经文： 腓立比书 4:1-9

 

 

        「我想腓立比书第四章或整卷腓立比书最有名的经文可能是四节4节，『你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。』主愿你喜乐，你喜不喜乐，你是喜乐还是快乐？你说：『我又有喜乐又有快乐。』...保罗在第四章裡面，一开始就讲到：『你们就是我的喜乐。』然后就说要常常喜乐，然后再讲要喜乐。全卷腓立比书最多『喜乐』的可能是第四章。到第10节就更厉害，你也听过 Megachurch (大型教会)，也听过『Mega甚麽』、『Mega甚麽』吧？你也听过 megalomania (自大狂)吧？保罗现在说他是『Mega喜乐』，用一些比较『潮』的广东语应该怎样翻译呢？『劲爆喜乐』。他是一个有喜乐见证的人，他其实在四章10节说：『我已经劲喜乐。』」

 

        「今天我很开心读到一句话，一位影响内地会继承戴德生工作的人，一个叫做华福兰的主教 (Bishop Frank Houghton)，他受一句话影响。这位主教是很有才学的，几岁已经凡事都可以用诗来表达他的感情，十七岁就说：『主啊，我的所有一切都奉献给你。』结果主使用他在中国内地会的事奉，你知道他受一句甚麽的话影响呢？受一句喜乐的话影响。是英国一位叫Julian of Norwich的人讲的。我先用英文讲一次，她说：『The best homage we can give Him is to live happily and merrily for His love.』意思就是说：『对于主，最高的顶礼，莫如为着主的爱活得高兴，活得快乐。』我觉得这些话真是宝贵，能够再扩大我们在腓立比书裡面这个喜乐的信息。保罗生命的原则可不可能成为我们每一个人生命的原则呢？可不可呀？好不好呀？」

 

        「我希望我们能够蒙主的恩典，在我们说『以主为乐、为主而活』的思想裡面，我们真的领受这个宝贵的信息，不单单是头脑上的知道，不单单是我们的耳朵有福，而是我们的生命的确是强化了这个原则，如果没有的话，就增加这个美好的原则。当然你可能说：『牧师，你讲就容易，要做很难呀！』保罗很难，环境很难，教会的实况也很难，很多的挑战，内忧外患，外面有异端，裡面有溷乱，有争竞、有嫉妒，但是保罗没有做一件事：他没有成为一个高调的、属灵的悲观者，他没有成为一个冷眼旁观、目光锐利的教会批判者。」

 

        「我发现在今日的教会生态裡面，有人好像蒙召专门做教会的白血球，有的叫巨噬细胞，是超级厉害的，有些是非常『cynical』(犬儒的)，有些是带着忿恨甚至是仇恨，一提到教会，一提到教会传统，一提到他看不顺眼的，面目狰狞，污言秽语，来咒诅基督的身体，亲爱的弟兄姊妹，有时一些这样的肢体之所以有这样的行为，可能他受着很大的创伤，亦很可能.......感谢上帝 ! 他真是有很好的锐利眼光，看到身体裡面的弊端，但是亲爱的弟兄姊妹，他们看的其实及不上保罗所看的，及不上保罗所经历的。如果要破口大骂，大概保罗有资格，如果要严厉责备，大概保罗也有资格，但是在书卷当中我们看见的这位长者，没有悲观，没有灰心，更没有怨恨。处处鼓励，事事祝福，还有感恩。所以主使用他，将这一卷喜乐的书卷放在宝贵的经文裡面，要成为华人教会在二十一世纪的精神。」

 

 

        「其实四章1节和4节中间就好像一个汉堡包。今天你大概不太敢吃吧，不过中间这一块真的不是很好的。中间这一段是很令保罗难堪的事，很忧愁的事。但他竟然还能保持着喜乐，所以四章1节说：『你们是我的喜乐，是我的贵冠，因为我很爱你们，因我常常挂念你们。』有时候父母也觉得孩子很乖，想到他们心就甘甜，但当儿女不听话时，就说：『嗐！别费劲想他，当少生了一个了。』但保罗没有这样，他其实面对着这样的情况，我觉得他真是顶呱呱，这封书信是顶呱呱的。你会不会有时候发觉，自己看教会，特别注意教会领袖，今天晚上我发觉很多比较年青的人在这裡，你不要忘记我也曾年青过，我知道年青人怎样看教会，怎麽样看教会领袖：很容易看不顺眼，你小心呀，你年年青青看教会领袖看不顺眼，愈来愈老时你就变教会领袖了。那个称为恩典的呼召，也称为报应。」

 

        「其实我们年轻看教会领袖没有看错的，我们看不顺眼没有看错的，因为我们真的有一个完美的理想在那儿，不过逐渐地变成了理想主义，甚至是完美主义。但保罗没有这样看，他没有用这种批判的态度来看，他也没有对教会的问题视而不见。你知道我们华人教会有一种优秀的传统是甚麽呢？『有问题也没有问题。』因为家丑不外扬，因为『Confrontation is never Chinese.』所以华人教会面对一些挣扎... 华人教会是不处理问题的。... 保罗却没有迴避问题，他也没有以瑕掩瑜，不会一下子全盘否定，他也很精明，在处理问题的时候－我也见过有些人处理问题，处理的过程中他自己也成为问题，甚至是更大的问题，本来两个人吵架没有甚麽事的，但当他进去做评判时，他重拳出击，结果把那个人打死了，本来两个人吵架是没有人死的，他一出拳就打死了人，很恐怖的！」

 

        「但保罗怎样作呢？很诚恳，很持平，去劝导，去解决问题，我们读四章2节，其实中文圣经已经较为客气了：『我劝友阿爹和循都基』，其实保罗在说：『我劝友阿爹，我劝循都基』，就是说：『拜託你们啦，拜託你们两姊妹不要再在这儿反目了！』... 亲爱的领袖，趁你还没有出名的时候，快点跟你的仇家和好吧，趁现在还来得及，趁你的堂会的那本几多十週年刊物还没有出的时候，裡面还没有你的高姓大名，说『某年、某月、某长老、某牧师，带领一班弟兄姊妹，忿然离职，在街尾创立了某某堂，令本堂人数骤减，元气大伤，究其原因，非因信仰，亦非因任何人严重道德缺失，只因购买礼拜堂坐椅之小事。』趁着你的名字还没有名流青史，学习一个宝贵的功课。」【以下谈论圣经人名中译的趣事，在此从略】

 

        「[友阿爹和循都基]这两位到底是谁呢？两位姊妹，其中一个可能是创会的人。有人问为何整卷腓立比书都找不到吕底亚呢？研经的人就告诉我们，『吕底亚』其实可以是一个地方的名字，所以不是那个人真正的名字... 无论如何，这裡谈到这个人有嫌隙，到了一个地步，保罗要公开呼吁：『别再吵了，要在主裡同心。』其实意义不单是意见而已，而是需要有感同身受，能够态度一致，这个跟『以基督的心为心』(腓2:5)是相类似的表达 (按：『以基督的心为心』原文直译作『你们要思念着这也在基督耶稣裡面的事』，而『要在主裡同心』原文直译作『在主裡面去思念着同样的事』，两者都有同一个的动词 phroneō[思念])... 其实二章头几节经文，在基督裡有甚麽甚麽，在圣灵裡有甚麽甚麽，记不记得呢？这样相同那样相同，记不记得呀？记得了吧？... 那裡就是冲着这裡而来的。所以保罗说：『拜託你们吧』直接先对一个说，然后对另一个说，这还不够，还有一个没有被提名字的人，『我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人』(3节)，但保罗没有明明的令人尴尬。他是来到了一个没有办法的情况，也是顾全大局的，然后来劝导他们。」

 

        「不过在这裡他讚美他们，说『他们在福音上曾与我一同劳苦，名字都在生命册上』，他们有忠心的战蹟，他们有生命册上的尊贵。我们可以学习一个宝贵的功课：不要让我们人际之间的关係，窒息我们灵命，吊死我们的事奉，用喜乐，用改善了的态度，用改变了的面孔，用改变了的关係来使我们的教会更加美善。要在主裡，在主裡，我们鼓励你们，在主裡常常喜乐，我再说，你们要喜乐。... 就是看甚麽呢？要看主看大一点，看自己看小一点，看别人的意见看重一点，看自己的意见看轻一点，看关係重要一点，看推动事工可以放慢一点，看环境看得光明一些，因为我们有主。」

 

 

        「保罗说甚麽？『当叫众人知道你们谦让的心。』相信除了是涉及刚才的当事人之外，也包括全个教会的。『叫众人知道』，如果是涉及当事人，就是『你们吵架吵到全世界都知道了，每个团契、每个诗班都知道了，麻烦你们解决它，让别人也见到。』也可能是鼓励基督的教会：『你们要在世人的面前，全人类的面前，叫人看见你们那谦让的心。』」

 

        「有释经者告诉我们『谦让的心』这个字基本上是没有可能翻译的。它的字根是跟『讲理由、合理』是相近的。亚里士多德就用另一个字和这个字作一个对比。另外一个字是甚麽字呢？铁面无私或锱珠必较，但这个字的相反是甚麽呢？就是不会硬绷绷。而另外一个字是甚麽呢？很执着道理的，是执着得很倔强的，执着得很固执的。另外那个字的意思，『谦让的心』这个字在新约经文中和其他字并列的，让我们感受一下那个气氛：不争竞、善良、和平、温良、柔顺、满有怜悯。所以可以说，这个字是包含以上这些的意味：会顾念别人的感受。」

 

        「我发觉我们基督徒，特别想坚持真理的人，有时真的很坚持的，连不是很重要的事也以为是真理，以前也讲过。我们要再学习改变自己，学习顾念别人的感受... 尊重那个人，有礼貌，而且不会坚持自己的权利，这个就是保罗所看重的那个谦让的心。」

 

 

        「然后在经文裡面－让我吓你一下吧－【高声地】『圣上驾到！』... 在此好像无头无尾，忽然宣告：『主，近了』。突如其来的一句，有甚麽意思呢？为甚麽在这裡爆出一句：『当叫众人知道你们谦让的心。主，近了。』是在说『圣上驾到！』，还是说祂会赐下帮助？我想这两样对我们的生活都是重要的，对我们待人接物的关係是重要的，对我们生活裡面缠绕我们的重担是重要的，『主，近了』，所以主在看着。『我表达了我的意见，我不用对人死缠烂打，主已经近了，祂会看着的。』我们的问题很大麽？主在看着！所以我们别损害我们在主裡面的尊重和爱心，我们太容易以理伤人，太容易说：『我是对事不对人！』『Don't take it personally.』其实我们要学的还是人与事要用温柔、用慈爱、用宽容去处理，对不对？否则，我们是接受着一些文化裡面的东西被当作真理，然后一生在那裡来区分哪些是事，哪些是人，结果始终也弄不通事，也弄不好人。有爱心，有尊重，有宽容，有忍耐，人与事大概都会更亨通一些吧。」

 

        「论到主已近了，其实我们也可以多思想一件事。我们与主是怎样的近的呢？主跟我们有多近呢？有一本书，顺便介绍，你们听过 Brother Lawrence (劳伦斯弟兄)，《The Practice of the Presence of God / 操练与神同在》，有英文版有中文版，这本书很好的，是提醒我们，无论在做甚麽，无论在诵读圣经、在敬拜、在讲道、在研经、在祈祷，神同在。但神不单在这方面同在，我从这本书得到很大的安慰，就是当我洗沙锅的时候，就是当我在洗菜、煮饭的时候，神都同在，没有觉得自己在浪费时间。因为正在洗菜时，会说『主啊，洗洁我心，洁淨菜心。』正在洗水果的时候说：『神啊，你的创造何等奇妙。你的几何、你的设计、你的工程何等伟大。』这个是 Brother Lawrence 给我们一个属灵操练。」

 

        「耶稣与我们亲近，主耶稣怎样与我们亲近呢？诵读四福音的时候与祂同行，打开书信的时候蒙祂光照，每逢开卷的时候就是朝见圣颜、静听慈声。主怎样与我们相近？在我们独处安静的时候，在我们 offline 的时候，we are always online with God. 但是今天很多弟兄姊妹是 always online but offline with God. 主与我们同在。因为凡属基督耶稣的人，圣灵就住在他的心中，我心主殿，所以较为古老的中文表达：『须臾不离的主』，每一个时刻都同在的主。其实最重要的同在是甚麽呢？讲到底，是在心中的同在。亲爱的弟兄姊妹，是不是呀？最重要的神与人同在，是圣灵住在蒙恩人的心中的同在。如果我们不注重主在心中的同在，其他的同在又有甚麽意思呢？主耶稣自己说：『爱我的就遵守我的命令，我父也要爱他，我们要到他那裡与他同住」(约14:23)。『你们知道这些事，去行就有福了。』(约13:17) Brother Lawrence 对一位六十四岁的姊妹说：『姊妹，你六十四啦－我跟那位姊妹同龄－我快到八十了，我们要争取时间，时常振作，将心归给基督。』不管我们的动作如何的细微，我们只要认定祂，不需要大呼小叫，主总与我们同在，我们的心常作主殿。」

 

        「这麽经典的书，也许仍是今天教会的一个暮鼓晨钟。有些人今天觉得要迎接主同在，好像一个扬声器那样，声音越大越同在，震动天地的声音有其价值，但是我们不用借用某些的外力，来体验主的同在。有时我在想，我们会不会将主的同在、将向主倾诉变作太複杂、太高深，变成一门很专门的学问，以致一般的弟兄姊妹只能望门轻叹。『没有修过几个课程，你其实还未够资格的。』课程有它的价值，用心栽培弟兄姊妹的人有他的苦心，愿主赐福他们的事工。」

 

        「但我今天晚上的责任，是要叫弟兄姊妹，不要有不必要的包袱和重担。主时常与我们亲近，随时随地与你亲近，基督教是不用唸完大学才可以信的教，亲近主不需要经过特殊训练才可以亲近的，『只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神就必在基督耶稣裡赐你们出人意外的平安，保守你们的心怀意念』(6-7节)。有时我们把祷告变成分科、专科那样... 我们好好的，知道主何等爱我们，主何等的亲近，『我目不识丁，胸无点墨，我的主认识我。』最重要的是甚麽呢？就是倾心吐意... [一些年长信徒]没有唸过很多书，但是神的灵充满他们，满面荣光，满面笑容，大有恩典，探访病人能够令人得着医治，使垂死的人满有平安。『将你们所要的告诉神』。」

 

        「也许保罗在此处不是教导腓立比教会如何祈祷，而是叫他们和睦，叫他们不要让一些事情烦扰着，叫他们做祈祷、做告诉都是带着感恩。有时候，我们将祈祷变成『Open Sesame芝麻开门』，以为是这样。不用这样，爸爸很疼你，很疼你，主耶稣已经坐在爸爸的右边长远活着为我们代求。那门已经开了，从没有关闭，整天都是打开的。让我们时常去亲近，时常感恩。否则我们会很可怜的，如果不是以这个态度亲近神，你会很可怜的，你会被人欺骗，你时常会去追棒某一些你以为属灵、以为敬虔的人，非藉他/她更厉害的祈祷不可。或者你觉得学会某一种的方式，然后好像按对那个掣，就[立刻见效]像老虎机。让我们再三认识我们的主、我们的神。」

 

        「我在加拿大进修，很感激教会在我安息年送我去进修，他们大概以为我修毕回来会很厉害，这是一九九零年到九一年的事，可能他们到了今天也看不出甚麽来。我告诉你为甚麽：因为我的老师告诉我说：『其实一个人的属灵操练没有一个既定的模式。』人家半夜三更起床祈祷之后可以继续工作，有些人半夜三更祈祷，第二天就疲惫不堪。有些人军训操兵，六点三十分不坐在那桌子前就良心责备，但有些人六点三十分坐在那裡，不到六点三十五分就蒙头大睡。每个人的气质都不同，每个人的体质都不同。你知不知道 John Stott 的纪律为甚麽那样优秀呢？因为他老爸是 Harley Street 的 surgeon。所以 John Stott 幼承庭训，父亲[十分严格]，所以 John Stott 也是[十分严格]。我的老师就不是这种个性的，所以他就释放我，所以我到今天都没有长进，但我时常都亲近主，我就到处祈祷... 任何事情都充满感恩和感激，愿主帮助我们，按照着你的情况。我不是叫你学习那些没有纪律的人，我是叫你不要被那个纪律成为你的捆锁。主已经近了，只要凡事祷告，应当一无挂虑。」

 

        「我看了另外一个书给我很宝贵的提醒，简单交代一句。在今日这个世代裡面，很多人谈操练，操练与神同在，大概一百多年前，有一位作者，也是我这次讲道很多借用他的，苏格兰的牧者，Alexander Whyte，他说这个 Brother Lawrence 的操练，还不是最好的，因为随便讲『神』，不讲到更具体的时候，就不够专注于那个三一神的启示。其实我们作为教会，作为神的儿女，我们唯一真正有权去操练的，而且万不会出错的，不会走入泛神论、溷合主义，就是我们操练与基督的同在。我觉得这个是值得提醒的事情，因为『主』是讲基督，『主』已经近了，我们一无挂虑，我们带着感恩来生活。所以『来吧！卸下你的忧虑，卸下你的怨愤，一切交託给神。』祂会赐下－赐下甚麽？平安。平安不是答桉，有时候你问很多问题，没有答桉的。但当你真正亲近祂，平安使你忍受那些没有答桉的日子。『出人意外，beyond all human understanding』。有一个人跟牧师说：『牧师，今天你的讲道，令我好像经历了神的平安，因为是超乎人所能明白的。』」

 

 

        「我跟着要说的重要得不得了。保罗说：『我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚麽德行，若有甚麽称讚，这些事你们都要思念。』(8节)。主赐给我家第一个产业的时候，我就用这段经文起了他的名字。我仍然将这段经文成为我孩子的生命。我今天晚上在对着很多在主裡面的孩子，至少在年龄上是这样的人，来劝勉你，当然成年人也包括在内，但是特别在年青人当中，保罗这一番的话，如果我们趁着我们脑筋仍然灵活，我们的脑细胞仍然健全，我们不断换血，思想更新，我们的生命总会发挥无尽的光辉，但要讲究真理。这个世界讲 empirical 的东西，讲事实，但事实不一定是真理，所以我们要学习去思想真理。学习甚麽叫可敬的：今人肃然起敬、讚歎不已的。思想甚麽是正义的事、合宜的事：人神关係的合宜、人与人关係的合宜，包括社会的公义，包括道德上的界限，乾淨的、纯淨的、令人产生爱慕的、有口碑的、令人如沐春风的。然后保罗提到『若有甚麽德行，若有甚麽称讚』，这个似乎是当时文化的一种传统，就是保罗没有否定文化裡面一些优秀的东西，但是他呼吁弟兄姊妹，必须让这一切真实、可敬、公义、清洁、可爱、美名成为他们朝思暮想的东西。」

 

        「请问你朝思暮想甚麽呢？有些人说：『我单单读圣经而已。』我为你读圣经感谢主，但是一个人的生命如果要扩阔，他乃是要本着圣经的智慧去追求上主在祂创造的整个宇宙裡面一切的美善。有些人读圣经读得真是令人害怕的，就是死死板板，神的创造是这样的麽？神的创造不单是这样。那个创造只是其中的一个表达。成年的基督徒，我想问一问你：『你家裡订阅甚麽报纸的呢？』... 亲爱的弟兄姊妹，不要让狗仔队成为你的双眼，麻木你的心灵，常常看着别人破碎的生命，衣不蔽体的丑态，你的水平也渐渐降低。我怀疑有时候我们虽不以肚腹为我们的神，但我们的思想领域很靠近肚腹地带，一吃饭就upload你的照片。改变你的阅读，改变你双眼所吸收的东西，你就能够实践这段经文。青年的基督徒啊，你的思想有没有设防的呢？... 那些差不多是敌基督的歌也在唱。... 我不是说 secular music 不济，那是世界上的 music，有些是很好的，我是说 profane music，一些是不敬畏上帝的东西，那些不文的东西，那些在神学上是顶撞上帝的东西。」

 

        「我们的思想若不是归于基督，我们被四周围潜移默化，好像温水煮蛙。...你被同化了之后，你也会渐渐地这样死了。我用这个例子来提醒你，不要被同化得甚麽也不知道，你的思想今天是醒过来，要被基督更新掌管。」

 

        「保罗教我们，保罗为我们恳切的祷告，教我们培养以基督为中心的生活，就是我们靠着神的智慧、恩典、大能，靠着圣灵不是靠着血气，乃是要攻破坚固的营垒。今天有些人用坚固的营垒讲很多的东西，但我想反璞归真，真正要攻破的，不是某一些人今天所吹嘘的某一些营垒，真正要攻破的，是按上文下理保罗所讲的，摧毁那些诡辩，摧毁拦阻人认识神的骄傲，我最喜欢这句：俘虏每一个的意念，俘虏所有的思想，使它顺服基督 (林后10:5)。」

 

        「弟兄姊妹啊，让我们的思想，服膺基督，俯伏在祂的权柄之下，俯伏祂的真理，在祂的圣洁、在祂的仁义、服在基督的脚前，所以今天晚上我要做一件事，为我们的大脑排毒，然后吸收新的养分，其实你要欣赏美善的东西，无论在你的专业裡面，在你的艺术裡面，在你的烹调裡面，在你的社会理念裡面，在你的衣着各方面表现，你朝着这些方面去，会不会人生很精彩？」

「我很敬重一位返了天家的牧者，他有一句很好的格言，一个很优雅的人，神呼召他，给他一个更尊贵的职分，他有四、五个博士学位... 用思想来荣耀上帝，然后他建立了一个很美好的群体，就是建立了三福事工的那位甘雅各博士(Dr James Kennedy)。他有一句口号：『精益求精，全为荣耀上主。(Excellence in all things. All for the glory of God.)』。」

 

        「由思想开始。今天谁虏掠了你的思想呢？很多年前，写这本《竭诚为主》的 Oswald Chambers 说：『很多人很爱耶稣，心很正，脑却不正。今天神要的，不单是心要正，脑也要正。』」

 

        「很多年前跟一位长辈吃饭，就很明白教会缺乏脑袋的问题。他说：『我不明白，那些大企业的主管，那些在外面做高职位的人，回到教会就好像脑子不能运作那样。不知为甚麽，他一把车子停在[教会]门口，连脑子也一同放下那裡了。』就是在外面用钱很有智慧，而且是当机立断的，但是回到礼拜堂，就好像失却了一切理财的智慧。... 他称这个为 inverted values，就是价值观颠倒了。这位牧者，讲得很通，我们是消化不良。这个牧者一点也不笨的，他是 MIT (麻省理工)毕业的，还没有蒙召之前，是美国国防部的机关枪专家，我问他是研究甚麽，他说是研究怎样在一秒裡面多射出几粒子弹，他说觉得这个很没有价值，他说自己的价值是去救命。所以他创立了一个很好的教会事奉机构，还出了一本很好的圣经书。」

 

        「时至今日，会不会我们仍然看见不少大脑的信仰生活，他的信仰和他的专科学问仍然好像深水埗那些劏房，整个房间是不通的。我常常后悔自己读书不专注，所以我只可以在这裡很谦卑的说，求主使我们华人的知识份子精英，不单是读通圣经，更加打通生活与信仰的道路，打通这个科与科之间如何荣耀上主的事。Oswald Chambers 问一个问题：『到底有没有人遵照着腓立比书四章8至9节，去扪心思想，他说如果没有这一样的话，难怪信仰裡面一片溷乱，充满了许多似是而非的道理，断章取义套用耶稣的教训，扭曲经文去迎合世风，只用一个原则去思考。』我开始培灵会的时候，提到爱心要有一个辨别的能力，能分别是非，能在知识和各样见识上多而又多，结满仁义的果子，是靠着耶稣，然后归荣耀给我们在天上的父。还记得吗？Oswald Chambers 对我们说：『真正要打通思想的，必然要紧紧的敬拜耶稣，紧紧的依靠耶稣，与这位活的主一同地生活，去思想祂，荣耀祂，顺服祂，不是抽取某一个原则去思想。』」

 

        「好像很高深的，但我忽然间豁然开朗：你不能够断章取义，你不能够以世界上某一个原则来思想，因为你追着一个爱的原则，甚麽都是爱的时候，这个爱可能带你走入迷途，但是你全面去看耶稣基督讲过的事，全面看祂的创造，全面看祂历世歴代在教会所建立的生命，你就不会走迷路。」

 

        「所以今天晚上我一定要呼召，一定要呼召我们所有的弟兄姊妹，特别是青年的弟兄姊妹，特别是神给你有学位、有学问的弟兄姊妹。今天晚上，你回应我们的主、我们的神。保罗这裡用了两个很重要的动词，一个是『你们都要思想』，一个是『你们都要去行』，所以是两样。单单思想而不行出来是不行的，只行而不思考也是不行的。有点像孔子，不过这裡讲的是高超过一切，是为基督，是伏在基督以下，是全心去思想，是谦卑的，倚靠着圣灵，继续去实践，是效法先圣先贤，使徒保罗，他说：『你们看见我们，你们听见我们，你们跟着我们，赐平安的神就与你同在』(9节)。」

 

 

        「刚才我说主近了。时常感恩、时常祷告，平安同在。人际关係和谐，教会关係美好，平安同在。思想清洁，不断提昇，身体力行，平安同在。哈利路亚。生命通！思想通！是平安又平安！当有这样的平安时，又岂会不喜乐呢？喜不喜乐？我们是饮了主乐河的水，在主的光中得以见光。诗篇十六篇讲论主耶稣的话，亦应验了，今天是落在我们属主的群体身上，『我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。』(诗 16:8-9,11)。愿你平安，愿你喜乐。」

 

 

        讲员： 陈恩明牧师