们不要不分青红皂白就给人定罪。要知道，只有神是全知全能，公义正直的，能定人的罪。

　　三、不做自以为是事（撒下7：1-13）

　　（撒下7:1-13）“王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说，看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。拿单对王说，你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。当夜，耶和华的话临到拿单说，你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说，你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说，你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说，我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远。”有一件事是肯定的，那就是大卫对神的敬畏和感恩。因此当他国位一坚定，就想到为神和神的约柜建造殿宇。不得不说，这和今天那些只顾自己天花板的房屋豪华，不管神的殿荒凉的基督徒来说，是天壤之别的。但是，有一点我们不要忘了，不是所有以神为出发点的事，都是神喜悦和许可的。拿单先知起先也以为大卫的想法神会喜悦，因此没有求问神，就代神回答大卫“......你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”他以为，这是好事啊！神没有理由不答应。结果当晚，神的话就临到拿单“当夜，耶和华的话临到拿单说，你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说，你岂可建造殿宇给我居住呢？”很明显神不同意大卫的决定。并且告诉他，他不可以为上帝建造圣殿，他的儿子将为上帝建造圣殿。因此无论是大卫还是拿单，在这件事上都自以为是了。

　　今天我们要从乌撒，大卫，拿单还有约伯三个朋友身上得到警戒。凡事不可越过神自行决定。要知道，神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。神是全知全能，我们则是目光短浅的。所以要小心，不要好心办了错事。