基督徒的苦难观是一个很大的题目。今天给大家分享的是作为一个基督徒，从圣经上怎么来看待苦难这件事情。我们主要从五个方面来分享。

 

　　一、两种恩典

 

　　罗马书第5章1-5节：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”

 

　　这是两种恩典。第一种是白白得到的恩典，前面的1至2节讲的；第二种是后面3至5节讲的，这种恩典不是白白的，不但要付代价，还要付出一切的代价。这叫百分之百的恩典，百分之百的代价。

 

　　1、第一种恩典

 

　　第一种恩典的这两节经文有四件事情，这四件事情对于我们每一位弟兄姊妹都是最大的恩典，都是最了不起的恩典。除非在基督里，否则这是不可能得到的恩典，每一种恩典都是不可能有的。

 

　　第一件事情就是因信称义。什么叫因信称义？称义是定罪的反义词，就是在上帝面前不被定罪；不但不被定罪，而且在上帝眼中看为完全圣洁。不是大致上圣洁，是完全圣洁。圣洁到什么程度？毫无瑕疵！

 

　　称义是一个法律用词，因为当时的罗马帝国是非常讲法制的一个社会，称义这个词就是指法庭上宣告某人为无罪、为清白、为正直。保罗是借用这个词。我们的问题是在神面前冒犯了他的绝对圣洁，我们在上帝面前都是罪人。我们已经犯过罪了，怎么才能和上帝恢复到正常的关系？

 

　　大家想，一个人越圣洁，他肯定越恨恶罪，是不是？如果他不怎么圣洁，可能对罪就不那么恨恶。上帝是绝对圣洁、无限圣洁的，那么他就绝对地恨恶罪恶，无比地恨恶罪恶。他无比恨恶罪恶的同时，谁犯下罪，他就要向谁发怒！“原来，上帝的愤怒，从天上显明在一切不义的人身上。”（罗1:18）不虔实际上是对上帝的一种不义，不义是对人的一种生活行为方面的不义，所以，不虔和不义实际上都是不义。

 

　　世界上有没有义人？《罗马书》3章10节引用了诗篇第14篇的经文，那里说耶和华从天上察看世人，要看有行义的没有。察看的结果有没有呢？最后的结论是没有义人，连一个也没有！都是偏离正路，一同变为无用。神的愤怒从天上显明在一切不义的人身上，实际上没有义人。为什么都在神的愤怒之下？因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。这就是人的光景。

 

　　神不但无限圣洁，他还是无限的爱。他越是圣洁，他就越是恨恶罪恶；他越是爱人，他就越是要拯救罪人。他因着爱的缘故，付任何代价也要拯救罪人。我们看他所付的代价，就知道他的爱有多大。他爱世人，要救人脱离他无比的愤怒，就要付无比的代价，因此，他为你为我将怀里的的独生爱子牺牲在十字架上。

 

　　这种十字架拯救的功效是大的，是地狱的门不能胜过的。我们每一个人都是罪人啊，过去做了不好的事没法挽回了，后悔也没办法啊，没有卖后悔药的。但是现在，因着神的恩典，我们彻底有了一个新的开始！过去的一切都被神忘记得干干净净，因着接受主耶稣的救恩，在上帝面前我们所有的罪都过去了，都被主的宝血涂抹了！人生归零，重新开始，这就叫因信称义。

 

　　圣经上说：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了！”（罗8:33）这是一种挑战性的宣告，宣告这个称义是坚强的，是宇宙当中没有任何力量能够否定、能够挑战的！因为有上帝称他为义了，有上帝的法庭宣告他为义了，那就是真称义了。

 

　　被至高的审判者宣告为无罪，那就真的没有罪了。“谁能定他们的罪呢？”为什么不能定罪？因为“有耶稣基督已经死了，而且从死里复活，现今在上帝右边，也替我们祈求。”（罗8:34）这里的“祈求”是辩护的意思。他是中保的身份，这个中保是坚强的，是有能力的，我们无论怎样的罪人，他都能合理合法地辩护到完全圣洁、没有瑕疵的地步。这个因信称义是我们白白得到的恩典，这个恩典太好了。

 

　　第二件事情，本来我们和神的关系是仇敌，是在上帝的愤怒之下。神爱世人，但是世人都犯了罪，冒犯了神的圣洁。当初在伊甸园里，本来人是在神的爱中被造的，应该站到上帝一边来对付仇敌，结果人站到了仇敌一边。当人站到仇敌一边的时候，实际上等于人也成了上帝的仇敌了。所以圣经上说：“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。”（西1:21）

 

　　“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好。”（罗5:10）大家想想，这是怎样的一个身份的变化？我想，你和谁搞不好关系，都不如和上帝搞不好关系这个问题严重。你和任何人搞不好关系，那都是次要的，今天你最重要的是要和神和好，神是你最得罪不起的。有好多人，你感觉着你得罪不起他，但是他们在上帝面前真的没什么了不起。

 

　　你因信称义了，和神为敌的那个前提没有了，因着他的儿子，你与神和好了，这是你白白得到的恩典。因为我们是他牺牲了爱子换来的，所以他不能不倍加珍惜。耶稣为门徒祷告说：“你爱他们如同爱我一样。”。（约17:23）为什么父爱我们像爱他的独生爱子耶稣基督一样？因为我们是他劳苦的功效，是他十字架的宝血换来的！所以，与神和好这个恩典多大啊，你在耶稣之外怎么可能有啊！

 

　　第三件事情，凡事全是恩典。5章2节说，“我们又藉着他（耶稣基督），因信得进入现在所站的这恩典中”，这恩典是什么恩典？是与神和好了。你说咱那天父管着全世界、管着万事，神所爱的儿女在上帝掌权的这个范围之内（当然没有任何的范围是不在上帝掌权之内），你说一个上帝的儿女还有什么不好的事吗？为什么圣经上说要凡事谢恩？如果不是凡事全是恩典，那么这句话就没有意义，这句话就是虚的。

 

　　圣经上既然说要凡事谢恩，那肯定凡事全是恩典。你说“我怎么没看出来”？因为你是个人，如果你看出来了，你就和上帝一个水平、一个眼光了。正因为你看不出来，你才需要信。你看不出来，但是你知道神掌管明天、管理万有，这是因着信，而不是因着明白了，是因着认识神，因着神这样说了，所以凡事谢恩。

 

　　凡事谢恩，这不仅仅是从肉体的角度来说属世界的好事。世人遇到的好事就是好事、倒霉就是倒霉、坏事就是坏事，但基督徒不一样。因为我们是神所爱的儿女，神给他儿女摆上的，也就是你人生所经遇的，全都是恩典。“从他丰满的恩典里，我们都领受了，并且恩上加恩。”（约1:16）对我们来说，“好事”也好，“坏事”也好，全都是恩典。但讲到这儿我不得不交代一句：他所有恩典的目的，不是为着满足你的私欲，而是为着藉着你所经历的一切，把你带入他完全的真理！

 

　　最后一件事情也是了不起的：并且欢欢喜喜盼望神的荣耀！人不认识神，没有永远的盼望，死了拉倒了；就这几十年啊，人生如梦，一场梦就过去了。基督徒不一样，他有永恒的盼望，所以欢欢喜喜地盼望神的荣耀！一个不认识神的人，醉生梦死，不知道将来要往哪里去。但基督徒知道，等待他的不是永远的灭亡，而是永恒的盼望，而是将来的新天新地。

 

　　有一首诗唱到：“天堂是我家，归家吧，世界无可挂！”死了下地狱和死了上天堂是不一样的，不信主的人唱不出这样的歌来。你想，死后肯定比活着的时间长啊，你活着就这几十年，那将来的叫永远。这个永远和几十年比起来，我想你比我会算帐，这样的帐不用细算，是不是？凭感觉就知道。一个暂时、一个永远，一个几十年、一个永永远远，一亿年不叫永远吧，一亿乘一亿再乘一亿也不叫永远。

 

　　因着信，这四样都是白白地得到的，你不信主，哪有这个？所以信耶稣太好了！不再定罪了，与神和好了，凡事全都是恩典了，有荣耀的盼望了！

 

　　2、第二种恩典

 

　　讲完第一种恩典，下面有一个转折词，“不但如此”，接着讲另一个方面：“就是在患难中也是欢欢喜喜的。”患难中为什么欢喜？患难是摊上“不好的事”了，这个“不好的事”应该加引号，是按人的眼光看是不好的事。

 

　　你说摊上倒霉的事了，还让我欢欢喜喜的，这是什么道理？保罗说在患难中也是欢欢喜喜的，这个“也是欢喜的”,意思不是说原来不高兴，现在有患难了才高兴，不是这样；而是原来就高兴，现在有了患难了，没受到任何影响，照样高兴！前面有了这么多高兴的事，就够欢喜的了，现在有了患难也不在乎，在患难中也是欢欢喜喜的。

 

　　基督徒信了主，蒙了很多的恩典，但是有些基督徒也会摊上事，摊上一些不开心的事，摊上一些不顺利的事，摊上一些理解不了的事，摊上一些很难接受的事。尽管我们蒙了恩，但神未曾应许天色常蓝，也未曾应许花香常漫。我们看到，众先知、众圣徒都是经历了很多的苦难，神所爱的儿女在世界上也经常有苦难。

 

　　主耶稣也没有应许说你不会遇到患难，他说的很明确：“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约15:19）既说世界恨你们，那肯定没好事。但是主说：“恨你们以先，已经恨我了。”（约15:18）他不是恨的你，是恨的主。

 

　　主没说信了他以后就没苦难了，信了他以后就升官发财、一帆风顺，没有。他说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）有了苦难还要放心，放什么心？为什么要放心？因为主说“我已经胜了世界”！我们放心的根据不是我们刚强，不是我们有什么办法，不是我们有什么点子，而是知道耶稣已经胜了世界！

 

　　我们遇到苦难，一个最大的问题就是不放心啊，我们听见南方拆十字架就不放心，听见谁被抓不放心，我们有好多的不放心。我们老是看人看行情，看这看那。主耶稣已经胜了世界，他摆出来的是他自己，他没有准备让你承受这一切。“他们在一切苦难中，他也同受苦难。”（赛63:9）“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”（罗15:3）这是不得了的一件事情。

 

　　基督徒遇到事老是考虑这个事怎么办，把注意力都放到事上，但是神给你摆上患难不是这么想的。保罗有了苦难他就高兴了，为什么高兴？因为他知道神怎么想的，他知道“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”。前面那四样都是得、得、得、得，都是得到的；现在是生、生、生，这一个“生”是生命的改变、生命的变化。这种忍耐、老练等等，都是把基督的生命、基督的性情藉着十字架的造就，加工组织到我们的生命里。一个基督徒为主背过十字架、为主经历过十字架，他的生命是不一样的，因为上帝把自己的性情加工到他生命中了。患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，更加像主！

 

　　还有“盼望不至于羞耻”，前面的“欢欢喜喜盼望神的荣耀”，是盼望的不至灭亡、反得永生，这一个“盼望不至于羞耻”是盼望的“十字架可换公义冠冕”。将来有一天我们要见主，要得他的称赞。我们不喜欢说得冠冕、得赏赐，好象我们信主是图的那个，不是，我们是只求得神的喜悦。

 

　　那么为什么知道有盼望？“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”人性本身有爱，但是圣灵将神的爱浇灌在我们心里，这个爱就不一样了。人的爱有条件、有限度，容易变化，但是神的爱不变，神的爱也没有限度。耶稣说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约15:13）人的爱作到为朋友舍命就到顶了。人都是爱好人、爱朋友，不可能爱坏蛋、爱仇敌，但“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”。

 

　　我们经历了十字架的造就之后，性格与神的性情有份！有了一种不灰心、不止息的爱。“患难生忍耐，”“爱是恒久忍耐，”（林前13:4）“爱是永不止息。”（林前13:8）恒久忍耐的爱就是不止息的爱，忍耐不下去了，肯定提不上永不止息，忍耐那就是持之以恒。

 

　　“要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。”（太4:44,45）这些话在旧约没有讲过，因为旧约的人还没有重生，重生了才有上帝的生命啊！所以旧约只能讲爱别人、爱你的邻居如同自己。到新约，主说你爱别人像爱自己一样这个不够，不是要拿出自己的爱去爱别人，是要拿出主的爱去爱别人。人没有基督的生命，让他拿出主的爱去爱别人是不可能的，但这个十字架的爱使你和神的性情有份了！为你的仇敌祷告，这样就可以称为天父的儿子了，为什么？这句话不是虚的，因为你的生命变了。我们看到，你越经历十字架，你的生命越变。

 

　　神的想法和人的想法不一样。人遇到事，老是想这个事怎么解决好，但是神是要造就你这个人。实际上，事都在主的手里，全都是为着你好！人上到初中了，还求着老师教他小学的知识，老师不会教他了。今天也不会给大家上一加一等于二的课了，为什么？因为不是幼儿园了，都成年了。你得长大，神加给你这个事，是为着造就你这个人；结果，你不想受造就，光想解决事，神达不到目的，那你这个事还早呢。你今天得学着乖点，得顺服下来，这一课就过去了。神给你这个课，就是来造就你这个人的，你不想受造就，也不想改，说我就这样，但神那里却是非改你不可。

 

　　今天你遇到事，可能觉着太倒霉了；我告诉你，这是你的看法有问题。神是看你这个人太重要了，你呢？光看着事重要。你这个事就是肉体的得失，就是些眼前的患得患失。遇到苦难患得患失，说明世界在你这里有份量，肉体在你里面有份量。买卖赔了、又碰上倒霉事了、又生病了、快死了，等等，就是些暂时的生死祸福的事。对于一个认识神的人来说，这些事太小了！今天你爱主，要看看哪些地方不得神的喜悦，神是要造就你这个人，让你成为一个得神喜悦的人。哎呀，遇上任何的患难，知道是神造就，太高兴了！这是主知道我的需要！

 

 

　　保罗说：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8:18），我们遇到事，真的是不足挂齿啊，不值得当回事！“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4:18）

 

　　我蒙恩之前很骄傲，那时候岁数很小啊。一蒙恩，马上就感觉着看到了神的至大，同时看到了自己的渺小。看到自己太渺小了！你说我在人群里面不就是个孩子吗？十多岁的小孩啊。大人说话的时候，我一插嘴，人就说：“小孩别插话，大人说话不要插嘴！”我连插嘴的权利都没有。我看着不让我插嘴的那些大人也是很普通，实际上整个人类，不管你能力大、能力小，你在世界上算什么呢？人在这个宇宙当中太渺小了！别说在宇宙中了，就是在太阳系里头、在地球上，人也是多么微不足道，何况在宇宙万有的创造者面前，那算得了什么呢？

 

　　今天那位宇宙万有的创造者，竟然为了我这么个微不足道的罪人，牺牲了他的儿子！牺牲了他的自己！这样的恩典，就是为主死上一百万次、一千万次也不配啊！别说还值得神纪念，这样的事敢想吗？就是值得上帝能够想到有这么个小孩，我都觉着不配，我都不值得上帝能够想起我这么个人来！说实在的，在那一刹那之先，还想着自己了不起；但从那一刹那之后，就感到自己在至大的神面前是何等渺小啊，比微尘中的微尘还小，怎么形容都不为过！既然自己都微不足道，那自己的一切，生死祸福等等，就更不值得放在心上了。渴慕为主受逼 -/迫、受患难，渴慕为主殉道，好像什么话都形容不了当时那种渴慕的心情。

 

　　保罗说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:7,8）那时，我觉得先前“有益”的就是我的敌人，为什么呢？它很可能影响我专心地爱主！原来那些好事就是仇敌，因为基督太重要了！

 

　　所以，你把自己看重了，当然你的得失荣辱也都重啊，遇到事也很重。你认识了基督，看见他的至大至尊，看到自己的微不足道，你的观念整个的都会变，一想到沾着耶稣的边儿就会感觉着不配，什么都不配。哎呀，一想到为了主的名，太不配了！耶稣为我们死，“原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5:14,15）

 

　　保罗逼 -/迫教会的时候遇到主了，主耶稣并没有说你为什么逼 -/迫那些信徒，而是说你为什么逼 -/迫我。保罗没有直接逼 -/迫过耶稣，因为他没见过耶稣。但是去大马色的路上，遇到耶稣了，耶稣说的是“你为什么逼 -/迫我”。弟兄姐妹，如果我们也生到那一个时代、那一个地方，可能保罗逼 -/迫的就是你、就是我。

 

　　当时保罗抓基督徒的时候，也不是特意抓那些热心爱主的传道人，而是逮住谁抓谁，我想应该是这样。可能他抓去个很普通的信徒，但主耶稣没说你为什么逼 -/迫那个信徒，而是说你为什么逼 -/迫我！弟兄姐妹，耶稣为什么说“你们可以放心，因为我胜了世界”？“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在”（诗23:4），你以为这些话是什么呢？这是上帝的应许啊！有一位弟兄祷告的时候说：“主啊，今天有你和我通力合作，没有任何的试炼是我们不能胜过的！也没有任何的问题是我们不能解决的！”

 

　　我提醒一下，弟兄姐妹，主说你们要彼此相爱，像我爱你们一样，圣经上又说看见弟兄你不爱就不能爱看不见的神。当然，弟兄不是神、不是基督，可他里头有基督；他不是神，可他是神的儿女。弟兄姐妹，我想问你一下，当你受到别人伤害的时候，这一个伤害会不会催逼你投奔到主的面前向主倾诉？当你向主倾诉的时候，主什么反应？主替你担当起来了！主会给你安慰。这样，当你受到别人伤害的时候，你的伤害主耶稣替你担起来了；当你伤害别人的时候，你有没有想到他也会向主倾诉，主也会把你对他的伤害担当起来？你有没有想到你伤害别人的时候实际上就是在伤害主呢？所以你要爱弟兄姐妹！

 

　　另一个方面，我们哪一个弟兄姐妹无论经历什么，主不会撇下你独自在这里。“虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为是你与我同在。”为什么说“你们可以放心，因为我已经胜了世界”？为什么越到遇到事的时候越轻省？因为不是我们担着，是主替我们担着。有人就说：“哎呀，你们教产这几年不容易啊！”我们就笑，哪里不容易了？可换个角度，站在他们的角度上看，确实会以为“不容易”。我们为什么感觉不到？因为没担在你身上，而是主耶稣为你担起来了。所以，我们今天和他一同来经历这一切，“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中经过，必不被烧，火焰也不着在你身上。”（赛43:2）“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”（赛41:10）

 

　　三、更加像主

 

　　患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，这就是叫我们更加像主。圣经上说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”神叫万事都配合起来起到同一个作用，就是叫爱神的人得益处。爱神的人得什么益处呢？哪些人是爱神的呢？“就是按他旨意被召的人。”旨意的原文是目的，神拣选这一个人是有目的的，一个神所爱的人，神在他身上有计划、有目的。什么目的呢？“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗8:28-30）

 

　　神在你身上有一个了不起的计划，我们蒙了恩典，神就在我们身上开始他的工作、他的计划，神要把我们这么一个全然败坏的罪人造就成他儿子的模样。这个计划太大了，这个计划太好了，这个计划太宝贝了！神不是喜欢你受苦，神不是喜欢你倒霉，而是为了将他的荣耀成就在你身上，不能不使你经历这一切的造就。你经历这一切造就的时候，神也没有撇下你独自在这里，而是他和你同在，他为你承担了一切。所以，我们是他的工作，是在基督耶稣里造成的。

 

　　四、造物叹息

 

　　罗马书第8章16、17节：“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”下面19节：“受造之物切望等候上帝的众子显出来。”这里讲的不是神的儿女，而是受造之物。

 

　　受造之物切望等候神的众子显出来，为什么呢？“因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。”（罗8:20）“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”（罗8:22）“直到如今”，说明叹息劳苦已经好久了，是不是？下面还讲到“我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”“圣灵亲自用说不出的叹息替我们祷告。”共三个“叹息”。圣灵因着我们的软弱，替我们祷告叹息，这里是讲到了受造之物都在叹息。

 

　　我给弟兄姊妹讲过，宇宙当中有两种存在：一是受造之物，一是造物之主。对我们来说，受造之物叫世界；我们和受造物的关系叫生活，和造物主的关系叫信仰。神将一切受造之物都交给了在亚当里的旧的人类，神给在亚当里的人的是现今的世界，神给在基督里的人的不是世界，而是他的自己。神今天在基督里不是要给你世界，而是让你得到基督。

 

　　我们看到，起初所创造的世界，神交给了人类来管理。这一切，神也不和你争，这些东西都是你来享受，神又不享受这些东西。那为什么你不能把世界叫做“家”呢？因为你在世界上是短暂的，活不了三日两早晨的，叫“家”有意义吗？我们在世界上是客旅、是寄居的，这里就是客栈啊；将来你在基督里，那将来的新天新地，那就叫家乡了。“我的家乡不在这里”，你得到永远的生命，有一个永远的家乡，那才是家。

 

　　所以今天一个神的儿女，在世界上不要患得患失，这里不是我们的家，别忘了回家，别忘了回家的路。我告诉你，今生的好处，神不是专门给神的儿女预备的，神叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人，你不要算不过帐来。你不要以为，信了主怎么这么倒霉啊！信了主怎么不发财啊！发财是人不信主的时候整天琢磨的事，神是希望你得到基督、活出基督，神是希望你得到将来那永远的﹗他是万福之源，你得到基督，圣经说:“万有全是你们的”（林前3:21）。

 

　　那么，不但神的儿女在叹息，有圣灵初结的果子叹息，而且受造之物也都在叹息劳苦。受造之物怎么叹息？圣经上说一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。我们怎么没听见它叹息呢？是，我也没听见它叹息，但是神听见它叹息了。怎么叹息的？圣经上这个“劳苦”原文是指妇女生孩子，劳苦是劬劳，叹息就是在劬劳生产的阵痛当中发出来的呻吟。

 

　　我们看到受造之物都在痛苦呻吟啊！现在这个时代败坏至极，你看这个猪肉都吃不到好的了，为什么呢？动物它也是在那里呻吟啊，人的罪使这个世界都在被迫受害，所以受造之物一同叹息劳苦。圣经上把各种各样的灾难比作妇人生产的阵痛，这个我想姊妹最有发言权了，应该是越到快生的时候，这个阵痛越厉害，阵痛的间歇越来越短，而且越来越严重。事实上也是这样，我们看到世界上各种各样的灾难，一个是越来越频繁，一个是越来越严重。就是说在耶稣再来之先，有各样的灾难、饥荒、地震、WENYI，这些都是灾难的起头。我们看到最后有空前绝后的那一个灾难，但是末期还没有到，人想起那将要来到的灾难就会吓得魂不附体。这说明灾难是越来越厉害、越来越严重，是各种各样的灾难。

 

　　有人解释世界末日叫天塌地陷、一起完蛋，但是基督徒的苦难观不是这样。妇女生产有阵痛，但经过阵痛之后不是死亡，而是要生出一个新的婴孩来。当这一个新的婴孩来到的时候，这一切的苦难都过去了，都成了高兴、欢喜了！这世界上各种各样的苦难、各种各样的灾难，不是指向天塌地陷，而是指向耶稣再来！当耶稣再来的时候，带来的是美好的盼望！现在的苦难都忘记了，“神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启21:4）这是荣耀的盼望！

 

　　今天我们看到，那一个造物之主到世界上来，他走的是受苦得荣耀的道路。基督徒的荣耀从哪里来？也要走受苦得荣耀的道路！我们看到另一个角度，连一切的受造之物也是经历受苦，最后才进入神儿女自由的荣耀。这是一个很大的奥秘，我们一时讲不清楚，但是圣经给我们看见了。

 

　　基督徒经历的恩典，那四点我已经说了。我如果不讲那四点，光讲这个苦难，可能大家听不明白，很气馁。今天我们得了这么大的恩典，真的是不当回事！我们在世界上就这么短，连上帝的儿子来到世界上都是走受苦得荣耀的道路，他本来是万有之主，却为我们成了贫穷，叫我们因着他的贫穷成为富足，成为永远的富足，这是十字架的道路。

 

　　五、永恒的盼望

 

　　“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？”（罗8:24）弟兄姊妹可能遇到很多的事，但你只要是神的儿女，那么你的苦难都是有意义的。为什么有意义？我们一个基督徒啊，得到永生的盼望了，不要在乎世界上这一切的东西，你还在乎这些东西，说明你还没有看到永远的荣耀。

 

　　基督徒遇到患难，至少有一个作用，就是使我们不再重视世上的这些东西，至少能除掉我们一些体贴肉体、爱世界、关心今生的东西。我们在世界上要好好地尽本份，无论生死祸福，无论遇到什么样的事，都要追求得神喜悦。神加给你什么样的事情，都在主的手里，主在我们身上有计划，神给我们的是将来的盼望。

 

　　有些弟兄姊妹遇到事情啊，你要想一想是不是有神的管教。我说有些弟兄姊妹，并不是所有的人都是管教。一个基督徒，神的目的是不让你爱世界，是让你看到永生的盼望；你越在乎这些东西越不行,我希望你不要在乎这些东西。弟兄姊妹生病的，我说你不要老是病啊病的，你说：“主啊，你喜欢这样，我就顺服，我知道你是为了我好。”往往地这样祷告的时候就改变了。

 

　　两三天前我见到一个弟兄，他说最近心脏病发作，疼得他死去活来的；说他这一次生病，从来没这么严重过。我知道他以前就病得够重的，有一次病了上医院，在车上一路嗷嗷叫，也不怕人听见，一路上喊：“耶稣啊，救救我！可疼死我了！”他说：“那一次生病时间短，这次十几天啊，可把我折腾坏了！不能动啊，最后我受不了了，以前每次都是喊‘耶稣啊，救救我，让我别这么疼了’，这次我不这么喊了，我说：‘主啊，你看着我疼好，你就让我疼着吧，我知道你让我疼意思是好的。’结果，祷告之后就好了！他说你看看我现在一点病也没了，祷告完了就好了！我说你也学乖了啊？过去让你这么祷告你还不愿意呢。

 

　　有些弟兄姊妹遇到一些事情，可能是神提醒你。你说这是神惩罚我？那不叫惩罚，惩罚那是下地狱了。这不叫惩罚，这叫管教，这叫提醒，这叫恩典！管教就是很大的恩典，“凡我所疼爱的，我必责备管教他。”（启3:19）父母管孩子是责任，是不是？你为什么要管孩子？好好地你管他吗？有错才管，为着让他学好才管，所以不能把管教说成惩罚。

 

　　还有一些弟兄姊妹，神在你身上有计划，要特别造就你，要特别地使用你，神会给你特别的训练，这些受苦是按着神的旨意受苦。

 

　　所以，不管哪一个弟兄姊妹，有了患难能够欢欢喜喜地，这是最荣耀神的见证了。这就不一样啊，这就是有盼望，一看就像个得救的人。相反，一有了难处，“哎哟，可愁死了！怎么办啊？怎么解决不了啊？”一看就不像个得救的样儿。你这个样儿，你让我为你祷告，我就很费事，因为说不到一起去。我说这个，你说那个；你说的那些，我还真解决不了。我说我摊上你这事，我也解决不了，你还来找我，我也挺愁得慌；咱如果都把劲儿用到这上头，不都就愁死了吗？

 

　　今天我们因信称义了，凡事都是恩典，你为着神给你的恩典愁死了、烦死了、急死了，你这样我没法给你说。让你凡事谢恩，你说：“哎哟，这是什么恩啊，愁死了，急死了。哎呀，过不下去了。”你说话光是从世人的眼光出发，我没法跟你交通啊。

 

　　一切都是指向将来和主同得荣耀，一切都是为了叫我们效法他儿子的模样。“基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”（来5:7-9）

 

　　我没有时间给大家一一地掰开细讲，这些话大家也能听懂了。讲到上帝的儿子，那一位造物之主在世界上也是冲着苦难来的，不是来享福的。他生在马槽里，葬在别人墓中，没有枕头之地，经历了各种各样的苦难。今天我们跟着主的脚踪行，我们在世界上是暂时的，一切的盼望是指向永远的。

 

　　今天我们经历苦难，不但是与神相偕，与主一同经历，同时我们要学像基督，效法他的忍耐，效法他的顺服。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从啊！人所有的不完全都是因为不顺从。当然，耶稣这个完全是指完全了救恩，他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。苦难使我们完全，但我们这个完全可不是我们完全了救恩，是我们本身有些不像得救的人的样子。耶稣的完全是救我们，我们这个完全是需要神把我们从各种各样的毛病、缺点、有限、不属神的那些方面拯救出来。

 

　　我们所有的不完全都是因为不顺服，神是完全的，你和神较劲，那不是找着不完全吗？什么时候你顺服了，你肯定完全，所以圣经上说要作完全人。

 

　　主耶稣说：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）你说这个要求太高了？实际上，基督徒的行为根本不是行出来的，而是活出来的。因为基督徒接受了基督，是原来那个亚当的旧生命得到了一个新生命，这两个生命死一个就剩下一个了。保罗为什么能够活出基督？他说“我已经与基督同钉十字架”，这样他就活出基督了。神让我们完全，就是叫我们借着各种各样的经历放下自己，脱去自己，让基督活出来。基督当然是完全的，你活出基督，那就像天父一样完全了。这不是我们能够完全，我们永远是一个罪魁啊，当我们脱去自己的时候，我们自然就活出基督，就成为完全了。神对你这一切的造就、对付，所有的目的，都是为着让你脱去自己，让基督从你身上活出来，这样你就更像基督了。

 

　　我们一信主就得救了，不至灭亡、反得永生，罪得赦免，得新生命。但是呢？我们的生活行为还不像基督，我们走十字架的道路、顺服的道路，我们就像基督。现在我们得救是在于盼望，只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？这个盼望是指着耶稣再来，就是盼望我们的身体得赎，身体得赎就是身体复活。身体复活是什么状态呢？是改变形象，和主耶稣荣耀的身体相似！

 

　　我们现在的身体是个必朽坏的，到那时候要变成不朽坏的；现在是必死的，到那时候变成不死的，这样才能承受永恒啊！他来的时候要改变我们，像他自己荣耀的身体相似。但是，今天为了这个荣耀的盼望，为了那个时候像他，你现在就要像他。

 

　　你说现在我想变变不了？现在不需要改变身体，而是要改变行为，改变生活，改变观念。怎么改变？约翰一书第3章1至3节说：你看父赐给我们的是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。…我们现在是神的儿女，将来如何还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。下面那句话很关键：凡向他有这指望的，就当洁净自己！照着谁来洁净？像他(主)洁净一样。什么意思？如果你要将来身体改变像他，你就得现在开始像他。现在不是改变身体，是要学他的圣洁。

 

　　我们是神的工作，哎呀，基督徒全都是恩典！好上加好，是不是？有首小歌叫《恩主耶稣真是好》，这歌很好啊：“恩主耶稣真是好，又有爱心又可靠；我们信他真是好，不信他的有苦恼；穷也好来有也好，活着也好来死了更好；好好好好真正是好！”