经文：林前4：1-5

 

　　“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。 所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”

 

　　保罗介绍自己及其同工是执事，是管家。原文保罗书信中，该执事(servants)一词只出现本处，意为“基督的仆人”，它不同于中文译为执事(Deacons)的另一词语。“执事”原指划船的船奴。“管家”原指充当家庭教师的有学问的战俘或奴隶。教会是神的家，信徒是家人，基督的仆人是管家，管家管理“奥秘事”，即福音真理。保罗受神差遣到哥林多传讲福音，建立教会，是一位奥秘事的管家。

 

　　“所求于管家的，要他有忠心。”何为忠心的管家?忠心的管家要常存无愧的良心，“仰不愧于天，俯不诈于人”，服务于主人，讨主人的欢心，他并不在乎别人如何论断他，也不自己论断自己，因为判断管家的乃是主。

 

　　一、忠心的管家不在乎别人的论断

 

　　基督的管家不要因被人论断而灰心丧胆，别人的嘴巴长在别人的身上，他们想要怎么说，我们管不了。

 

　　保罗将他人的论断看成不过是一件极小的事，“论断”的意思是“审判、审问、判断”。“极小的事”指“微不足道的事”。面对别人无中生有的论断，不到万不得已之时，他并不驳斥，所谓“有则改之，无则加勉”嘛。今天教会中某些侍奉主的管家何尝不愿勇往直前呢?只是因为太在乎工作时被人论断，将论断当成大事，将自己的精力消耗在无谓的争辩、反唇相讥之中，甚至一旦工作被人误解，就干脆知难而退、前功尽弃，还常常自叹“吃力不讨好，何苦呢”？忠心的管家啊，既然忠诚于神，为何如此在乎别人的论断?

 

　　不要太在乎别人的论断。

 

　　有一种人随时可以制动他们脑子的开关，改变他们舌底的弹簧。他们看到施洗约翰不吃不喝，不说约翰是虔诚又简朴的管家，而论断约翰是被鬼附着的怪物。他们看到人子耶稣也吃也喝，不说耶稣是平易近人的传道，而论断耶稣是贪食好酒的骗子。

 

　　有一种人随时可以自圆其说，他们讥讽耶稣赶鬼，是靠着鬼王别西卜的能力。至于他们自己的子弟赶鬼，那是靠着神的能力(参太12∶22-30)。

 

　　有一种人看到牧师发胖就说：“这牧师怎么好吃懒做，只顾肉体。”看到牧师消瘦就说：“神肯定不祝福牧师，别假装营养不良可怜兮兮。”

有一种人发现传道人不靠福音养生就讥笑，“别自命清高了”。发现传道人接受教会的生活费就嘀咕，“信心不够”。

 

　　有一种人没人关心时就说：“这教会爱心冷淡。”有人关心时就说：“这牧师爱管闲事。”

 

　　有一种人失势时人前一套，背后一套，搬弄是非。得势时大张旗鼓，论断诽谤，排除异己。

 

　　信徒对管家的评价也许莫衷一是、众说纷纭，管家对管家的论断也并非没有。忠心的管家却能将自我的得失、别人的褒贬置之度外，“荣耀、羞辱、恶名、美名”皆不在乎(林后6∶8)。耶稣针对门徒们的挑唆，竟然如此回答：凡不敌对我的就是帮助我的。施洗约翰的事奉心态是：他必兴旺，我必衰微。忠心的管家保罗竟然为那些带着不纯正动机、背后论断企图分化他的人说：“这有何妨呢?或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。”(腓1∶18)

 

　　有诗曰：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。

 

　　忠心的管家啊，以平常的心态去对待别人的论断吧!用不着理会别人的偏执，只要常存无愧的良心，作无愧的工人，以求能得着主人的称赞和信任就够了。

 

　　同时，我们奉劝那些论断别人而乐此不疲的同仁，“你们怎样论断人，也必怎样被论断” (太7∶2)。“你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪”(罗2∶1)。神将不同的工作交托不同的管家，某一管家因神的恩典将神的工作做得好，我们应当一同向神感恩，神并非只拣选一位管家，而是拣选一个群族，每位管家并非孤岛、而是大陆的一部分。但愿每位管家的心声是：“我会做的，巴不得人人会做；我不会做的，巴不得有人会做；我做得不好的，巴不得有人比我做得好；我做得好的，巴不得有人比我做得更好。”

 

　　二、忠心的管家不会自己论断自己

 

　　“连我自己也不论断自己”。保罗认为他的自我判断也不过是属人的判断，他的良知也可能有误。忠心的管家不能言过其实，也不能文过饰非，不必自己过早作是非判断。“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称”(箴27∶1-2)。“爱是不自夸、不张狂”(林前13∶4)。

 

　　人贵自我省察，不要自我论断，要认识自己。“闲谈莫言他人非，静坐当思自己过”。即或保罗不觉得自己有错，没有受到良心责备，他也不断定自己就是完美的人，“当局者迷，旁观者清”。也许一些过失自己没有看到，甚至别人也看不出，“谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错”(诗19∶12)。

 

　　有一种人把自己看得太低，常常回想以前的失败经历，导致信心萎缩、裹足不前。

　　有一种人把自己看得太高，曾经沧海难为水，导致自命清高，原地踏步。

　　有一种人只浸润在过去的回忆中，依恋昨天，忽略今天。

　　有一种人只沉醉在未来的梦幻中，企盼明天，忽略今天。他们都忘记了最应当珍视的是宝贵的今天，最应当衡量的是自己的景况。

 

　　保罗强调要忘记背后才能努力面前，忘记背后就是不要轻看自己，也不要高估自己。保罗所忘记的是他蒙恩以前、曾经逼 -/迫教会的各种罪疚，若不忘记就常受良心控告，以致不能被主使用。保罗所忘记的是以前的成功与荣耀，他不以此自恃而骄傲，以免影响他的追求。

 

　　忠心的管家啊，不要自己论断自己。“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道”(罗12∶3)。

 

　　三、忠心的管家在乎基督的判断

 

　　“所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”

 

　　忠心的管家不在乎别人如何论断他，也不论断自己。因最标准、最准确的判断乃在于他的主人耶稣基督。经过耶稣基督的判断，一切都会水落石出的。“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”(撒上16∶7)人的看法常带有偏见，“偏听则暗，兼听则明”，基督的判断是绝对公义的。

 

　　主耶稣所判断的是各人“暗中的隐情”，他判断的基准不是某人在别人面前的举止而是某人个人独处时、不为人知的思想与行为，慎独者，神喜悦。

 

　　主耶稣所判断的是“人心的意念”，他所注重的不是人的动作是否优美，而是他的动机是否纯正。“神看人的动机，人看人的动作。”

 

　　基督再来时，他要对管家进行基督台前工作的判断和言行的考验，管家的工作和言行完全显露，一目了然、昭然若揭。到那时，金银宝石的工程必得奖赏，草木禾秸的工程必受亏损。若以为自己所言所行，耶稣并不知道，那是掩耳盗铃。“耶和华的眼目无处不在，恶人善人，他都鉴察”(箴15∶3)，“并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”(来4∶13)。

 

　　基督对管家的判断，首先根据他的忠心，而见识次之，但也不可或缺。“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢?”(太24∶45)“忠心”就是“德”，“见识”，就是“才”，“忠心又有见识”也就是“德才兼备”。只有忠心没有见识容易成为愚忠，勇而无谋，只有见识没有忠心容易成为滑头，甚至奸诈。

所求于管家的，是要他有忠心。