雅博网

不一样的价值观

2021-09-13 作者:佳音  
来源:雅博网作者我也要投稿

微信图片_20210317202354.jpg

  罗8:1-9  “如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。原来体贴肉体的,就是与神为仇。因为不服神的律法,也是不能服。而且属肉体的人,不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。”

  罗马书使徒保罗告诉我们,我们这些蒙神拣选拯救的人,已经得救,不在罪和死的捆锁当中。也不在律法之下,而是在神的恩典之下。这当然是指真心相信耶稣是基督,并且愿意让耶稣在我们生命当中做主作王的人。而不是那些嘴唇相信的挂名基督徒。保罗将人分成两个类型。一种是任凭自己被私欲罪行辖制的,一种是靠着圣灵活出新生命的。这两种人的价值观是不一样的。今天我们就来分享《不一样的价值观》。

  一、亚伯拉罕追求天上福分(来11:8-19)

  (来11:8-19)“亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去。出去的时候,还不知往哪里去。他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒,雅各一样。因为他等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的。

  因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说,从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。”说到亚伯拉罕的信心,我们都自愧不如。因为我们的信往往只在言语上,很少能够透过行为表现出来的。但是,亚伯拉罕不仅嘴里相信,并且还能付诸行动。神要他的儿子,他就将儿子给神,毫不犹豫。是他不爱他的儿子以撒吗?怎么可能,这是他盼了半辈子,甚至是一辈子,才盼来的孩子。但是他更爱神,相信神。因为他知道,没有上帝,就没有儿子以撒。亚伯拉罕的信心,不但是相信上帝爱他,更相信上帝的大能。他相信上帝要以撒,有上帝的美意,因此他不恶意揣摩测度上帝的用心。他只单单相信即使以撒死了,上帝也能让以撒复活。因此亚伯拉罕献以撒可以说是信心之举。另外我们可以透过圣经看到,亚伯拉罕虽然非常富有,但是却一直过着游牧的生活,没有为自己在地上积攒任何的“固定资产”。对于这个行为,圣经的评论是“他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,……”然后他“羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。”亚伯拉罕一生追求的是天上的福分,因此他没有在地上积攒财宝。而我们今天往往在地上过的却是“住旅店装修”的生活。难怪我们没有信心,差距是何等的大?

  二、罗得全家追求地上享乐(创13:10-13创19:15-26)

  (创13:10-13)“罗得举目看见约旦河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先如同耶和华的园子,也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原,往东迁移。他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”有人说罗得的信仰是“随从的信仰”。就像今天许多“圣诞基督徒”一样。有人带我,我就去。有人找我,我就去。自己和神没有建立关系。罗得就是如此,在跟随叔叔亚伯拉罕的日子,他与神的关系,是随着亚伯拉罕的灵程,亚伯拉罕筑坛献祭,他们家也跟着献祭,亚伯拉罕挪移帐篷,他们也跟着。直到叔侄分家,罗得属灵的光景就走向下坡路了。我们看罗得的选择,就可以看出来。“罗得举目看见约旦河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先如同耶和华的园子,也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原,往东迁移。”罗得在与叔叔分家的时候,他首先看到的是属世的利益,他挑选他认为好的,富饶的。丝毫没有考虑叔侄亲情,后来又被”世界的繁华“吸引,搬进了所多玛。最终落得家破人亡的下场。(创19:15-26)“天明了,天使催逼罗得说,起来,带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶同被剿灭。但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。领他们出来以后,就说,逃命吧。不可回头看,也不可在平原站住。要往山上逃跑,免得你被剿灭。罗得对他们说,我主阿,不要如此,你仆人已经在你眼前蒙恩。你又向我显出莫大的慈爱,救我的性命。我不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了。看哪,这座城又小又近,容易逃到,这不是一个小的吗?求你容我逃到那里,我的性命就得存活。天使对他说,这事我也应允你。我不倾覆你所说的这城。你要速速地逃到那城。因为你还没有到那里,我不能作什么。因此那城名叫琐珥(琐珥就是小的意思)。罗得到了琐珥,日头已经出来了。当时,耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉,把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的,都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。”我们看到,面对上帝的警告,面对硫磺火的审判,罗得还再犹豫不决,体贴肉体,最终结局凄惨。这要成为我们今天基督徒的前车之鉴。不可贪图肉体的享受,而忽略灵性的追求。

       三、大卫一心要得神的喜悦(王上15:5)

  (王上15:5)“因为大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”大卫的一生,虽然不完全,因为他与拔示巴通奸一事,成为他一生的败笔和污点。但是,人都是不完全的。难能可贵的是,大卫在犯罪之后,能够受到责备管教,就及时悔改,这一点,还是讨神喜悦的。并且大卫在其他的事情方面,也是一心讨神喜悦。与非利士人歌利亚的一战,是为了神的荣耀和除去以色列的羞辱。在和扫罗的问题上,大卫一直秉承着尊敬“耶和华的受膏者”的原则,不曾出手加害扫罗,反而是一直退让。就像罗马书说的“不自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。”这更是基督徒当有的生命表现。今天我们在世上行事为人,就当讨神的喜悦,而非自己的喜好。要把这个,作为我们的人生目标和价值观。

  四、扫罗一心要得人的荣耀(撒上18:6-10)

  (撒上18:6-10)“大卫打死了那非利士人,同众人回来的时候,妇女们从以色列各城里出来,欢欢喜喜,打鼓击磬,歌唱跳舞,迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和,说,扫罗杀死千千,大卫杀死万万。扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说,将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了。从这日起,扫罗就怒视大卫。次日,从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上,他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴,扫罗手里拿着枪。”大卫讨神喜悦,扫罗却看重人的荣耀。我们看他的关注点就知道了。当大卫打死了巨人歌利亚,为以色列和上帝赢得荣耀的时候,扫罗不仅没有与有荣焉,觉得欣慰。反倒因着大卫得到拥戴而不满。因为他关心的是“王位”,是“万万”。所以,从此,扫罗的人生目标就只有一个——杀死大卫,以绝后患。在这一点上,我们看到他对儿子约拿单的斥责就可见一二。(撒上20:27-33)“初二日大卫的座位还空设。扫罗问他儿子约拿单说,耶西的儿子为何昨日,今日没有来吃饭呢?约拿单回答扫罗说,大卫切求我容他往伯利恒去。他说,求你容我去,因为我家在城里有献祭的事。我长兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩,求你容我去见我的弟兄。所以大卫没有赴王的席。扫罗向约拿单发怒,对他说,你这顽梗背逆之妇人所生的,我岂不知道你喜悦耶西的儿子,自取羞辱,以至你母亲露体蒙羞吗?耶西的儿子若在世间活着,你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去,将他捉拿交给我。他是该死的。约拿单对父亲扫罗说,他为什么该死呢?他作了什么呢?扫罗向约拿单抡枪要刺他,约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。”扫罗本是一个“大能的勇士”。怎奈他的人生观念从作王之后,就偏离了正确的方向。他与亚玛利人一战得胜了,首先不是献祭感谢神,反倒是急着为自己树立纪念碑,标榜自己的功绩。然后又私吞战利品,没有遵行神的话。后来与非利士人对峙,畏缩不战,在儿子约拿单打破僵局,出现转机,胜利在望的时候,又被他“截胡”了一把,抢夺了约拿单的功劳。并且急功近利的私自立誓,险些功亏一篑将百姓陷在罪恶失败当中。扫罗本应是以色列历史上赫赫有名的君王,可惜一手好牌被自己打烂了。如果他顺服神的带领,不一意孤行贪慕虚荣,不心胸狭窄嫉贤妒能,不残暴不仁杀害祭司一家八十余口,不四处追杀大卫。而是将精力放在治理百姓,抵挡外敌。那么他也有可能成为一代明君,上帝手中贵重的器皿。可惜,人的价值观决定他的追求,人的行为决定他的结局。感谢神,亚伯拉罕与大卫是我们效仿的榜样。而罗得与扫罗则要成为我们人生道路上的警戒。

【作者简介】 高佳音,女,汉族,雅博网作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。

赞一下: ]

猜你喜欢

推荐阅读