《条例》颁布后，家庭教会的弟兄姊妹针对此《条例》表现出不同的反应，有的弟兄姊妹相信凡事都有神的美意，即使《条例》颁布依然不能动摇自己的信仰立场，坚持家庭聚会不去“三自”，有的弟兄姊妹则考虑到在家庭教会没有安全感，由于z /-府不允许后续肯定会有逼 -/迫的临到，不如早日去“三自”聚会，他们认为不管在哪聚会都一样，都是在敬拜神。面对《条例》，为何弟兄姊妹会有不同的认识，表现出不同的反应？无非是他们对神的认识不同导致他们不同的选择。《条例》的出现，仅仅是逼 -/迫的一个开始，对于以后出现更大的逼 -/迫、患难，我们不要做一个糊涂人，而是要做一个明白神心意的人。

　　一、不要做糊涂人（15-17）

　　1、不要自我假想（15）

　　15节，约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。”

　　这里我们看到约瑟的父亲死了，约瑟的哥哥们再次想起他们之前对待约瑟的恶行，我们再来回顾下约瑟的哥哥们之前是如何对待约瑟的。我们知道约瑟的父亲非常爱约瑟过于爱其他孩子，并给约瑟做了一件彩衣，约瑟和哥哥们在一起牧羊看到他们的恶行就告诉父亲，于是约瑟的哥哥们就非常恨他，不与他说和睦的话。（创37:2-4）后来约瑟做了两个梦告诉了他的哥哥们以及父亲，他的哥哥们就更加恨他、嫉妒他。（创37:8/11）终到有一天，约瑟的父亲让约瑟去探望下放羊的哥哥们，当约瑟的哥哥们看到约瑟时，他们不是表现出很高兴，而是商议如何除掉他，后在吕便的建议下，他们把约瑟丢在了一个坑里，那时正好有一伙米甸的以实玛利人经过要下埃及，在吕便不在的情况下，他们把约瑟卖给了以实玛利人。从此，约瑟开始了被卖为奴的岁月。而此时，约瑟的哥哥们想到的是由于父亲活着的缘故，约瑟没有报复他们，现在父亲死了，他们觉得约瑟会采取他们之前对待约瑟的行为报复他们。“或者”这词表示这是他们对后续约瑟的行为表示的一个假设，并不表示约瑟就是这么想的或将会这么做，因为他们的假想，导致他们没有安全感，即使此时他们与约瑟已经生活了很多年，但他们还是不确定约瑟在父亲死后会如何对待他们。

　　我们不要做一个糊涂的基督徒，我们看到一个不明白神心意的糊涂人当面临环境时，常常会自我假想，并为之忧虑，忧虑担心的事情无非是怕失去舒适的生活或是其他地上的东西，因为不明白神的心意、不清楚神的带领，于是就会采用自己的方式方法去处理问题，而这种处理问题的方式方法带来的结果往往不是自己预期的那样。在面对环境时不要做一个糊涂人不要自己进行假想，要相信神，要勇于面对，如果是因为之前犯罪的缘故，要及时在神面前认罪悔改，并依靠神走接下来的路。

　　2、不要为罪找借口（16-17）

　　16-17节，他们就打发人去见约瑟说：“你父亲未死以先吩咐说：‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。

　　由于之前约瑟的哥哥们担心父亲死后约瑟会报复他们，于是他们想采取以父亲的名义祈求约瑟的饶恕，这些话很可能是他们自己想出来的，如果是约瑟的父亲未死以先吩咐的，约瑟不可能不知道，当他们打发人告诉约瑟这些话后，我们看到约瑟哭了。这里记载约瑟的哭是他第七次哭。约瑟第一次哭是约瑟哥哥们第一次到埃及去买粮，约瑟试验他们，他们私下说到他们之前对约瑟的恶行并彼此自责，约瑟听后哭了。（创42:24）虽然这次买粮时他们对约瑟的事上表示自责，但只是私下说的，没有在以后约瑟与弟兄们相认后再提及此事。记载约瑟第一次哭时，也是因为听到他哥哥们对他那么做还是表示内疚的，在后续约瑟对便雅悯的试验上看出他哥哥们较之前已经有所改变，约瑟对他哥哥们其实已经饶恕了他们，而此时他们的担心却是出于对约瑟的不放心，约瑟感到心里很难过。这么多年过去了，约瑟的哥哥们始终没有在约瑟面前承认自己的过犯，以致他们在父亲去世后，想起自己之前的恶行找理由来祈求约瑟的饶恕。

　　我们不要做一个糊涂的基督徒，一个糊涂的基督徒不愿承认自己的罪，并常常为罪找借口找理由，这是因为这种基督徒还未真正认识神。一个真正认识神的人不会为罪找任何借口和理由，当他犯罪时，他的内心会受到圣灵的责备，并立时向神认罪悔改。

　　二、万事互相效力（18-21）

　　18-21节，他的哥哥们又来俯伏在他面前说：“我们是你的仆人。”约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。

　　这里我们看到，当约瑟的哥哥们在为自己之前的过犯担心约瑟的报复时，约瑟却以神的角度来看发生在自己身上的一切苦难。虽然他哥哥们之前想要害他，但他知道临到自己的事情一切都有神的美意，另约瑟两次提到“不要害怕”，约瑟看出他哥哥们对此事表示出担心惧怕的心，也是出于对自己的不信任，而这里约瑟却让他们放下不信任、放下忧虑，思想神在他生命中的作为。

　　1、相信神的主权

　　我们知道天地万物都是神所创造的，我们人只是受造者，因此神在任何事上都有绝对的主权，任何事情的发生都是神的许可。正如圣经所说：“我的筹算立定，凡我所喜悦的，我必成就。”（赛46:10）神的主权意味着祂无论在名份上还是实际上都是神，祂坐在统管宇宙的宝座上，指引万事，并“照祂的旨意”（弗1:11）行万事。凡是临到我们身上的事情，我们要思想神让他们在这环境或苦难中学习什么功课。

　　不知大家是否看过蔡苏娟的见证？蔡苏娟出生在中国南京的一个官宦世家，父亲是清朝末年时江苏省的制台（代理巡抚）。她在24位弟兄姊妹中排行第18位。蔡苏娟16岁时，在北美长老会传教士查理李曼（Charles Leaman）设立的明德女子学校就读期间，不顾家庭的反对，接受了基督信仰，随后又成功地使全家55人都接受了基督信仰，并与美国传教士玛丽李曼（Mary Leaman）到处传福音，并致力于编写注音符号版的中文圣经。1921年她与李曼到美国各地证道，并受到当时哈定总统的接见。1931年冬天，蔡苏娟在上海患了严重的疟疾，时值日军侵华，没有得到及时治疗，最后导致眼睛无法见光，行动不便，此后多年被关在暗室之中。她在这段时间写了一本书叫《暗室之后》，这本书讲述了她信主的经历，以及后来遭受疾病，她始终保持喜乐，因她知道神有绝对的主权，她相信神在她身上有自己的美意，她从未抱怨过神，而是始终相信，看过她见证的人以及很多到她家探望的人因着她的见证相信了耶稣。

　　感谢神，再没有比神的主权这个属性让神的儿女大得安慰的了，我们看到神的儿女在最糟糕的逆境和最严峻的试炼中都坚信神出于祂的主权下这一切的苦难，也出于神的主权否定了自己的私意，同时也出于神的主权让他们全然成圣。

　　2、依靠神不惧怕

　　当苦难、环境来临时，我们往往表现出忧虑、惧怕，那是因为我们的眼睛只看到了环境，没有看到那掌管万事万物的神，我们知道圣经中大卫就是一个依靠神的人，并给我们做了很好的榜样。诗篇31篇是大卫在苦难中所写：耶和华啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；凭你的公义搭救我！求你侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石，拯救我的保障！因为你是我的岩石、我的山寨；所以，求你为你名的缘故引导我，指点我。……耶和华啊，我仍旧依靠你；我说：“你是我的神！”……凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心！”虽然大卫在苦难中，但从他的诗中我们看到他对神的依靠，他祈求神的帮助，而不是依靠自己，他祈求神坚固自己的信心，而不是凭借自己的能力。

　　在我们面对逼 -/迫、患难时，我们也要向大卫那样有一颗依靠神的心，不看环境不看人，单单仰望我们的神，那时我们的神必帮助我们、坚固我们，因祂是一位又真又活的神！

　　3、看重将来的荣耀

　　我们知道我们在世只不过是客旅是寄居的，我们只不过是一台戏，给世人和天使观看。我们想到现在的苦楚比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。（罗8:18）我们对神的认识将会影响到我们的人生观、价值观，如果我们对神有正确的认识，那么我们在面对苦难、患难时，我们知道我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（林后4:17-18）

　　求神帮助我们成为一个明白神心意的人，虽然宇宙世界如何改变，但我们的神永不变。不要做糊涂人，要明白主的旨意如何。（弗5:17）我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。（罗8:28）谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着爱我们的主，在这一切事上已经得胜有余了。（罗8:35/37）