出28:1-4〔你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦作衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。所要作的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。〕

 

　　亚伦的第一次出现，是在摩西顺服神而返回埃及的时候，神让亚伦出来迎接摩西(出4:14)。这也是摩西八十岁蒙召的时候，因摩西第四次推辞神说〔主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。出4:10〕由于当时摩西对神的信心不够，对神造人的口，神使人口哑、耳聋、目明、眼瞎有疑惑，没有认识到全能的神创造万有、掌管万有，并能使人聪明有当说的话。因此就有了摩西第五次没有理由的推辞。出4:13〔摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”〕所以，出4:14〔耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。〕从此，八十三岁的亚伦就成为八十岁弟弟摩西的口舌，也成为摩西带领以色列人出埃及的好同工，一路上亚伦不仅是摩西的得力助手，当时在以色列人中间，亚伦也算是仅次于摩西的第二领袖人物。虽然亚伦是摩西的兄长，可由于神的旨意，而摩西成为亚伦的主，亚伦是摩西的代言人。因为耶和华说亚伦是个善于讲话的人，叫亚伦来帮助摩西。后来在出埃及记17:8-13节我们看到，以色列人和亚玛力人争战的时候，亚伦和户珥一同扶住摩西的手不至下沉，使摩西能高举神的杖，从而以色列人大获全胜。其实在神的家中，神给各人有不同的恩赐，让我们好协同配合力量一同服事神。我们未必个个都是摩西，但我们可以像亚伦、户珥、约书亚、迦勒那样帮助摩西，与摩西一同完成神的使命。感谢赞美主！阿们！

 

　　1.祭司乃神圣的职分与亚伦人的不配

 

　　(1)神选召亚伦一家当祭司：摩西在山上四十天与神见面的时候，神吩咐摩西为亚伦和他儿子预备华美的圣服，让他们供祭司的职分。神要亚伦一家分别为圣，在神面前作祭司，这是何等荣耀的职分啊！那么亚伦他配得吗？我们一同来看一看，可能对我们也有很大的帮助。

 

　　(2)亚伦却误导百姓离弃神：弟兄姐妹，从刚才我们所读的经文可知，当神在山上吩咐摩西为亚伦预备祭司圣服的时候，亚伦在山下却听从了百姓的要求，铸了一只金牛犊取代了神。亚伦他不是不明白真理，而是不敢实行真理。以色列人强烈要求亚伦带领他们制造偶像，亚伦不敢“得罪”他们，于是就“迁就”他们。其实摩西不在时，亚伦既是摩西的发言人，又是大祭司，只要他反对造金牛犊，或者大胆地说些勉励大家、警告大家的話，是完全可以阻挡以色列人拜金牛犊的。可是亚伦从一开始就不敢说个“不”字，亚伦甚至还纵容他们(出32:25)。当摩西下山，得知亚伦带领以色列人制造偶像、拜偶像的事后，责备亚伦。对于摩西的责备，亚伦却说〔我对他们说：‘凡有金环的可以摘下来’，他们就给了我。我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”出32:24〕这简直就是“一派胡言”。金牛犊造好后，亚伦竟然宣告说〔明日要向耶和华守节。出32：5〕作为至高神的大祭司，亚伦的所作所为，显然是一个“偶像金牛犊”的祭司。像亚伦这样一个即没有立场、又没有主见的人能够当祭司吗？当摩西质问亚伦的时候，亚伦是怎么回答的呢？出32:22-24节记载〔亚伦说：“求我主不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的。他们对我说：‘你为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’我对他们说：‘凡有金环的可以摘下来’，他们就给了我，我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”〕

 

　　弟兄姐妹：我们看到在亚伦的自辩中，他重复百姓与他对话的每个字都很详细，只要比较一下出埃及记32:1节和23节的经文，我们就非常清楚了；但有关亚伦自己的参与他却语焉(yan)不详，虽然是提到了，但说得一点也不详细；甚至他形容那牛犊是神奇地从火中自己出来的，在出32:24节记载，亚伦说〔我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。〕亚伦这分明是全部推卸自己的责任。他说“我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”连三岁小孩子也不会相信的这话，年纪老大的亚伦却讲得出来。亚伦他掩饰事实真像，首先是想把责任推卸到百姓身上，再就是他又说这牛犊是出于神迹出来的，也是想为他的同工户珥作掩饰。其实亚伦的这番解释不过是一种诡辩而已，所以，震怒的神想要除灭他，只是由于摩西的恳切代祷，亚伦才勉强活了下来。申9:20节摩西说〔耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。〕那时亚伦如果不进行申辩，而是悔改的话，他肯定能得到神的饶恕，而且避免这样的羞耻。如此看来，在我们的侍奉中，有错并不可怕，可怕的是不承认错误，甚至心里刚硬不悔改。

 

　　路13:1-5节的经文说〔正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”〕路加福音13:1-5节这段经文，是发生在当时以色列国的两次惨痛悲剧。

 

　　第一次是有些到耶路撒冷敬拜的加利利人被屠杀。这是犹太的巡抚彼拉多下的令，彼拉多下令在那些加利利人献祭的时候杀害他们。假设受害人都是住在加利利的犹太人，耶路撒冷的犹太人可能在一个谬见(miujian)下挣扎：自以为这些加利利人必定是犯了滔天大罪，他们的死足以证明了神的不悦。然而，主耶稣却纠正他们这个错误的观点，并警告犹太人，“你们若不悔改，都要如此灭亡！”

 

　　第二次是路加福音13:4-5节说的另一件悲剧，就是关于西罗亚楼倒塌有十八人死亡的事。主耶稣在此强调的重点是：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”所以，主耶稣告诉耶路撒冷的犹太人，不应把这次灾难诠释为神对集体恶行的一次特别审判；相反，应该视之为对全以色列国的警告。

 

　　弟兄姐妹：从路加福音13:1-5节这短短的5节经文中，主耶稣重复的说：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”果然当时犹太人的厄运在主后七十年，提多将军率领的罗马大军入侵耶路撒冷时发生了。由此可见，悔改是多么的重要啊！

 

　　摩西在发烈怒的神面前依然为人代求，而亚伦却在嘈闹的人群面前，不为神的忠信而说话。摩西、亚伦两人的品格高下，我们已不言而喻了。这也实在是当今我们该反省深思的课题！那么亚伦推卸所有的责任，说“百姓专于作恶”，亚伦也不敢承认错误，说“我把金环扔在火中，这牛犊便出来了！”像亚伦这样的人，神还要使用他吗？我们再接着往下看。

 

　　2.亚伦和儿子的不配与神额外的恩典

 

　　出19:1-8〔以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营。摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的我们都要遵行。”摩西就将百姓的话回复耶和华。〕

 

　　出40:12-17〔要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。要给亚伦穿上圣衣，又膏他，使他成圣，可以给我供祭司的职分；又要使他儿子来，给他们穿上内袍。怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。”摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。第二年正月初一日，帐幕就立起来。〕

 

　　(1)亚伦清楚自己的失败与不配：从刚才我们所读的经文可知，摩西在上山四十天之前，神向百姓清楚说话，出19:4-6〔‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”〕当时〔百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的我们都要遵行。”出19:8〕百姓当时说过的话，现在是否都言犹在耳？可是如今百姓却离弃了神，以金牛犊来取代神。其实，出埃及记32:25节指出，是亚伦在纵容百姓放肆。所以，在接下来的日子，亚伦要继续面对自己的软弱和失败。像亚伦这样一个即软弱又失败的人，神还会使用他吗？神是不是会弃绝他呢？我们接着往下看就知道了。

 

　　(2)神竟然膏立亚伦当祭司：出40:13-15节神晓谕摩西说〔要给亚伦穿上圣衣，又膏他，使他成圣，可以给我供祭司的职分；又要使他儿子来，给他们穿上内袍。怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。”〕出40:17节说：到了〔第二年正月初一日，帐幕就立起来。〕亚伦就要在帐幕内供祭司的职分了，此时的亚伦可能不敢期望，神还要膏立他供祭司的职分。自己是一个即软弱又失败的人，竟然还能蒙神恩典！弟兄姐妹：亚伦在执行祭司职任的时候，心里会有何感想呢？亚伦会记得自己的失败与不配吗？他一定会懂得这一切都是不配得而得的丰盛恩典！这样他就不会因自己的职分高而骄傲起来。这就是人的不配与神额外的恩典。

 

　　3.亚伦从嫉妒挑战与悔改中学恩典

 

　　民12:1-12〔摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”〕

 

　　亚伦、米利暗他们二人都比摩西年长，在家庭中摩西确实应该服在他们的权下，他们若站在家庭关系上责备弟弟是完全可以的；但他们开口攻击的时候，却瞄准神的工作，僭越(jiànyuè超越本位)了摩西的地位。因为神把代表的权柄放在了摩西手中，米利暗和亚伦因着家庭问题来毁谤摩西、挑战神的代表摩西之权柄，这在神眼中是一件严重的罪。

 

　　因为米利暗与亚伦毁谤摩西，虽然比可拉党的叛乱算是小巫见大巫；但对摩西心灵上的打击却远甚于可拉党的叛乱，因为亚伦是他的同胞兄长，米利暗是他的同胞姐姐，他们二人竟然公开说摩西专横独权。这很显然对摩西在以色列人中的形象有极大的破坏。虽然摩西本人并没有争权力和争地位，但对摩西作为一个属灵领袖的人格和侍奉动机若有任何损毁，摩西必然会令神的百姓失去可敬的楷模，从而间接增加摩西领导以色列人的困难。

 

　　因此神亲自为祂的仆人摩西辩护，民12:6-8节〔耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”〕

 

　　亚伦和米利暗因着不服神代表的权柄，站在天然的地位上起了嫉妒挑战摩西的心。当他们里头起了不服与挑战的时候，这不服与挑战就会不受控制的显露出来。大麻疯就表征嫉妒如同毒疮一般在体内产生，会导致身体腐败、溃烂，并且会到处传染甚至死亡。因此米利暗要被关起来，不得与人亲近、交通。罗13:1-2节保罗说〔在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。〕

 

　　弟兄姐妹：从上面的经文我们还会发现一个问题，就是圣经民数记12:1节，明明说是米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子，就毁谤他，那么米利暗长了大麻风并受到惩罚，为什么亚伦却没有受到惩罚呢？有人说因亚伦是神的大祭司，这解释能成立吗？因为神对亲近祂的人更显为圣(利10:3)。祭司犯罪所献的赎罪祭、用的祭牲，比官长与遮民犯罪所用的祭牲更贵(利四章)。摩西因一次发怒就不得进迦南(民20:12)，这些都证明神不会因人所担任圣职而减轻他的惩罚，相反，神会因祂所授权的圣职而更严厉惩治。那么究竟是为什么呢？

 

　　其实圣经给我们说的很清楚，民12:10-12节说〔亚伦一看米利暗长了大麻风，就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”〕弟兄姐妹：从这短短的几节经文中我们看到，亚伦不但认识到自己的罪，而且是立即有悔改的行动。这里的“他一看…就…说：我主啊，还有两个'求'，”都充分说明亚伦虽然是摩西的哥哥，但他称摩西为主，这是在摩西面前的一个降服态度；最后的两个“求”更透露出亚伦自感内心的愧疚，以及他态度的诚恳。虽然圣经在此没有多描述亚伦，但我们也会看到亚伦那忧伤痛悔的心。

 

　　当大卫与拔示巴犯了奸淫以后，先知拿单来见他，大卫真正认识到自己犯罪的严重，诗51:17节大卫说〔神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。〕耶和华有丰盛的怜悯，因此，神没有惩罚亚伦。虽然亚伦没有受到惩罚，可他从这次事件中真正看到了神那丰盛的慈爱、怜悯和恩典。这就是亚伦从嫉妒挑战与悔改中学到的恩典。

 

　　那么我们如何对待教会中神授权设立的代表呢？这也是我们需要学习的功课。要常以亚伦、米利暗的经历来警戒自己，千万不要效法或主张世上民zh u选举的方式，接受或认可教会的权柄，因为这不是我们能做的。服侍教会的人及权柄的分派都是出于神。人选必须是由神亲自呼召、命定，职份必须是由神亲自设立和分派，权柄必须是由神亲自授予。顺服的就蒙福，悖逆的就必招惹麻烦或祸灾。常常有人认为，牧者也是有血气的，领袖也是会犯错的，他们错了怎么办？难道我们就应该盲目服从吗？亲爱的弟兄姐妹！我们尽可以放心，因为那是神的事情，要知道我们所信的神是活神！假设你真的发现你的牧者有缺点或错误，如果你不作提醒，任凭他错下去，这样做你也不对！那么我们又当如何去做呢？本人认为有这样几种方式：首先要为你的牧者迫切祷告；还要寻找合适的机会与他交通；再就是仍然要尽力顺服。这样可能你会说，那岂不是错得更大吗？放心吧！还是那句话，我们所信的神真是活神，祂定要使万事互相效力，只叫爱神的人得益处，顺服的人是蒙福的！感谢赞美主！阿们！

 

　　4.神圣的职分必须圣洁的服事

 

　　利10:1-3〔亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。〕

 

　　民16:1-10〔利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”摩西听见这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人说：“到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。可拉啊，你们要这样行：你和你的一党要拿香炉来。明日在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了。”摩西又对可拉说：“利未的子孙哪，你们听我说：以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？〕

 

　　(1)祭司必须以圣洁荣耀神：弟兄姐妹，刚才我们先读的利未记10:1-3节这段经文，记载了亚伦的儿子拿答、亚比户，他们没有遵守神的吩咐，在耶和华面前献上凡火，就被神用火烧灭。为什么神如此严厉呢？利10:3节〔摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”〕由此可见，被神所使用的人虽然不配而蒙恩选召，但在侍奉的岗位上必须分别为圣。亚伦和他儿子虽因不配蒙恩在会幕供祭司的职分，但在神圣洁的职位上就必须以圣洁服事。祭司是天天亲近神的人，所以神要在祭司身上显为圣洁。神要因着祭司的圣洁，在众民面前得荣耀。因此，神圣的职分绝对不能轻率。

 

　　(2)祭司是神选召的不可争夺：弟兄姐妹，我们从刚才所读的第二段经文可知，可拉、大坦一党率众叛乱，聚集攻击摩西和亚伦，原因是可拉要求祭司的职任。同时我们也看到〔摩西听见这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人说：“到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。民16:4-5〕由此可见，在神的家中虽然有各种不同的侍奉、不同的职分，但这些都不是自己想干啥就干啥的，更不是争来的，也不是走歪门邪道得到的。弗4:7节保罗说〔我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。〕是啊！我们在神的家中无论做什么，无论是哪一种职分，都是神按照祂所量给我们的恩赐，分派给各人的。弗4:12节保罗说〔为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，〕弗4:16节保罗接着说〔全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。〕

 

　　弟兄姐妹：神圣的职分是神拣选的，不是争夺得来的。摩西并没有与他们争夺，只是俯伏在地，让神掌权。结果地开了口，吞灭一切属可拉的人丁和财物。这是神施行圣洁公义的审判。我们看到经过这几次的失败，亚伦与百姓就更深的认识神了，同时也体验到神的恩典。亚伦看见了自己的不配，也领受了不配得的恩典。通过今天的学习，我们在神家中的侍奉上，要以不配得恩典的心态来事奉神。感谢主！阿们！