现在我们来看约瑟生活的高峰。他当了埃及宰相，治理全国，并得以和他的兄弟再见面。

 

　　一、经破碎变化，成有用的器皿

 

　　约瑟见埃及王法老的时候，年三十岁(创四十一46)。在这以前，主在各方面预备约瑟，使他累处卑微，历尽艰辛；先是被卖为奴，以后又含冤入 y u。主用十字架来破碎他，变化他，使他成为有用的器皿。主耶稣道成肉身，三十岁出来尽职时，首先他就在约但河受浸，这乃表明他一开始就走上十字架的道路。十字架在我们身上，主要的是对付我们的肉体、天然、血气。约瑟经过破碎变化后，生了两个儿子，长子取名玛拿西，意思是说，神使他忘了一切困苦和他的父家。父家乃是肉体生命的来源，这一个要摆在一边。我们的肉体生命与天然才能，常是我们事奉的难处。许多有恩赐的人，因着缺少十字架的破碎，恩赐反成为他自己和别人的难处，也成为教会的难处。教会不是缺少有恩赐的人，而是缺少经过十字架的人。所有学习事奉主的青年人，当把自己摆在主的手中，让主用十字架来破碎我们，有时可能很不舒服，有压力、有苦楚、有许多意想不到的事临到。我们若能服在主手中，不逃避，也不埋怨，不倚靠天然的聪明、本领、干劲，让十字架作更深破碎的工作，必能成为主使用的器皿。约瑟经过了试炼，神就开始使用他。

 

　　二、积蓄五谷，供应生命(创四十一46~57)

 

　　约瑟尽忠职守的头一件事是出去遍行埃及全地。七个丰年时，地的出产极其丰盛，约瑟聚敛一切粮食，积存在各城里，他积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算。当荒年来时，民众向法老哀求粮食，法老就打发他们去向约瑟要。约瑟在那时成为独一供应粮食的人。我们学习事奉主，当以生命供应别人，但我们自己首先要有积蓄，在平日好好查读主话，用各样的智慧，把基督的话语丰丰富富地存在心里。到了适当的时候，就能把主的话，如同生命的粮食供应众人。主就是生命的粮，主来了乃是叫人得生命，并且要得的更丰盛。我们学习事奉主，也该用生命的粮供应别人；如果我们有积蓄，就能使人饱足。所以事奉的路，首先是交在主手中受破碎、被对付、除去肉体与天然；然后积蓄粮食，到了适当的时机，就以生命来供应有需要的人。

 

　　当荒年来到，各地都有 荒，唯独约瑟那里有丰盛的粮食，能供应一切 饿的人。何等愿意主在地上的教会，成为粮食之仓，以生命供应全地的 荒。人来到我们中间，不是仅仅得着道理知识，乃是得着生命的粮食，这是主给我们的托付。但愿神的儿女，平日都在忙碌积蓄五谷，应付地上广大的需要。

 

　　不少圣徒在职业上工作相当繁忙，如何能在职业上忠心工作，而又能兼顾到教会的事奉？如果我们努力认真工作，得到主人赏识后，工作量必加多，难免受霸占而减少事奉的时间。这是今日青年在外工作所面临的问题。当我们尽忠职守时，自然会受到主人的器重，免不了会把更多工作的责任加在我们的头上，就需要更多的工作时间。这是常有的事，所以我们需要选择，衡量轻重，工作到适可而止。短期的加班，偶然的赶工，那是免不了的；但在长期的工作上，不能经常加班赶工，而使我们完全被工作霸占，分不出时间来参与事奉。我们的工作是为谋生存，能维持生活就可以了，不要越陷越深，将所有的时间都用在职业上，以致抽不出时间来事奉主。主要的关键在于各人的异象，在于各人对主的认识；到底我们蒙主拯救的目的何在？只是为了过物质享受的美满生活，还是为了要达成主在我们身上的目的？如果我们要为主发光作见证，用生命来供应 饿的人，那麽我们职业只不过是为了谋生，是副业，正业乃是事奉神。我们该好好的到主面前去寻求，在圣灵的带领中有合适的选择；求主给我们智慧，对我们的上司有合宜的应对，对我们的时间有合理的分配。在繁忙的生活中，能顾到自己的家，也能顾到神的家。

 

　　约瑟日理万机，但他不是甚麽都揽来做，他是有选择的。圣经没有提到他管军事、政zh i或行政，他将所有的时间，几乎全花在积蓄粮食、供应粮食的事上；所以要有异象。我们生活到底是为甚麽，是不是仅仅为工作以「糊口」，还是为更高、更重大的托付；若今世劳劳碌碌只为过舒适的生活，那就尽力工作赚钱享受好了。若知道主给我们的托付，是做生命的供应者、做发光的见证人，那麽工作不过是附带的，事奉主 是正业。所以需要在主面前祷告，应该有所拣选，勿只顾讨上司的欢心，将服事摆在一边。应该在主面前衡量，是不是将所有的时间都卖给老板。有的弟兄在选择工作时，心中早就有打算，就是不加班、不影响主日和其他聚会。你若真有才华，平日工作认真，上司会尊重你。如果工作与事奉有冲突时，需要有准备，若是为了事奉主，付代价有所牺牲是一定的。此外，每天要好好的安排时间，若是爱惜光阴，好好运用，一个钟头可以当五个钟头用。每一个肢体都为主而活，教会的见证必会加强。

 

　　三、兄弟相见(创四十二1~四十叁34)

 

　　神主宰的安排，使世上的一切全都为着他的目的而效力。 荒迫使雅各的儿子们外出找粮食，来到有粮食供应的埃及，因此有机会与约瑟会面。可以说，这次的丰收与 荒，主要是为着雅各及其子孙。神的作为极其奇妙，不是我们可以测度的，正当我们纳闷不解时，神的作为就在环境上显明出来，叫敬畏他的人俯伏敬拜。是神使用丰收与 荒，来使约瑟与他的哥哥们相会。

 

　　有人或许会问说，约瑟当了宰相，一人之下万人之上，为何不抽点时间，带着丰收的粮食去迦南省亲，孝敬他的老父亲并与兄弟们相聚？表面看来，那样作可能比较合情合理，实际上这是出于神的安排。约瑟敬畏神，他的行动完全在主手中，神不要约瑟离开埃及，反要雅各及其全家到埃及来，好在以后四百馀年中，以埃及丰富的粮食，把雅各的后代养成如天上的星那样不可胜数的大族，再把他们领出埃及，带回迦南去，使神对亚伯拉罕的应许得以应验。约瑟若马上去迦南，似乎很方便，在埃及等待亲人来，似乎很难忍受。但他敬畏神，必须等待神的时间。主耶稣在地上生活时，有一次，他的肉身兄弟问他为何不与众人一样上耶路撒冷去过节，主说，你们的时间是方便的，我的时间是不方便的(参约七6)。主的生活行动是服在父神的手中，他总是等候父神的带领，及至父神的时间到了，他 上耶路撒冷去。忍耐等候的功课，是不容易学的。有一种情形，是我们没有能力去作，没有机会去作，所以不忍也得忍；另一种情形，是有能力、有机会去作，但因着敬畏神，不敢随便去作，只能忍耐等候主的带领。有的时候我们忍不住了，机会一来就去作，结果往往出了很大的乱子。我们相信，约瑟爱他的父亲与兄弟，然而他也不敢轻举妄动，他还得等候神的时候来到。传福音是该的，保罗在外为主工作，圣灵却禁止他在亚西亚讲道；另一次他到了每西亚边界，想要往庇推尼去，但耶稣的灵不许，他就越过每西亚，下到特罗亚去。

 

　　约瑟的哥哥们来到埃及籴粮，当时治理埃及 粮给众民的就是约瑟。约瑟的哥哥来了，脸伏于地，向他下拜；约瑟幼年的异梦在此应验了。他的哥哥们不认得约瑟，约瑟却认得他们，但却不马上显明出来，约瑟这样做有他的苦心，似乎要看他的哥哥们，这廿馀年来他们到底有否改变；其次，约瑟一直在制造机会，盼望引导他的哥哥们悔改，他故意装作生人，严厉相待，并不是为了报复，乃为勾出他们已淡忘的罪行，唤醒沉睡的良心，好使他们真诚悔改。可惜他的哥哥们相当迟钝；即使他们认不得约瑟的样子，应可听出他的声音，就算声调也变了，但当约瑟仔细追问他们的家事时，他们也该有所醒悟。可是他们竟毫无觉悟，于是约瑟把他们下在监牢里，过了叁天，约瑟对他们说：「我是敬畏神的。」在埃及居然有人说，他是敬畏神的，连这样的话也不能点醒他们。约瑟的哥哥们似乎全无感觉，一点窍也没有。属灵的事贵在感觉，学习事奉主的人，该注重属灵的感觉，该有属灵的窍。

 

　　约瑟吩咐他的哥哥们带着粮食回去，好养活家里的人，但留下一个人在监里作人质，等他们把小兄弟带来见约瑟，好证明他们的话是实在的。这时，他的哥哥们开始有一点光照，彼此说：「我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。」流便说：「我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子麽？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨」(创四十二21~22)。约瑟用人质的行动，使他们开始认识自己的罪；然而他们仍旧万万想不到，在他们面前的就是约瑟。约瑟见兄弟们知错，也转身退去，哭了一场；这显出他手足情深，他实在爱他的兄弟。以后，约瑟从他们中间挑出西缅来作人质，把他捆绑下监。相信西缅是兄弟中最凶残的一位，可能当初西缅力主把约瑟杀掉，而流便却出主意想救他。这次约瑟再给西缅有机会在牢中反省，好为罪自己责备自己。

 

　　约瑟的弟兄们带着粮食返回，到了住宿的地方，要拿料 驴，其中有一位发现自己的银子仍在口袋里，于是他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：「这是神向我们作甚麽呢」(创四十二28)？现在他们开始提说「神」，可惜他们只是提说，没有再深入追查下去——到底是谁把银子放在口袋里，有甚麽用意呢？为甚麽把西缅挑出来留在那里呢？为何这个人要看他们的小兄弟呢？

 

　　后来约瑟的兄弟们回到迦南地父亲家中，倒口袋时， 发现各人的银包全都在口袋里，这次连雅各也都害怕。等到他们向父亲把这次去籴粮的全部过程叙说后，要把便雅悯带去时，雅各无论如何就不肯让这小儿子离开他，说：「我的儿子不可与你们一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了」(创四十二38)。雅各的一生受神破碎，被神摸得很深，现在连这个与他相依为命的小儿子也要放手。雅各死也不肯放便雅悯去，还怪他的儿子们多话害了他，告诉那人他们还有这个小兄弟。但是雅各逃不出神的手， 荒甚大，粮食 尽了，最后由犹大作保， 叫雅各松手，很无奈地让他们带着他心爱的便雅悯去见那人。于是他们第二次去籴粮，带着礼物和加倍的银子与便雅悯，来到埃及，站在约瑟面前。约瑟见到他的弟弟，自必非常喜乐，立即吩咐家宰，把他的兄弟们带到屋里，并预备筵席，好与他们一同 饭。但是他的兄弟们却十分害怕，千方百计，忙向家宰分诉原委，可是家宰说：「你们可以放心，不要害怕，是你们的神和你们父亲的神，赐给你们财宝在你们的口袋里；你们的银子我早已收了」(创四十叁23)。于是把西缅带出来交给他们。从家宰的话可以看出；约瑟敬畏神，连他的家宰也敬畏神；再有，约瑟作事非常公义，他把他兄弟买粮的银子交给家宰，他没有慷公家的慨，把粮食白白送给他的兄弟。这也是显明神能使用约瑟的原因。

 

　　约瑟与他兄弟再次相见，他们又一次向他下拜。约瑟首先就问他们的父亲平安麽？然后就见到小弟弟便雅悯，马上给他祝福：「愿神赐恩给你。」他爱弟情深，不能自禁，急忙找可哭之处哭了一阵，勉强隐忍出来 饭。 饭时约瑟和埃及人分 。又按他们长幼次序坐席，并给便雅悯比别人多五倍的食物。约瑟这一系列的举动已很明显表示他与他们的关系，可惜仍不能开他们的眼睛，使他们认出他就是他们的兄弟约瑟。这就是没有属灵的窍，在他们没有认罪之前，良心如同被热铁烙惯了一般。就如下以马忤斯的二个门徒，主耶稣陪他们走路，向他们讲解圣经，他们心里虽火热，就是认不出主耶稣来。真求主开我们里面的眼睛，给我们敏锐的感觉，赐我们属灵的窍，叫我们真知道他！