眷顾贫穷的有哪些福气？

　　一.神必偿还

　　【诗41:1】眷顾贫穷的有福了。他遭难的日子，耶和华必搭救他。

　　【箴19:17】怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。

　　如果把财物给富足的人，他也可以再还给你，说不定还能多还给你一些，这是礼尚往来。所以，你并不吃亏。但是，如果你将财物怜悯贫穷的人，他就是有心回赠你，也拿不出什么东西给你，这样看似你就纯粹吃亏了。但是，这处圣经却告诉我们，怜悯贫穷的，不但不会吃亏，还会大大的蒙福。因为虽然穷人不能还给你什么，但是，上帝承诺他必亲自还给你。他看你怜悯贫穷的所付出的一切，都算是借给耶和华了。既然是借，就必定有借有还。有的译本还翻译成‘借78贷’，那就更形象了，借&*贷可是还会有利*&息的，上帝还给你的时候，就不仅仅是你帮助穷人的那一点点了。而是，圣经又有一处经文告诉我们，神是怎么偿还给你。

　　【路6:38】你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

　　‘你们要给人，就必有给你们的’，这个‘必有给你们的’指的是谁呢？肯定不是指你给的那人，因为你给的那人，是贫穷的人。他们只能说将来有可能给你们，而不能说他们必定给你们。他们将来能不能给你们，这是取决于他们将来的生活状况的。如果他们一生都像主耶稣、保罗、拉撒路这么贫穷，那他们就无法给你们。这里说‘必有给你们的’显然指的就是神自己。因为你怜悯贫穷的，就是借贷给耶和华，你的善行，耶和华必偿还。

　　你给别人的时候，是平平的一升斗。但是，当上帝给你的时候，就加上奖赏了，他要用十足的升斗给你。并且是连摇带按，我们知道连摇带按会使容器盛装的东西增加很多。比如，家里面往瓶子里装白糖或者往盐罐里装盐的时候，装满了，我们就会摇一摇、震一震，然后就又能装了。装满了，就再摇一摇、震一震……。这样反反复复，能使装进去的东西增加很多。这还不算完，神给我们的时候，还要上尖下流的。上帝给我们的时候，可不是灌糖瓶子，因为糖瓶子的口很小，即使上尖下流的，那个尖也很小。圣经说是用升斗，升斗不像是其它器具，升斗是倒梯形的，这样要是在上面再堆出一个尖来，增加量那可是不得了的，神偿还给那些怜悯贫穷者时，就是这样的慷慨。

　　二.受助者为你祝福

　　【伯31:16-22】我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，17或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃。18从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样。我从出母腹就扶助寡妇。19我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖。20我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福。21我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿。22情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。

　　我们都知道约伯是一位很有福气的人，那么约伯的福气是从哪里来的呢？我们从这段圣经就看到，是因为约伯在怜悯贫穷人上做得特别好，他怜悯众多各种各样的贫穷人，那些被怜悯的人就反过来会为约伯祝福（20节的最后四个字），上帝最听这种的祝福，因为这种祝福不是口头禅，而是实实在在的因约伯遵行了神的话，也就是约伯配得神的祝福了，所以，约伯就得到了很多的祝福。那么，我们看看约伯是怎么怜悯贫穷人的：

　　1）我若不容贫寒人得其所愿，就愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。约伯敢说这样的话，说明约伯从没有让贫寒人失望而归过。有人可能会说，约伯那么有钱，当然可以帮助穷人啦。我要是发了财也会帮助每一个穷人。约伯不是因为富了才帮助穷人，要帮助穷人，无论穷富都可以量力而行。只有一个人乐意很慷慨的帮助穷人，上帝才有可能给他更多的财富资源让他管理，不然的话，给他也是浪费，或是被贪污了。【箴11:24】有施散的，却更增添。有吝惜过度的，反致穷乏。【林后9:9-10】如经上所记，他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。

　　2）如果我叫寡妇眼中失望，就愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。在那个年代，寡妇是非常贫穷的人，常常成为贫穷的代名词，这是因为古代的社会制度决定的。一旦成了寡妇，往往就要靠拾取别人收割时遗漏的庄稼生活，没有了经济来源。一般来说，没有人肯怜悯寡妇，因为她们无法回报，但是约伯没有让寡妇眼中失望，而且是长年累月不灰心的帮助她们，也就是经文所说的‘我从出母腹就扶助寡妇’。

　　3）我若是独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃。就愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。我们总是有好吃的就往自己嘴里填，有好东西就自己独自享用。但是，约伯与孤儿同分，待孤儿如同父子一般。

　　4）我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖。就愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。而且约伯见到别被人没有衣服穿之后，不是拿自己衣柜里淘汰的烂棉袄、过时的旧衣服、甚至是家中去世之人的衣服去送人，这不叫怜悯人，那叫处理垃圾。今天，很多神的儿女都是这么干的。而约伯是拿自己的羊毛使他们得暖和，所以，约伯能不得神的祝福吗？

　　5）我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿。情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。这就说明约伯是一位正直人，不看重关系。约伯不欺负孤儿，但是，别人可不一定不欺负孤儿。如果在城门口有些当官的欺负孤儿，我们会怎么做？不助纣为虐就不错了，往往就是默不作声。因为得罪了孤儿，没有什么不利后果。要是为这些非亲非故的孤儿，而去得罪了城门口当官的人，那后果就会对自己很不利了。如果这些欺负孤儿的人，再是曾经帮助过我们的人呢？有这种交情在，我们就更不会帮助孤儿说话了。但是，约伯不是这样，如果约伯没有阻止这事，情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。

　　约伯帮助过谁，谁回到家里之后，跪在神的面前，向神祷告时，一定会求神祝福约伯。贫寒者、寡妇、孤儿、乞丐……都在求神祝福约伯，约伯帮助过的人越多，为他在神面前求祝福的人就越多，约伯得到的祝福就也越多。我们每一位弟兄姊妹不但要学习约伯做怜悯别人的人，也要做这样得到恩典懂得感恩的人，为每一位帮助过你的人在上帝面前为他们求祝福，即使是路上不信主的陌生人帮助过我们，我们也在神的面前求神祝福他们。

　　例子（简略）：书念妇女眷顾以利沙的例子。先是接待以利沙他们吃，后来为先知盖一间房接待他们住。付出了很多却不图回报。【王下4:12-13】以利沙吩咐仆人基哈西说，你叫这书念妇人来。他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。以利沙吩咐仆人说，你对她说，你既为我们费了许多心思，可以为你作什么呢？你向王或元帅有所求的没有？她回答说：“我在我本乡安居无事”。但是，越是这样动机单纯，真实怜悯人的人，不要赏赐都不行。妇女走后，以利沙就问基哈西：“我们到底该给她什么祝福呢”？后来这位妇女就得到很多祝福：1.生子；2.多年后，孩子病死又被复活；3.饥荒未来之先，神通知她全家逃难，避过一劫；4.超过所求所想的要回房屋、田地。她帮助以利沙付出的那些财物，上帝没有叫她吃亏，而是上尖下流的赏赐给她了，每一次只要她和她的家庭有需要，上帝都会同样慷慨的祝福她，更何况天上还有一份更大的祝福，等着她将来去得呢。

　　哪个人眷顾贫穷的人，哪个人就会得神的祝福。哪间教会眷顾贫穷人，哪间教会就会得到神的祝福。保罗建立了这么多教会，有的教会懂得眷顾贫穷者，有的教会就不懂。腓立比教会是一间物质贫穷，却非常蒙福的教会。哥林多教会是一间物质富足，却非常受亏损的教会，正如今天很多的教会一样，教会有点钱，不是用来眷顾贫穷者，而是盖豪华教堂、买高档设备以及其他挥霍吃用掉了。保罗在坐 l a o的时候，还是一想起腓立比的教会，心中就大大喜乐。不但，保罗在腓立比时，他们眷顾保罗的生活，即使保罗到了帖撒罗尼迦，他们还打发人供给保罗的需用，保罗坐监了，他们还打发以巴弗提送去馈赠。所以，这样的教会必得神的祝福，【腓4:18】但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物。我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。

　　三.施比受更为有福

　　【徒20:35】我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说“施比受更为有福”。

　　施与受都是有福的，眷顾贫穷的人是施的一方，是更为有福。受的人，常常会因着‘尊严’的缘故，拒绝别人的施予，这种希望避免起贪心的心理是非常好的，但是，有时候确实是非常缺乏了，却还一再推却，这样，在推却的时候，既会使自己失去了受助福气，令自己与家人陷在艰难中。同时，也使施的人失去了更大的福气。

　　那么，对于施的一方，应该懂得施的时候，不是自己吃亏了，而是使自己在神那里得到了更大的福气。自己首先要相信‘你接受，既是我给你带去福气，也是你给我带来更大的福气’。亚伯拉罕就非常明白这个道理，他接待三位素不相识的过路人时，在人看来，明明是亚伯拉罕‘吃亏付出’了。但是，亚伯拉罕当时却是跑过去，俯伏求对方来自己的家接受施予。若是不相信“施比受更为有福”的人，绝不可能求人接受施与的。别说主动求人了，只怕别人找上门来求帮助，还想赶紧关门拒绝呢。【创18:2-4】举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息”。

　　接下来，那三个人肯来自己的家，‘麻烦’自己，在亚伯拉罕看来，那就是对自己最大的恩典了，所以，亚伯拉罕兴奋得像过年似的，安排这个、安排那个，全家齐上阵忙活。把家里最好的东西都拿出来摆上，并且自己还站在旁边向一位仆人一样，伺候那三个过路人。饭后，那三位才亮明身份，大大赐福了亚伯拉罕。

　　吕底亚虽是一位初信的姊妹，但是，她也是非常明白“施比受更为有福”的道理，所以，一旦有机会付出，就绝不放过。邀请保罗与保罗的同工们居住在自己家里。保罗一开始也推脱了几下，保罗的推脱也没有错，毕竟吕底亚是初信的，保罗不愿意给别人添麻烦。最后，吕底亚一再坚持，坚决强留，也是求保罗‘麻烦’自己。【徒16:15】便求我们说：“你们若以为我是真信主的，请到我家里来住”。于是强留我们。那保罗就不再推辞了，因为再推辞的话，自己会失去得到帮助的福气，但是，也会让吕底亚失去更大的施与的福气。

　　像吕底亚、亚伯拉罕这样的人，看似他们当时所做的，比其他人似乎是吃亏了，其实，我们读圣经就知道，他们都得到了更大的从神而来的祝福。