经文：太18：21-35；创45：4-5；弗4：31-32

　　引言：

　　路边，一只黄蜂和一条蛇为争夺烂苹果而打了起来。蛇一甩尾巴，差点把黄蜂打得喘不过气来。气急败坏的黄蜂瞅了个空子一下子飞到蛇的头部，并紧紧地叮在那里不放。蛇不停地摆动头部想把黄蜂甩掉，但黄蜂丝毫没有飞走的意思。蛇又痛又痒。 这时，刚好有位农夫点了一把火在烧路边的荆棘。蛇见了心想，你让我痛苦我也不让你好死，咱们同归于尽吧。于是蛇一扭身子钻进了大火中。 蛇和黄蜂一起化为灰烬。

　　看过这个故事的人都说这两位仁兄太愚蠢了，可是在我们的生活中同样经常上演这样的悲剧，有时我们会很不幸成为其中的主角。每当别人伤害或得罪我们的时候，无论他是我们的亲人、朋友还是陌生人，许多人都会选择怨恨，而且一恨就是许多年。甚至有些人恨不得杀了那个伤害他的人，哪怕能同归于尽也好。除此之外,也有人恨自己，骂自己为什么那么没用；更有人还埋怨上帝，质问上帝为什么让他降生在这个世界上。于是，恨人的人就产生了伤人伤己的苦毒，成为我们信仰历程中极大的挑战。

　　饶恕，是基督徒一生所要学习的一项重要功课。如果想要成为一个有丰盛生命的基督徒，就要学会饶恕，在饶恕上有美好的见证。有人这样说：“如果你被一个坏人得罪而受苦，就饶恕他，免得变成两个坏人。饶恕是君子的标记，报仇是小人的伎俩。饶恕省下了忿怒的精力、仇恨的代价、灵性的消耗。从上帝发出的饶恕是恩典，从朋友发出的饶恕是爱心，从自己发出的饶恕是智慧。当我们砍杀的时候，我们像兽；当我们批评的时候，我们像人；当我们饶恕的时候，我们像神。饶恕是释放一个犯人得自由，那个犯人就是你自己。饶恕就像紫罗兰，把它的香气抹在践踏它的脚上。报仇比饶恕代价更大，一个计划如何报仇的人，他的伤口不会愈合。饶恕不是你为别人做了一件大事，而是你为自己做了一件大事。”不可否认，我们要做到饶恕非常困难。然而，宝贵的圣经给了我们答案。到底这个答案是什么呢？

　　一．饶恕是放开别人，释放自己（太18：21-35）

         说到饶恕，人们首先想到的就是饶恕他人。这确实是饶恕的一个方面，而且非常重要。如果一个人不学会饶恕他人，他自己永远不会得到释放；如果一个人永远不饶恕他人，永生的国度没有他的份。马太福音的18章21-23节，彼得问耶稣说弟兄得罪他，饶恕那人七次可不可以。中国人有一种情结，如果一个人在一件事情上一错再错，就会有人用“事不过三”来警告他。从这个意义上来说，彼得一连饶恕弟兄七次，看来也已经够了。不过，耶稣的回答却让门徒意外。耶稣没有说：“其实三次就够了，你还饶恕七次，要是我早就惩罚他了。”耶稣也没有说：“这已经够了，下次这人要是再欺负你，告诉我我就马上叫天上的火把他给灭了！”耶稣乃是说：“不是到七次，乃是到七十个七次。”这七十个七，不是四百九十次，而是要我们完完全全、毫无条件和限制地饶恕别人。耶稣自己就是这样做的。耶稣在他的一生当中受过无数的委屈。他正直良善，满有爱心，却被诽谤和冤枉。甚至当他无辜地被钉在十字架上时，依然满怀爱心地说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23：34）耶稣是这样行的，那么我们呢？

　　耶稣在接下来的比喻当中就清楚地告诉我们，赦免别人就是释放自己，饶恕人的也必蒙神的饶恕。耶稣说，天国好像一个王要和他的仆人算账。刚要算的时候，一个欠他债的人就被带来了。这人欠主人一千万两的银子，他战战兢兢求主人宽容他，让他慢慢还。主人动了怜悯的心，他就免了这人的债。这人被免债后，走在路上，他遇到一个欠他十两银子的人，就抓住对方，要对方还款。对方求这个人怜悯他到以后再还，这个人就是不同意，把欠他十两银子的人告到牢里。有人把这事告诉给主人，主人十分生气，把这人叫回来责备他:“你欠我一千万两我都饶恕了你，你的同伴欠你十两你却不放过。现在我也不放过你！”于是主人也将这人告进牢里，等他还清债务。

　　在我们的人生旅途中，不可避免地会受到来自亲人、朋友以及其他许多人的伤害。多少次，我们深深陷在别人的伤害当中爬不出来。在我们的心里，伤害我们的那个人如果不受到一些惩治，我们心中总是觉得不平衡，总是认为自己是最可怜的人。最后，我们的心里就生出苦毒，情况发展到一个地步，我们要报复。曾经的亲人、朋友以及生意伙伴，现在你只要看上他们一眼，你心中就有一股想杀了他们的念头。弟兄姊妹，你要回头了，不要让怨恨损毁了我们属灵的生命。耶稣说的话还没有结束，在最后他说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”如果我们迟迟不饶恕那伤害我们的人，或者是像彼得说的那样不是完全地去饶恕别人，那么你就是一个亏欠主的人！一个年轻人偷自行车，被车主发现了。偷车人把车扔了就跑了。车主继续追，抓住他就打。年轻人设法逃跑，车主与他两个朋友直追到江边，看着偷车人落水结束了生命。结果，这三个追打的人因触犯刑律被公安局抓了，法院判他们赔款十八万元，并且要坐 l a o。这就是一种不饶恕人的代价。失去的只是一架小小的车，而且他本来还拿回来了，他因为心中只有报复，结果反而给自己带来更大的伤害。

　　约一3：15节说：“凡恨他弟兄的，就是杀人的，没有永生在他里面。”每个人都知道饶恕很难，但是难不代表我们就不需要去饶恕了。圣经很清楚地告诉我们，如果我们不去饶恕别人，一直对人怀恨在心，就相当于杀人，在神面前是有罪的，因为我们没有遵行上帝的旨意。求主来帮助我们，这个世界在罪恶的权势下，充满着伤害和压制。如果我们发现自己真的没有力量去饶恕，就求主赐我们饶恕的能力。饶恕不仅是放开了一个曾经或是正在伤害你的人，更是释放你自己，让自己属灵的生命得以自由。

　　二．饶恕是忘记过去，活在当下（创45：4-5；创50：19-20）

         旧约中约瑟的故事，对于基督徒来说，是再熟悉不过了。约瑟从小被哥哥们卖到埃及做了奴隶，后来又被波提乏的妻子陷害下到监牢里，最后神使他当上了埃及的宰相。约瑟的一生就是饶恕的一生。创世记45章4-5节清楚地告诉我们，约瑟当上宰相与哥哥们相认时，丝毫没有对兄长们的怨恨与报复之意，他把这一切归结为神的美意。他说：“现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”其实，约瑟最懂得活在当下的智慧。回头看约瑟走过的路，他十七岁的时候是一个养尊处优被父亲疼爱的孩子，因为被人嫉妒，走了十三年这么辛苦的路。这十三年他被弃绝、被丢在洞里、被卖作奴隶、被陷害下在监牢里，每天活在死亡的阴影里面。这是一个无止境的等待，他不知道什么时候可以走出去。想必在他里面一定有很多的伤害，很多的伤心、愤怒、苦毒。约瑟不是个没有感觉的人，他为什么可以选择饶恕呢？

　　1．约瑟体会神的心

　　“约瑟对他们说，不要害怕，我岂能代替神呢。从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创50：19-20）这里面有二个意思，一个是人的意思，另一个是神的意思。从人的角度来看，约瑟说，“你们的意思是要害我”；但是约瑟另有一个眼光，他看见事情的背后有神的意思，如果不是神的允许，他相信这些事情不会发生。神的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫我们末后有指望。（耶29：11）也就是说，时候到了，你会经验神替你开道路，你是有指望的。如果约瑟一直在意的是哥哥们害他，那么他很难饶恕。同样，当我们受到亲人甚至家人的伤害时，也一定很痛心，也很难饶恕。但是，如果主光照我们，让我们看见，在人的意思背后还有一个更高的意念，那是主的意思。主允许这件事情发生，就一定有祂的美意，耶稣对天父祷告说：“父啊，是的，因为祢的美意本是如此。”（太11：26）如果不是神允许，没有一件事情会发生在我们身上，既是神所允许的，就求主给我们有一个眼光，看到神的心意。当我们看见神的心意时，你会发现原来上帝允许这件事情发生，背后有一个祂的心意，祂应允我们，末后是有指望的。弟兄姊妹，不要担心别人怎么对付你，也不要起意报复。你若在上帝的祝福里，所有的咒诅，上帝会把它转为祝福；如果你不在上帝的祝福里，你就要担心了。最重要的是，你要竭力抓住神的祝福。如果你抓住神的祝福，因为上帝是掌权的，只要祂一出手，咒诅就变成祝福。求主给我们一个属灵的眼光，让我们看到神在每一件事情背后的作为。

　　2．约瑟看见神的手

　　约瑟对他的哥哥说，“差我来到这里的，不是你们，乃是神。”他不仅体会神的心，也看见神的手。因为神差他来到埃及，就使全家蒙福，不至于饿死在迦南。约瑟也让我们看到，当一个人有了见识之后，往往也学会了饶恕人的功课。箴言19章11节“人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”生活中，弟兄姊妹对传道人、牧师要求很高。在他们的观念当中，传道人和牧师应该比一般人更加属灵。只要传道人、牧师在某一件小事上处理不当，他们就会大喊：“啊？牧师也这样！”甚至有人会开始比较，“像我这样一个平信徒，恐怕也比牧师做得好吧！”“牧师很恶劣，我比他好多了。”一个少见识的人，总是看到人的恶劣；一个有见识的人，他会透过一件事看到背后的真相。饶恕是约瑟的选择，当他选择了饶恕，就经历上帝的祝福。神给他两个产业，第一个产业是玛拿西，意思是神使之忘了。要忘记真不容易，难道约瑟不记得哥哥们曾经害他吗？不是的，如果是这样，当他的哥哥们请求他原谅的时候，他不会哭。为什么他会哭？因为受欺侮的记忆仍在他的脑海中。什么是“使之忘了”，就是不再纪念那件事情，不再天天钻进问题里面。非常多的时候，我们不快乐不只是某件事情让我们不快乐，我们更是天天把自己推到不愉快的情绪里，天天数算别人对我们的伤害。那种受伤的情绪，就像是我们一直在伤口上戳它。如果你一直戳它，那么伤口就没有机会复原。要如何让伤口复原，就是不要碰它，慢慢地它就复原了。但是，撒旦常常让我们落在一个光景中，就是我们一直跳回受伤的情境当中，让我们就永远走不出苦毒的牢笼。求主帮助我们不再记念，不再钻到那个伤口里面，不再计算人家的恶。第二个产业是以法莲，就是使之昌盛。神真的使约瑟在受苦的地方昌盛。圣经记载约瑟的故事中，有几个字比较显眼，那就是“耶和华与他同在”（创39：2）整个故事告诉我们，约瑟的生活圣洁，他明白神的旨意，他因为饶恕而拥有一个丰盛的灵命。

　　约瑟的人生让我们看到：一个受伤害的人，只有选择饶恕，忘记过去，才能真正经历上帝丰盛的祝福，才能经历活在当下的美丽人生。弟兄姊妹，求主来帮助我们，使我们能忘记那些曾经认为是不可饶恕的人或事，使我们继续靠着神的恩典坦坦荡荡地活在当下。

　　三．饶恕是善用今生，预备永恒（弗4：31-32）

         有人说：“青春是一笔弥足珍贵的财富，但时间老人却把它作了最精确的均分，给每个人的只有一份，不论贵贱尊卑，智愚富贫，你一生只能拥有一次。”摩西也曾说，我们一生的年日只是转眼成空，如飞而去。随着年龄的增长，每个人大概都觉得时间越来越快。可是，多少人把时间用在了怨恨和报仇上，甚至有人活着就是为了报仇，于是就出现了一种人生哲学--“君子报仇，十年不晚”。成为基督徒，我们是否还能随从世界的哲学，花尽一生的时间和精力只为怨恨和报仇呢？圣经告诉我们，不要！以弗所书4章31-32节说：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”

　　一个真正在基督里重生的人，他经历一个生命更新的过程，他在心灵的深处弃绝那些罪恶的事，定意跟随主走进上帝预备的永恒当中。然而撒旦还在世上猖獗，许多人被引离了真道，甚至信主多年的人，也常常被不饶恕辖制。每当我们下决心要放下那些伤害我们的人时，每当我们决定离开不饶恕的罪时，撒旦给我们一个意念：不能那么做，你怎么可以饶恕他呢？饶了他，你可就亏大了；你怎么可以饶恕自己呢？你犯了多少的罪，饶了自己，看上帝怎么收拾你！

　　神雕侠侣中有一个女人，她叫李莫愁。十六岁那年，青春年少而又不谙世事的她怀着美好的憧憬下江南。一路上，她碰到一个人就问：“你是负心人吗？”试问这样的一女子该有怎样的心肠呢？然而，她所有的梦都被一个叫陆展元的人捏得粉碎。从被抛弃的那一刻起，残忍、绝情、仇恨、报复就在李莫愁的心里深深地扎下了根，她曾杀陆家满门，最终逼死了陆展元夫妇。然而，即使陆展元已死，在身中万千情花毒的情况下，她依然没有忘记陆展元。李莫愁的人生几乎只为仇恨活着，她用招狠毒，杀了许许多的人。虽用情至深，最终却只留下恶名。弟兄姊妹，如果我们的人生也是这样，一生都活在怨恨里面，用许多的愁苦把自己刺透，我们将来在基督的台前无法向主交账。原本，当万物的结局慢慢逼近的时候，我们各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。然而，我们却把更多的时间用在无休止的愤怒、仇恨和苦毒中。结果是，我们既把自己的人生搞得一团糟，也没有做成上帝要我们所做的那些在基督台前算分的事情。

　　饶恕真的很难，要做到饶恕必然有着许多的委屈。但身为基督徒我们要明白，我们追求的不仅是短暂的今世，还有漫长的永生。我们今生所受的苦楚，都是为了得到永生里更大的盼望和恩典。我们将来在基督台前的时候，得公义的冠冕的依据就你是否善用这一生为神付上代价。保罗说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4：17-18）盼望我们每一个人，从现在开始，从内心深处饶恕那些曾经伤害和得罪我们的人。你的饶恕不会徒然，因为当你开始饶恕的时候，神已经饶恕你，为你预备了永恒。

　　总结：

　　饶恕，是基督徒的美德。选择饶恕是我们的决定，“使我忘了”是神的主权。世界上的人是有冤报冤，有仇报仇，但是基督徒的人生不是这样！选择饶恕是放开别人，释放自己；选择饶恕是忘记过去，活在当下；选择饶恕是善用今生，预备永恒。约瑟因为饶恕，他得到上帝满满的祝福；司提反因为饶恕，成就上帝美好的见证；耶稣因为饶恕，做成了上帝的救赎大功。如今的你和我呢，是否一面求主来饶恕我们的过犯，却迟迟不肯做出饶恕？弟兄姊妹，不要再让怨恨和苦毒来占据你的人生，因为这不是主所愿意看到的。就是现在，我邀请你来向神祷告，求主帮助我们，让我们拥有一个饶恕的人生。愿神祝福祂自己的话。