——等候最佳时机

　  【诗70:5】神阿，求你速速到我这里来。你是帮助我的，搭救我的。耶和华阿，求你不要耽延。

　　有时候我们的祷告神不成全，不是神不愿意给我们成全，而是要等候到最佳时机再给我们成全。天下万事万物都有个最佳的时间。比如，小孩子几岁上学最佳，早也不好，晚也不好；水果何时采摘最甜，早也不好，晚也不好；结婚年龄、退休年龄、睡眠时间、锻炼时间……什么都有个最佳时间。我们祷告，神也是帮我们安排个最佳时间再成就，在没有成就之前，我们感觉神似乎在耽延。

　　比如，神呼召打发摩西的时间。我们知道摩西的一生被整齐的划分成三个四十年。摩西从小是在法老的王宫中长大，享受到最好的教育，学了埃及人一切的学问，说话、行事都有才能。把摩西养大的奶妈其实就是摩西的亲妈，希伯来书11：23节告诉我们她也是一位大有信心的人，所以，摩西虽然是在埃及的王宫长大，但是，他自己知道自己是希伯来人，摩西被他母亲教导的非常好，他不羡慕王宫中花天酒地的生活，他挂心同胞所受的苦，心里面很有负担想拯救同胞脱离被法老奴役之苦。【来11:24-26】摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。所以，当摩西四十岁的时候，有一天他去看望他那些做奴隶的同胞们，正看到一个埃及人在欺负希伯来人，摩西看到四下无人，就把那个埃及人打死了，【徒7:25】他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们。他们却不明白。第二天摩西又去看弟兄，发现两个以色列人竟然还在争斗，摩西觉得他们真是不争气，现在受埃及人如此欺负了，以色列人还不得紧紧抱成一团，哪想到自己人与自己人还争斗，摩西就想做和睦的工作，但是，其中有一个人不服气摩西，竟然把摩西昨天打死埃及人的事抖搂了出来，使得摩西不得不逃到米甸旷野。

　　我们知道摩西是一个爱同胞的人，是一个有负担的人，他即使逃到了米甸的旷野，自己安全了，也可以娶妻生子，但是，他的心一定仍然牵挂着他受苦的同胞们，盼望拯救他们脱离埃及。他在每天的祷告中一定会常常流泪祷告说：“主啊，你预备了我的学问、口才，也锻炼了我强壮的体魄，难道就是天天在这里放羊吗？我愿意被你使用，快差遣我吧”。可是，神没有回答他，也没有在环境上让摩西看到有拯救同胞的希望。比如，让摩西显山露水，吸引人跟从他，在米甸招聚一支武装组织，并逐渐壮大，有朝一日打到埃及去。如果是这样的话，至少还能让摩西看到一丝希望，但是这些都没有，摩西每天就是单调的面对一群羊。这一放就是放了四十年的羊。这四十年在圣经中记得非常短，总共记录了也不到十节经文，一下子就读过去了。但是，对摩西来说，这四十年可是非常漫长的。春天来了，旷野的草场绿了。夏日炎炎，骄阳似火。秋风吹来，草渐渐枯了。白雪皑皑，围在火炉旁驱走严寒……，一年年周而复始，似乎神完全把摩西忘了。四十多岁，年富力强，在人看，正是被神使用的好时候，但是，他的祷告全部都落了空。五十多岁，经验丰富，虽说体力有些下降，但是还有希望被神使用的，可是，他的祷告仍然如泥牛入海一般。六十多岁，人到这岁数，这辈子也就基本定型了，如果到这把年纪还在放羊，也就成不了什么气候了。七十多岁，人活七十古来稀，到了这个年龄说走，一口气上不来就走了。我们不要以为摩西活到了120岁，就以为那时候的人比今天的人都更长寿呢，其实，摩西时代的人的寿命与今天的寿命是一模一样的，诗篇九十篇里说“【诗90:10】我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去”。这篇诗就是摩西写的。当摩西八十岁的时候，对自己已经完全绝望了，没有想到，神到了这时候才呼召打发摩西起来开始为神工作了。这四十年，神没有一天忘记摩西，神不是耽延，而是要等候最佳的时间，也就是等候造就摩西生命成熟的那一天。如果照着摩西的意思，四十岁时就让他带以色列人出埃及，他是无法承担好这项工作的，自己可能会堕落，也说不定一路上不知道会被他打死多少悖逆的以色列人。现在，八十岁的摩西生命被造就的极其谦和，胜过了世上的众人，忠心治理神的家。

　　除了摩西这个例子以外，约瑟也是这样。约瑟自从被哥哥卖到埃及之后，就开始过苦日子。约瑟是敬畏神的人，他在波提乏的家里一定也是常常在祷告中，求神让他能够早日回家，与父亲团聚。但是，他祷告的结果似乎都落了空，神耽延不帮助他，不但不帮助，反而每况愈下。他被主母诬陷，就被下在了监牢里。约瑟进了监牢之后，也一定会祷告求主帮他洗清冤情，重获自由。突然有一天，牢房里又进来了两位高官——酒政与膳长。二日在监里不多几日之后，一晚，他们二人同夜都做了奇怪的梦，约瑟帮他们讲解了那梦，约瑟说膳长三日后要被处死，酒政三日后会官复原职，并告诉酒政自己的冤情，希望酒政复职后能记念他。果然三日后，膳长被杀头，酒政重新伺候法老。但是，酒政一高兴，却把约瑟这事给忘了个一干二净。约瑟好不容易才等到这个机会，本以为酒政出 y u后过不了几天就会突然有人来到监狱说：“皇上有旨，提犯人约瑟受御审”此类的话呢。约瑟或许因看到了一线希望，会更迫切的祷告说：“主啊，求你掌管酒政的口，叫他说的话恰到好处。也求主调转君王的心，叫他愿意提审我”。没想到一等二等，也没动静了。不是酒政过河拆桥，故意不管约瑟的事，而是他确实是忘了，这一忘就忘了两年。两年后，有一夜法老做了两个奇怪的梦，早晨找来全国所有最能解梦的术士、博士来，但是没有一个人能解释出法老的两个梦。正在这时，酒政才一拍脑门，想起了约瑟，把两年前约瑟解梦的情况一五一十的告诉法老。法老正为梦的事着急呢，一听到还有这样的能人，马上吩咐人把约瑟召来。我们现在就明白了，神为什么在前面那么多年的时间里任凭约瑟受苦，耽延不听约瑟祷告，是为了等候最佳时机。如果酒政刚回来就把约瑟的事告诉法老，法老那时候根本用不到约瑟，一听是希伯来的奴隶，或许根本不会理会这事。退一步说，法老或许也会提审约瑟，并且就算最后也审清楚了，约瑟是被冤枉的，又能怎样？难道还想申请国家赔偿吗？能让你重新回去当奴隶就不错了。再退一步说，就算宣布你自由了，约瑟远在异国他乡怎么生活？回来的路上会遭遇什么？最后就算平平安安回到家里，顶多也只是又回到了原点，难道如此敬畏神的约瑟，就这样转了一圈白白受苦十几年吗？绝不会的。现在神的安排多奇妙，前面似乎一再耽延，其实不是耽延，而是等候最佳时机。现在，法老太需要一个能为他解释这两个梦的人啦，但是全国也找不到一个人，这就更让法老觉得约瑟的宝贵了。约瑟来到果然能解释法老的梦。解完之后，约瑟仍非常谦卑，建议法老趁大饥荒未来以先，找有智慧的人在丰年做好充分准备，应对将来的荒年。法老一看，还找什么智慧人啊？我看全国再也没有第二个比你有智慧的人啦，你就给我做宰相吧。约瑟就这样，一下子从阶下囚连升N级，直接当上了全埃及的宰相，什么都有了，也不用审问了，波提乏仅是一个小小的护卫长，哪敢有什么意见，神让约瑟等候的这两年可太值得了。

　　我们上面举得这两个例子，都是等候到了神的最佳时间。但是现实中，也有很多人没有等候到神的时间，他们为了摆脱眼前的苦难，不惜采用犯罪的手段。眼前解决了难处，但是，后面也失去了神的祝福，我们应该凭信心耐性等候神的时间来到。