主耶稣当年以“五饼二鱼”使五千男丁吃饱，但那些人仍然不明白神迹的真正意义，他们跟从主耶稣乃是因为想吃饼得饱。这群百姓只看重能朽坏的食物，却不为永生的食物劳力，主耶稣便藉此机会向他们阐明生命的道理，于是便有了这段经文所记载的对话。

 

　　犹太人常称“吗哪”为神的粮（参出16:15；诗78:24-25），他们相信当弥赛亚来临时，必再有吗哪赐给他们。耶稣在此提醒他们：

 

　　“我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮（吗哪）不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。”（见约6:32）“吗哪”本身不是真粮，它只是神所赐生命真粮的预表；而只有真粮才能带给人生命，叫人们永远不饿、不渴，主耶稣就是那真粮，祂是从天上降下来的，人们因信靠祂就得着永远的生命。（参约6:35）经文告诉我们领受真粮，得着生命的过程：看见——信靠——跟随。

 

　　一、看见

 

　　所谓“看见”，不仅是指肉眼看见，更是某种意义的“发现”、“洞察”，所以人们对一个智者的赞叹时常是“有见识”、“有眼光”，甚至是“高瞻远瞩”等等。《圣经》也时常把一个人的灵命高低以是否有“属灵的看见”来衡量。如诗人大卫说：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”（诗119:18）大卫这里所求的正是这“属灵的看见”。《圣经》形容老以利“眼目昏花，看不分明”（见撒上3:2），这当然不只是讲其肉体的衰败，更是表达他灵性的退化、灵眼的模糊，以致他看重自己的儿子过于敬重上帝（参撒上2:29）。

 

　　“看见”的另一个含义就是“经历”，我们不仅要在《圣经》中看见耶稣，在教会讲台的训勉中听见耶稣，更要在生活与侍奉中经历耶稣。生命要有经历，信仰要有见证。《创世记》中记载了雅各的信仰历程，起初的他信靠的仅是他列祖的那位上帝，他自己的生命没有更多的经历；当他用诡计对待哥哥以扫之后，在他逃往哈兰他母舅家的路上，他遇见了上帝，雅各梦见天梯，这让他明白原来这个地方就是神的殿、天的门。于是雅各浇油献祭，给那个地方取名叫“伯特利”。（参创28:10-22）弟兄姊妹，你我生命中遇见上帝的时间和地点可能不一样，但我们一定都会经历各自生命中的那个“伯特利”，就是我们遇见上帝的地方，这遇见让我们悔改、信靠、生命改变，成为一个新造的人。当我们生命有经历、被改变的时候，凶悍变成温柔；嫉妒变成和平；仇恨变成友爱；伤痛变成安慰；狂傲变成谦卑；欺骗变成诚实；咒骂变成祝福；眼泪变成欢笑；等死变成永生……

 

　　二、信靠

 

　　“信靠”的真实含义就是“接纳”，接纳耶稣基督成为我们生命的主宰，因为祂本是生命的源头，是生命的赐予者，祂是生命的粮，成为我们生命的供应。神既赐我们生命，我们当然相信祂会赐给我们维持生命的食物；神赐给我们身体，我们当然确信祂会赐给我们遮盖身体的衣服。若有人送给我们一件无价之宝，我们当然确信这位赐予者决不会吝啬、小气得不把价值低微得多的礼品包装盒也送给我们。神既赐我们生命，我们必确信祂会赐给我们维持生命的必需品。西门拉比说：“在我一生之中，从未看见雄鹿去做晒干无花果的工作，或者狮子作看门者，或者狐狸去经商；然而它们都能无虑得到养生之粮。如果那些被造来服侍我们的兽无虑地得供养，被造来侍奉神的我们，岂不应当更无忧无虑地得到供养吗！”

 

　　有一个英国人，叫恩蒂尼·考廉斯，他原是异端自然神论的代表。有一天他遇到一位乡下人，他问到：“喂，你要到哪里去？”乡下人回答：“我要到教会去。”“去教会干什么？”“敬拜神。”自然神论者问到：“你们的神是大的还是小的？”这位乡下人告诉他：“我们的神既是大的，又是小的。祂大到一个地步，天下没有办法容得下；祂小到一个地步，可以住在我的心里面。”考廉斯后来说，正是这句话使他的生命改变了。很多博士写了好多书批判他的异端邪说，都不能叫他改变，但是乡下人的这句话，却对他产生了重大的影响，因为由此他认识到这位创造宇宙万物的神，可以住在我们心里头，给我们以信心、给我们力量、给我们生命。

 

　　三、跟随

 

　　跟随的核心内容就是“进入”耶稣里面，生命与祂融合，与祂建立美好的关系。生命不只是生存、吃饼得饱、解决肉身的需要，更是融入到基督里面，与祂建立亲密的关系、享受属天的平安。

 

　　与基督建立亲密的关系要把握四个要点：

 

　　（一）脱掉鞋子：当年摩西蒙召，神在荆棘中向摩西显现。当摩西要进前观看时，《出埃及记》三章5节记载：“神说：‘不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。’”神要求所有亲近祂的人必须是圣洁的。脱掉鞋子的真实意义就是：1）敬畏上帝，在生活中把上帝当上帝；2）归耶和华为圣；3）不走自己的道路；4）除去生活的污秽。

 

　　（二）揭开幔子：当年摩西在西奈山因耶和华与他说话就脸上发光，当他与百姓说话时就用帕子蒙上脸，但与耶和华说话时就揭去帕子（参出34:29-35）。“揭去帕子”表示在上帝面前是赤露敞开的。《希伯来书》四章13节说：“并且被造的没有一样在祂面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”基督徒理当光明磊落，来到上帝面前更是如此。

 

　　（三）放下担子：就是我们要把忧愁和思虑的担子放下来。世上没有人是无忧无虑的，我们总是会面对许多的难处、忧愁、思虑，千方百计想摆脱，但若仅凭我们自己，力量非常有限，惟有藉着祷告、相信上帝而改变。“你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。”（彼前5:7）。耶稣也说：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么……这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”（见太6:25-32）

 

　　（四）进入屋子：我们不要陷入世界的嘈杂中，被世界所掳掠，而要单单向山举目，早晨亲近神，晚上依然与神亲近。大卫亲近神，他愿意住在上帝的殿中，天天瞻仰上帝的荣美，沐浴在神的荣光中，然后在神面前寻求：怎样才能讨祂的喜悦？但以理也是这样，即便面对旁人的嫉妒构陷，他也没有丝毫的摇动。“但以理……一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。”（但6:10）后来，神告诉他：“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”（但12:13）但以理活在平安中，做他该做的事，为着神的旨意成就在地上，同时他祷告盼望从神所承受的福分。哈巴谷先知无论处何境、遇何事，他依然唱着那首流离歌：“耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。耶和华啊，求你在这年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念……我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量！祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处……”（哈3:2-19）

 

　　主耶稣是生命的粮、永远的供应、永恒的福乐。祂给我们的应许是：“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6:37）“到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（见约6:35）愿我们都从祂得生命的饱足。