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基督里的“真福”

2024-02-21 作者:马金华  
来源:作者原创我也要投稿

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 经文:【弗1:3—14】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,使祂荣耀的恩典得着称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,都是照祂自己所预定的美意,叫我们知道祂旨意的奥秘;要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。我们也在祂里面得了基业,这原是那位随己意行作万事的,照着祂旨意所预定的,叫祂的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使祂的荣耀得着称赞。


  导语:
 
  每当农历春节,中国大陆及世界各地华人大多有贴春联的民俗,其内容都是一些吉祥的、祝福的话,如:天上四时春作首,人间五福寿为先;天增岁月人增寿,春满乾坤福满门;发福生财地,堆金积玉门。横批则常写:福气常存,五福临门等等。有些人甚至在门上贴一个倒过来的'福’字,谐音'福到了’,这种美好的愿望和寄托倒是无可厚非。由此可见,人活在世上都有一个共同追求:福。
 
  中国汉代经典《尚书·范洪》论五福:第一是“长寿”,第二是“富贵”,第三是“康宁”,第四是“好德”,第五是“善终”。而这五福,缺一个都不是福。如:长寿是福,但有些人长寿却儿女不孝、家贫如洗、不得善终;富贵是福,但“自古富贵多纨绔”,多少富贵之人却为富不仁、没有好德,富贵反而祸害人……
 
  其实,这五福都在属天的真福里得到融合。箴10:22耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。我们来看看真福的性质和素常所说的福有什么不同。
 
  属世的福,使人挖空心思地爱世界,基督里的福却使人更爱神,灵性更长进;属世的福只在今世求肉体的平安、个人的显贵、虚浮的荣耀,这些都是暂时的(早些年说人胖是发福,而现今胖则是危险的信号),基督里的福,在世上虽然有苦难,但在主里有平安,有神在随时看顾,随时帮助,使人得着永不朽坏的基业;属世的福不过供肉体享乐,却不断加增人在神前的罪恶,基督里的福,使灵、魂、体都受益而更蒙神喜悦;属世的福有时用金钱可以购取,基督里的福必须倚赖神的恩惠才能获得。
 
  一、被拣选之福
 
  “就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们”。我们得救是神施恩赐给我们的,一切都是祂的救赎计划。因此,我们在得救的事上并无任何功劳,也不能因为自己有一点与别人对照而有的德行而引以为傲。拯救的奥秘源自神永恒的心意,早在我们存在以前,祂已计划拯救我们,只要我们肯来到祂面前,承认自己的污秽和不义,因着基督宝血的涂抹,神看我们就是圣洁无暇的人。
 
  神的拣选,是我们一切福气的源头。我们得救,显然不是出于偶然的巧遇,而是在乎神永恒不变的定旨。即在基督里被拣选,就不是在乎我们自己。我们被连接于基督,不是因为神看到我们有何配得之处,而是由于天父的恩慈。“基督”的名字排除一切功德,和人一切内在之所有。
 
  “使我们成为圣洁”是指拣选的直接目标。就如同建造房屋的目的是要筑构成一栋建筑,这是建造的直接目标,但建造的终极目的是要安排居所。神的荣耀是最高的目标,圣洁、纯真及一切美德,都是拣选的果实。
 
  “拣选”是一个非常深刻的教义,让我们感念神无限的慈爱、良善和怜悯,激发我们感恩之心、倚靠的信心、事奉的热心、敬畏的诚心。
 
  二、得名分之福
 
  “又因爱我们,就按着自己的意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,使祂荣耀的恩典得着称赞;这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。”
 
  “预定”就是事先决定。救恩是神的工作,而不是我们自己的行为。神凭祂无限的爱接纳我们,借着祂独生爱子耶稣基督的牺牲,带领我们回归到祂的家,并与主耶稣同为后嗣,同得儿子的名分(参罗8:17)。“藉着祂的爱子赐给我们的”是指虽然我们不配,神仍旧满有恩典地接纳我们,使我们成为祂的爱子。神对人的爱是祂拣选我们的唯一原因。
 
  “按着自己的意旨所喜悦的”是效能之因,“基督”是实质之因,而“祂荣耀的恩典得着称赞”则是终极之因。父神之所以收纳我们为祂的儿女,并不是因着我们的本身,也不是因为我们无比优秀。神在慈爱、怜悯和恩惠中,接受我们,完全是出于恩典,而不是以工论价。正如当我们尚未生出之前,祂已经因祂本身的决定,拣选了我们一般。爱子基督是神永远的拣选和爱心的彰显,基督在十字架上做成的救恩昭告我们,唯有藉着祂,神的爱向我们倾流出来。因此,神藉着祂的爱子,向我们伸出和好之手,最高并最终的目的,乃是称赞如此宏厚的恩典。
 
  三、蒙救赎之福
 
  “我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的;都是照祂自己所预定的美意,叫我们知道祂旨意的奥秘,要照所安排的,在日期满足的时候,使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。”
 
  基督借着十字架上的受死,满足了神的公义,平息了神的忿怒,使我们与祂和好。因此,我们若要在基督里寻求恩典,必须得到基督的宝血。藉着祂的血,我们得蒙救恩,过犯得以赦免。我们得蒙救赎,因为神不把我们的罪归到我们身上。由此,神给我们白白称义,接纳我们,并使我们从神的震怒之中、从律法之中、从罪恶之中、从审判之中、从魔鬼权下、从咒诅之中和死亡之中拯救出来。
 
  救赎的本质和救赎方式有着密切关系,基督作为我们的救赎主,是由于神丰满的仁慈。保罗用丰富和充足来夸赞这仁慈,使我们满心感到神恩的丰富。保罗接着称这福音为神旨意的奥秘,但现今已经显示于人,信徒的受召,是出于神的喜悦。
 
  “买赎”是将一个奴隶赎回来,使他得自由(利25:47-54);耶稣以祂的死作为代价,救我们脱离罪的奴役。在旧约时代,百姓必须藉着流祭牲的血获得赦免(利17:11),而耶稣基督是作为完美和终极的祭——神的羔羊而牺牲,这丰盛的恩典是神自愿赐给祂所拯救的人。我们无法赚取救恩,也不配得到救恩,任何宗教、理性或道德的努力都无法使我们获得救恩,因为救恩完全取决于神的怜悯和慈爱。除祂以外,别无拯救!我们必须承认自己无法自救,只有三位一体的神能拯救我们,我们唯有借着相信基督才能领受这恩典。
 
  四、受圣灵之福
 
  “你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使祂的荣耀得着称赞。”
 
  “印记”就是印章,具有凭据的功用,能够消除人与人之间交往的犹疑。印章使宪法和遗嘱生效,也用来证明信函的书写人,保罗将这印证之职指向圣灵。我们因意念不坚,常受到魔鬼的引诱,因此对神的真理生疑,直到圣灵在我们心中来坚振。信徒对神的道和个人的救恩,及宗教的信仰,并非出自本身的感觉,或人生哲学的论证,而是在于圣灵的印记。祂使信徒的良知得到坚定,并且移除游疑和困惑。信心的根基,若是建立在人的智慧上,将是非常脆弱无定的。
 
  以弗所人不但因信接受了福音的真理,并且也因受圣灵的印记,而使信心坚定。
 
  当我们领受了圣灵后,就得到神应许的证实,不必担心惧怕祂会悔约。我们若不得到圣灵之证实的支撑,就无法安心于神的应许。故此,圣灵是我们得基业的凭据,这基业就是永生,直到救赎完成的日子。当我们存活在世时,就需要这凭据,因为我们是在盼望中争斗。但当基业的本身显明,信徒得以真实承受时,凭据的需要和用途也就终止了。
 
  圣灵不是另外一个神,祂是神的印记,证明我们是属于祂的,并且保证祂会成就所应许的。圣灵就像是保证金或在合约上的有效签名,祂住在我们里面,显明我们信心的真实,证明我们是神的儿女,祂必照合约(应许)赐给我们永生的盼望。祂的能力如今运行在我们里面,为要改变我们,让我们预先尝到永恒中将经历的全然改变。
 
  五、得基业之福
 
  “在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。我们也在祂里面得了基业……”
 
  神完全是随自己的意思行作万事,没有依据人的行功积德的余地。因为神的拣选并非依据外在的因素,乃完全是按祂自己的意旨而决定的。我们得了神的基业,我们也成了神的基业,都是神“照着祂旨意所预定的”。而这一切都是在基督里面所得所成的。祂是有完全主权的神,是“随己意行作万事的”神。基督徒要进到主的话语里面,就是进到基督的生命里面。神为我们预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的恩典,有圣灵在我们里面作得基业的凭据。我们在地上预尝天恩的滋味,将来在天家还要享受更加荣耀的福份。没有圣灵的凭据就无法兑现神给我们存留在天的基业,而一个真正经历重生,经历救恩、得着救恩且有圣灵凭据的人,必是在基督里有盼望的人!
 
  今天许多人仍不明白神的计划,但到主再来的那日,号筒末次吹响,就是神所定的时候一到,祂会召集我们永远与祂同在,那时所有人就都明白了。到那时,所有人都会向耶稣跪拜,称耶稣为主,不管是因为爱祂还是敬畏祂的权能(腓2:10-11)。
 
  神就是我们的盼望,神的荣耀要在我们身上得着称赞!我们当在今世成为神的见证,如同明光照耀,将生命的道表明出来,彰显出神的荣耀的光辉和神救恩的丰盛!
 
  结语:
 
  亲爱的弟兄姊妹,如此丰盛的真福,这些在基督里的福气远超世人所渴慕追求属世的福气,保罗说,我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜!保罗若不是确信这些属灵福气的宝贵,他能够把万事看为粪土吗?今天的我们,千万不要“身在福中不知福”啊!

 

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