经文：路5:1-11

　　俗语说的好：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”在传福音的事工上，也是这个理，不能没有同工，主耶稣初传福音之时，首先解决的就是这个问题，为自己选了十二个门徒。但是，对门徒的挑选，并非信手拈来，而是要进行一些有必要的考验。

　　当主耶稣在革尼撒勒湖边看到西门彼得一行四人时，便向他们发出了呼召。在与西门交谈的过程中，曾经对他提了一个要求：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门彼得遵照主耶稣的吩咐去行之后，“就圈住许多鱼，网险些裂开”，西门彼得的人生也因此得到了翻天覆地的改变。“把船开到水深之处”，虽然是个极其简单的句子，但在整个事件中，却起到了提纲挈领的作用。它引发了一个伟大的神迹，也启发了一个有意义的人生。是否我们也可以去品味这句意味深长的话，来成就一个充满色彩的人生呢？

　　一、改变自我意识

　　当主耶稣吩咐西门“把船开到水深之处，下网打鱼”的时候，西门的回答是：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”从西门的口吻中不难听出他内心中的不情愿，他摆出了一个事实，同时以一个行家里手的姿态对主耶稣这个木匠进行了一个必要的提醒。但是，从西门对主耶稣的称呼中，又看到他对耶稣的尊重，因此，最终他放弃了自己的固有认识，依从了耶稣的话，成就了一件奇妙的神迹。

　　先入为主，左右着每一个人的思维，想要改变这种固有的模式，按常规而言，是极其艰难的事情。特别是当一个从事着与自己具有极大差异行当的人向自己指教业内之事时，接受起来就更加艰难，甚至去听这些言辞时就是在忍受极大的折磨。但是，通过西门的这次经历，却完全颠覆了这种理念。

　　在主耶稣的传道生涯中，不断地对一些传统的、狭隘的思想进行挑战与纠正，比如：有关安息日的问题（太12:1-12），饭前洗手和孝敬父母的问题（太15：），奸淫、休妻、起誓、报复、爱仇敌的问题（太5：27-48）等等，都与当时的普遍认识发生了冲突，并且我们没有看到主耶稣有任何的让步，因为他希望他的门徒能够更加深入的认识这些，以及比这些更广范的问题，并且对自我意识进行合理的调整。

　　在我们现实的信仰与生活中，也常常面临一些实际性的难题，处理的方式不同，所得到的结果自然有异。假如我们只是一味的用呆板与教条的方式对待，而丝毫不懂得变通，甚至找出一些与我们所处的背景完全不同的圣经根据来套用，不但不能使问题妥善解决，反而容易弄巧成拙，让周围的人对我们的信仰产生误解，甚至排斥与抵触。

　　圣经的话语，固然是具有上千年历史的，但是他之所以经久不衰，而且被历世历代的人所称道，是因为它总是能够向人类发出具有时代意义的信息，而这些信息的释放，是需要上帝的儿女们不断地去调整自我意识和认识才能得到的。因此，我们需要有彼得一样的勇气，面对主耶稣——一个从来没有打鱼经验的木匠的指点，能够放弃自己的认识，与时俱进，为成就大事迈出勇敢的一步。

　　二、认识旧有生命

　　西门遵照主耶稣的吩咐打上来一网鱼，本是件令人欣喜的事情，缘何西门却俯伏在主耶稣膝前，并说：“主啊，离开我，我是个罪人！”似乎有些莫名其妙。

　　先让我们站在西门的角度上来思考一下。西门是渔夫，主耶稣是木匠，木匠指导渔夫如何打鱼，本就是件令人啼笑皆非的事情。但是，西门能够称呼耶稣为“夫子”，若不是对耶稣之前的讲论心悦诚服，应该不会给予如此的尊称。当一个令自己敬佩的人指导自己做一件几近糊涂的事情时，口里虽然不便回绝，心里一定有很多的不满，甚至蔑视，西门依从耶稣的话，或许只是出于礼貌。我们有理由相信，西门在说那句话时，一定会有意识的提高声调，不是怕耶稣听不见，而是要告诉周围的人一个真相，“这次打鱼，不是我的意愿，我知道打不上来，因为昨晚就一无所获，但是夫子有吩咐，我只能遵行，但后果由夫子来承担，闹出笑话来，与我无关。”结果却出乎意料，鱼打上来了，而且很多。现实与想象之间的反差，不由得使西门自惭形秽，懊悔之前对主耶稣的蔑视，同时看到自己内心深处的龌龊，因此，他由衷的对主耶稣说：“主啊，离开我，我是个罪人！”

　　其实，没有人会自觉的认为自己是个罪人，只有经历了主的光照和更新，才能够认识自己的本相。西门没有这一番对主耶稣的经历，他不会看到自己内心中的光景。使徒保罗若不是在大马士革的路上被主耶稣光照，他依然会以为逼 -/迫教会便是对上帝热心的最佳表现（参腓3:6），更不会以得着耶稣基督为至宝（腓3:8）。因为世人都被罪恶蒙蔽了双眼，总是专注于费尽心思的去揣测别人，却从来不会认真细致的反省自己，所以，对自己的定位总是不准确。只有经过上帝那活泼且比两刃的剑更快的道，刺入并剖开我们的魂与灵、骨节与骨髓，才能让我们把自己看的更加清楚。

　　伟大的古希腊哲学家苏格拉底曾呼吁人类：“人啊！认识你自己。”他之所以这样呼吁，是因为人要认识自己太难了。圣经中多次教导我们要反省，目的必然是希望我们能不断的检视自己的生命，从而更透彻的认识自己。诗人亚萨说：“我想起我夜间的歌曲，扪心自问，我心里也仔细省察。”（诗77:6）先知哈该记载：“万军之耶和华如此说：‘你们要省察自己的行为……’”（该1:7）。耶稣说的更好，“所以你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。”（路11:35）可见，常常进行自我反省，是基督徒应当完成的一门功课，也是我们认识自己的一个非常奏效的途径。

　　三、拥有全新人生

　　西门能够打到这么一网鱼，全赖主耶稣的大能，但是，主耶稣找到他们却并非是要帮助他们打更多的鱼，而是要向他们发出呼召，耶稣说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”《马可福音》中对这句话的记载更加清晰，“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”（可1:17）主耶稣这句话将“人”和“鱼”紧密的联系在一起，绝非无缘无故，至少可以带来以下三个方面的启发：

　　1、心志要更新

　　主耶稣对他们说：“来跟从我！”是要他们放弃打鱼的营生，但不是要他们改行作木匠，而是去得人——传道，耶稣曾经说过：“我们可以往别处去……我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。”（可1:38）“我要叫你们得人如得鱼一样”，是要告诉他们，过去如何一心一意的打鱼，现在应当全心全意的传福音。

　　2、数量有要求

　　耶稣说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”渔夫自然是要以得鱼为乐，而传道则当以得人为荣。耶稣在此告诉他们跟从自己之后的目的，就是去拯救灵魂。并且借着这次打上来的鱼的数量给他们提出一个要求，即拯救灵魂的数量应当如同得鱼的数量。从西门彼得后来所说的“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3:9）的教训中，足以看出他对耶稣话语中的含义领悟的很透彻。因此，为主去传福音抢救灵魂，应当多而又多。

　　3、应许必实现

　　得鱼，是西门几人从前养家糊口的途径，现在要去传道，就意味着不能再以打鱼作为赖以生存的方式了，当生活问题绝不容忽视。耶稣说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样”，就是应许他们，你们曾经能够以得鱼解决生活问题，以后我也会让你们以得人来解决生活所需。

　　从圣经的记载中可知，在门徒跟从主耶稣的日子里，从来没有为食物担忧，因为耶稣说：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”又说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（太6:26）并且我们看到，耶稣也曾通过五饼二鱼的神迹，以及复活之后在加利利海边让西门一行七人打上来一百五十三条大鱼（约21:11）等等一系列的事情告诉我们，他是那位顾念我们生活所需的主。所以，我们要相信，他的应许是必然要实现的。

　　主耶稣只有仅仅三年的传道生涯，可是，在这三年之中，他使用很多朴实的语言，以及生活中的实例，来教导、启发门徒的思想与行为，希望他们能够对上帝的心意领悟的更加深刻、明了。一句“把船开到水深之处”，就是一次最为美好的教导和启发，西门彼得照做了，使自己的人生得到了质的变化。在我们的侍奉中，是否也当将生命之船开到“水深之处”呢？让我们回应主耶稣的呼召，朝着他所指引的方向——启航！