复兴就是恢复原本的状态，如身体从病中复原。旧约记载：弥赛亚将要来，对选民施行拯救。也就是复兴以色列国。耶稣在复活后四十天，向他们讲述神国的事，他们应该知道，耶稣就是犹太人所期待，坐大卫宝座的弥赛亚，要带领他们复兴以色列国。基督道成肉身就是神国降临的开始，然而却不明白何时、如何实现？耶稣应许，不多几日，将会领受父所赐下的圣灵，他们心中对复兴的来临充满期待。然而，耶稣却清楚地告知，将要复兴的国度是属灵的国度，复兴实现的方法是靠著为基督作见证。这个国度将在在圣灵所赐的能力下，不断向全世界扩张，直到福音传遍地极。

 

　　首先，耶稣纠正他们观念，以色列国度复兴是神按权柄所定，不是人的意志能左右。也不是让人妄加猜测的。历史上有许多人喜欢预测神国降临的时间，这心态正是主所警告的。

 

　　接著耶稣托付他们工作的使命，本句话的两个主要动词是「领受能力」，与「作见证」。都是未来式，意思是命令性的，如同说：「你们当领受能力、作我的见证」。这句话与约翰福音结尾主耶稣复活显现的时候，用命令句说出「你们受圣灵」。这两个命令最后的实现，都是指向五旬节圣灵降临后，门徒领受圣灵能力、并圣灵内住这件事。使命的成就必须靠着圣灵。

 

　　圣灵的降临是划时代的事，是门徒作见证能力的来源。过去圣灵在人身上的工作是个别的，為完成暂时的工作。五旬节圣灵降临是与过去截然不同的，圣灵是普遍地、持续地内住圣徒里面。祂带来的改变有：给门徒作见证的能力、给人胆量宣告福音、惩治教会中的罪恶、给人能力胜过罪、有能力赶逐魔鬼势力、领受属灵恩赐。

 

 

　　当门徒领受耶稣的能力之后，有什么重要的任务要去完成？这个任务的能力来源，地理位置的次序，及任务的完成期限？

 

　　大使命：「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」（太28：19-20）

 

　　大应许：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒一8）

 

　　两者共同点：去传福音（為基督作见证）、面向普世（直到地极）。

 

　　初期教会发展的六个阶段

 

　　（1）耶路撒冷：(徒1：1-6：7)描述耶路撒冷教会的情况。结束句是：「上帝的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。」

 

　　（2）犹太全地、撒马利亚：(徒6：8-9：31)记述自耶路撒冷到撒马利亚，教会被建立起来的经过。结束句是：「那时犹太、加利利、撒马利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。」

 

　　（3）近处外邦人：(徒9：32-12：24)记载有关彼得带领哥尼流一家归主的事迹。结束句是：「上帝的道日见兴旺，越发广传。」

 

　　（4）小亚细亚：(徒12：25-16：5)记述保罗向外邦人传福音的宣教旅程。结束句是：「稣是众教会信心越发坚固，人数天天加增。」

 

　　（5）欧洲：(徒16：6-19：20)记述教会伸展到欧洲、和保罗在外邦人的大城市如哥林多与以弗所等地的工作。结束句是：「主的道大大兴旺，而且得胜。」

 

　　（6）罗马：(徒19：21-28：31)记述保罗将福音带到罗马的过程。结束句是：「放胆传讲上帝国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。」

 

　　宣教的过程连贯整个使徒行传，每一段落的结束都带著令人振奋的信息。这就是主耶稣大使命的实现经过，这使命至今还在进行，我们仍在那最后一阶段，為主作见证，直到地极。我们是否仍然抱著想使徒一样的乐观态度，继续使徒未完成的宣教使命。

 

　　我们的宣教策略

 

　　何处是我的们撒耶路撒冷？何处又是我们的撒马利亚？我们的地极？可能遇到的挑战及困难是什么？

 

　　（1）耶路撒冷：（本地同文化宣道）同学、同事、朋友、家人。

 

　　（2）犹太和撒玛利亚：（外地同/近文化宣道），本国其他地区同胞、文化背景相异的人（如民工、农民、商人）、少数民族。

 

　　（3）直到地极：（外地异文化），普世宣道。

 

　　从近到远，从同文化到异文化是宣教的进程。并不是等到近处完成了，我们才作远处。也不是同文化都作完了，我们才作异文化。我们做事需要有轻重缓急的顺序，然而也是同步进行。就如当初使徒做法一样，他们没有等到耶路撒冷人都信了，才向外邦宣教。而是进行到一个阶段就勇敢从本地宣教，跨出下一步。普世是我们宣教的目标，这不是好高騖远，而是效法使徒留下来的榜样。