1众税吏和罪人都挨近耶稣，要听祂讲道。

 

　　2法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”

 

　　3耶稣就用比喻说：

 

　　4“你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？

 

　　5找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，

 

　　6就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’

 

　　7我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”

 

　　8“或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？

 

　　9找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’

 

　　10我告诉你们：一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。”

 

　　在这个世界上，每个人都享受着神的爱，但并不是每个人都知晓神之爱；在神子民中间，每个人都得着神的爱，但并不是每个人都感恩神之爱。

 

　　经文讲述神的爱临到犹太人群中的众税吏和罪人，他们被当时的人所轻看，犹太人眼中的税吏与罪人同等，都是不配恩之人。在犹太社群中恪守律法的法利赛人和文士，他们不能理喻、更不接受耶稣与罪人同席，于是在私底下发出议论。

 

　　在此背景下，耶稣开口向众人一连讲了三个比喻：失羊、失钱、失子，因着牧人的爱、妇人的爱、父亲的爱，最终失羊复得、失钱找着、失子归回，这正是神对全人类的心意，因祂不离不弃的爱，接纳我们的过去、寻找迷失的我们，带我们归回得享喜乐！

 

　　从所读的两个比喻中，我们一同分享主道：爱不言弃。

 

　　一、人旧日的光景——失去与失落

 

　　当人违背神的命令痛失乐园、与神隔绝，人的生命就陷在无助中、人生落在幽暗中。比喻中迷失的羊、失落的钱代表了在人类。

 

　　1、迷失的羊——孤单无助痛苦哀鸣

 

　　耶稣在比喻中讲到牧人有一百只羊，却“失去一只”，一只迷失的羊代表世上迷失的罪人，九十九只羊代表着与神立约的子民。离开羊群的迷羊，独自孤行、落在危险的境地，温顺的羊没有力量拯救自己，只有在痛苦中挣扎，发出“咩咩”的哀鸣。

 

　　耶稣当时正面对一群罪人讲道，这迷失的羊就是罪人的光景，先知以赛亚指出人类共有的问题：“我们都如羊走迷，各人偏行己路”（赛53:6）；保罗指出：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23），每个人的内心都陷在两个律的争战中，感叹自己活着的无助：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢”（罗7:24）。世界中的每个人都活在迷失的光景中，了无指望，但人类一旦对自己绝望，正是希望的开始。

 

　　2、失落的钱——丢在角落失去价值

 

　　耶稣讲到妇人有十块钱，失落了一块，一块钱是当时一个工人一天的工价，文章没有提及妇人的其他亲人，有人解读说这是一个独居的妇人或寡妇，这珍贵的十块钱或许就是她全部的积蓄或是唯一的依靠。

 

　　因着不小心失落了一块，这失落的钱落在房间的角落里或是黑暗中，失去钱的功用。钱是生活中的必需品，在这个本不富足的家中，如果失落的钱一直丢在不为人知的地方，也就失去其对主人的价值和意义。

 

　　我们的生命亦如此，在人生苦难中挣扎、在无尽黑暗中摸索，有时连自己都轻看自己，唯有那双手将我们从风浪中拉起，使我们得着救赎；唯有那大光照耀，使我们脱离黑暗与阴影；由此我们才知道我的存在不是偶然，生命不是只为自己活着，而是为那一位创造之主而活。

 

　　二、神一直的作为——寻找与寻见

 

　　这两个比喻的重点在牧人与妇人身上，他们主动寻找、甘心付出；不辞劳苦、不愿放弃，藉此彰显神给予罪人浩大的恩典，显明神不离不弃的慈爱。

 

　　1、牧人的寻找

 

　　牧人将九十九只羊撇在旷野，并不是说牧人将这些羊留在危险中，旷野之地当年也是以色列民生活的地方，他们需要继续跟随才能进入神所赐应许之地，这九十九只羊也需要牧人引领，才能归回羊圈中。

 

　　牧人开始踏上寻找迷羊之路，这一路上有千辛万苦、有危机四伏，大卫曾讲到自己作牧人的经历：“为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它、击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪住它的胡子，将它打死”（撒上17:34-35），牧人为羊甘心付出、不顾己命，直到找着，还要把羊扛在肩上，带回家中，这是牧人对迷羊的接纳与保护。

 

　　整本圣经中常以牧人与羊讲述神与祂子民的关系，诗篇23篇中“耶和华是我的牧者”，可以引领我们、供应我们、拯救我们，先知书论到神：“祂必象牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中”（赛40:11），我们灵魂的大牧人主耶稣，就是如此以舍己之爱寻回我们，使我们的新生命在祂那里得着救赎与平安。

 

　　2、妇人的寻找

 

　　妇人对于那失落的一块钱，“点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着”。

 

　　耶稣的比喻中妇人这一连串动作，让我们看到妇人何等珍贵失落的一块钱，“找”、“找着”，原文字意是“刻意地寻找”，因着妇人细致谨慎地寻找，这一块钱被寻见，也就赋予了它存在的价值和意义。

 

　　当时听道的法利赛人和文士，自以为只有他们是神所爱的，但耶稣要告诉他们，神对失丧之人格外有爱。圣经旧约中的《何西阿书》，为我们讲述神藉着先知何西阿的婚姻显明神对祂子民的爱，不贞的妻子代表了不忠的以色列，但神仍然要求先知爱她，神作出应许说：“我必聘你永远归我为妻”，这就是神的爱。

 

　　新约中耶稣说：“人子来，为要寻找拯救失丧的人”（路19:10）。你我就是那一只迷途的羔羊，耶稣好牧人跋山涉水寻找我们；你我就是那一枚失落的银钱，用心的妇人珍爱我们，细细寻索我们。神主动施恩，神向犯罪后隐藏自己的亚当和夏娃发出呼唤：“你在哪里”，祂向犯罪不认错的该隐询问：“你的兄弟在哪里”，神找到我们，在祂的爱中施恩拯救我们。

 

　　透过圣经我们才知道神的爱，“神就是爱”（约一4:16），藉着耶稣基督我们得着神的爱，祂把我们扛在肩上、放在心上，带在臂上（歌8:6），使我们的生命在祂丰盛的恩典中被接纳，在祂无限的慈爱中得以成长。

 

　　三、我们今日的生命——欢喜与感恩

 

　　人类失去伊甸园后，人生在苦痛中挣扎，生命在任意中堕落，但因着有神的大能，改变我们的人生，神的慈爱赐给我们新生，更带给我们属天的喜乐。比喻最终表达的都是欢喜和快乐，这是十五章三个比喻共通的主题。

 

　　1、人间的喜乐

 

　　寻得羊群的牧人有喜乐、寻得银钱的妇人有喜乐，这是一份个人生命中的喜乐，但他们愿意所有的亲朋好友一起分享喜乐，“请朋友邻舍来”，邀请更多的人分享他们寻回的喜乐。

 

　　上帝的救恩不仅关切个体生命，而且更关乎一个群体，“当信主耶稣，你和你一家都必得救”（徒16:31）。牧人和妇人都邀请朋友邻人共享喜乐，“你们和我一同欢喜吧”，人们理当为一个复得的生命、复得的宝贝欢欣。而当时的法利赛人与文士，他们没有为罪人悔改感恩，他们轻看耶稣与罪人同席。耶稣讲到一个对比，一个悔改的罪人与九十九个不悔改的义人，到底谁更蒙主所爱、蒙主悦纳？（参路18:9-14）唯有那些谦卑来到主前、诚心悔罪的人，因着得着主的爱，必得神所赐的喜乐。

 

　　2、天上的喜乐

 

　　耶稣在第一个比喻中将这种失羊复得的喜乐，引到“一个罪人的悔改，在天上也要这样为他欢喜”，这欢喜是天上的欢喜，是将来的欢喜。在路加福音中，“欢喜”的意思还包含着末世救恩成全带来的极大喜乐。第二个比喻中，失钱复得的喜乐，“在神的使者面前也是这样为他欢喜”，这“欢喜”原文使用的是现在时态，这两个比喻讲述的是从现在到将来持续不断的欢喜与快乐。

 

　　全然圣洁的神子耶稣已经屈尊降卑、正在与罪人同席，这是何等感恩又欣喜之事，但法利赛人却是心存不解与愤怒，这两个强烈的对比，让我们看到，人的不快乐是源自只活在自我之中，法利赛人因着自义的心理、狭隘的心胸，以致根本看不到神的心意。

 

　　上文为我们讲到耶稣在安息日医治两个病人，法利赛人没有为蒙恩得医治的生命感恩，而是控告耶稣触犯了安息日的条例。神的子民若不能分享他人悔改归信的喜乐，就如同下文中的大儿子，尽管在父亲身边，却没有心存感恩，这样也就享受不到父家的喜乐。

 

　　在人类历史的长河中，神一直在寻找失丧的人，祂从来没有放弃对祂所造之人的爱。神差爱子耶稣，道成肉身来到罪人中间，祂愿与罪人同席，祂的到来，在爱里建立起一个新的关系和新的群体，就是使我们与神恢复和好、与人建立和睦、让我们与自然和谐共生。在这群体与新关系中，让我们不仅看到自己生命之本相与亏欠，认识自己失丧与失落的光景，更常常思想神恩浩大与怜悯，因着祂的救赎之爱与赦免之恩，我们的人生拥有了喜乐与甘甜！

 

　　愿主使我们常存感恩之心，因祂有说不尽的恩慈、有永不止息的爱！