经文：箴21:30没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。箴21:31马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华。

　　定事在神，成事在神，今天的经文教我们勿滥用智谋；但凡计划谋略违反神心意，甚至敌挡神的话，又怎能成功呢？耶和华神这样宣称：赛46:10我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。在权能之主面前，愿我众都谦卑自己，领受经文的训诲；既得了提醒，就莫再指望走自己的路，以图达致成功。

　　一、定事在耶和华

　　箴21:30没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。

　　敌挡耶和华。根据希伯来语的这一节介词，可以翻译为“在耶和华面前，没有智慧、聪明、谋略”（民22:32）。这两种意思都很贴切于这一段经文。被造物没有什么智慧或悟性可以同上帝的相比，他们也不能使上帝的劝勉败北（徒4:25-30）。

　　没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。聪明、谋略，代表人一切思想的能力，试图以此对抗神的，不啻回到整个人类历史堕落的起点。就是说，人不再需要神，以为足智多谋，便可定自己要走的方向。自从天使长带同天上三分之一天使堕落、背叛神起，整个人类历史便走在一条争取自决，离弃神的道路上，直到世界终结。所以，撒但其名就有与神敌对之意；牠用蛇去试探始祖亚当、夏娃；唆摆他们违背神的吩咐吃那树上的果子。始祖受了引诱，便决定试看后果如何，结果就是犯罪、堕落、远离神。

　　人但凭一己智谋、力量所成的世界观，就是只信物质界和自然界，不信灵界和超自然的事──神……灵魂。如曰无神，世界又从何而来？进化论于是应时而生，指人乃从单细胞进化而为复杂的高等生物。这理论倒也低贬了人的身分和地位。因为圣经告诉我们：神乃按祂的形像造人，肖神的儿女，地位何其尊贵！濒死而又活过来的人也曾见证说，人是有灵魂的，当他灵魂出窍时，可以穿梭往来医院的房间，看到医护人员如何抢救他濒危的生命。

　　在这科技昌明的后现代里，人类心灵空虚，变得越来越迷信。人不但倚恃聪明才智，为自己打造世界观，开创人生观；其代表作就是当今流行的哲学──存在实存主义。认为人既从虚无进入世界，便毋须探究其由来、去向，只一意寻求在这生存境界中活出意义，得到满足便是。他们也追求丰盛的生命，但因无神可靠，内在不免产生焦虑与悲观。他们的哲学家形容人生犹似一堆垃圾；又似一个疫症肆虐的死城，人人不得离开，茫然等待死亡与终结一样。远离神的人就是如此绝望，而在这种人生观影响下，人会变得越来越自私。自我中心到一极端，就像希腊神话中的主角那喀索斯(Narcissus)太迷恋自己的倒影，为拥抱水中的倒影而被水淹死一样。自恋、自私；专爱自己，但求拥有；便是诱发贫富悬殊和极端暴力的主因，这种末世文化，圣经早有明言：提后3:2因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、

　　当今世上暴力为患之地哥伦比亚（南美），得了「死亡文化」之贬称，皆因当地暴力仇杀，成年人首当其冲，暴力案件已高出美国十五倍之多。但当地传媒已见惯不怪，并无广泛布道。

　　美国这以文明见称的国家，其暴力事件也非常骇人听闻。十年前，美国城里的学校，有四分之一要在门口设置金属探测器，检查学生是否携带枪械上课（据统计，其时每天已有廿七万学生携枪回校），这情况真令人不寒而栗。

　　从前，谋财害命之事起于对人恨之入骨或是见财起心。今天，暴力仇杀变成游戏玩乐，暴力电影、电子游戏正反映出这种心态并蔚然成风。财富不均令不少人生活在贫穷线下，受到不公的对待，他们实在无法再等待。过去，发展中的国家以为提升整体经济能力，财富便可渗透至下层，惠及全民。然而，待得多时，低下阶层仍是分享不到经济建设的成果，恐怖主义便扩张起来，相信只有用暴力才可解决社会不公的问题。在贫富极度不均的情况下，认同恐怖主义的人，认为需要在广大平民老百姓中制造恐慌扰攘，始可唤起社会的关注。而政客们往往采取以暴易暴的对策，所以，恐怖主义实为廿一世纪值得关注的政zh i问题，也是人类倚仗智慧导使世界走向末路的悲剧。

　　主前五世纪，希腊一位哲学家（Protagoras）如此说：「人为一切事物的衡量！」这样岂还用神来管我们么？所以，后现代人读经的时候，认为该怎样诠释圣言便怎样诠释好了，毋须寻究源，推敲神的意思。这想法很有问题。求主帮助我们，让我们看到今天现存的景况，人用自己的聪明谋略定自己要走的路，暴力、饥荒便有增无减。以暴易暴永远解决不到问题，中东的纠纷就是最好的说明；十字架的真理教我们以爱易暴，近代史给我们证明了耶稣基督的方法才是唯一的出路。甘地带领印度立国，就是奉行耶稣以爱易暴的精神；马丁路德?金领导美国黑人争取人q uan也是采取了耶稣基督的方法。基督徒作为属神的人，应当响应联合国儿童基金的呼吁，只要筹措到六百五十亿美元，便能解决全球贫困的问题。有人根据这个推算，吁请全球教会信徒都奉行十一奉献，不但轻易达到联合国儿童基金的筹措目标，还有一百七十亿美元的余款可作其他圣工。这个呼吁对教会的经常费不会有丝毫影响。人心亟待改变，只要各人都尽其本分，伸出救援之手，这世界便从我们做做起得到改变。

　　二、成事在耶和华

　　箴21:31马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华。

　　得胜乃在乎耶和华。马的形象可以象征军事上的力量。人无论怎样为战争预备良好的状态，或者可以为其他任何伟大的事业，胜利或成功都在于耶和华。诗20:7有人(.靠.)车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们上帝的名。诗33:17靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。林前15:57感谢上帝，使我们藉著我们的主耶稣基督得胜。

　　马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华。马象征战斗的术和势，然一流武器就是致胜之道么？得胜之道在耶和华，战争合神心意与否是关键，若然，则神必同在，得胜可期。为神而战，为公义而战，才得神的祝福与帮助。清末中日大战，本来我国军力不弱，惜时人道德沦亡，制造炮弹的商人为图私利而不惜供应空心炮，结果令国家溃不成军，自不待言。秦代长城不失为一流的防御工事，但秦王忽略了守城的兵丁，他们失德受贿，遂使长城不攻自破。

　　今天，我们忘记一个事实，就是欧美，这些教育的先驱国，尚且未及见到教育的宏效，改造人的品格。惟传福音，办教育，双轨进行，才能彻底救人灵魂，这就是五育以外必须加上灵育的原因。教育成效始于人心得改造；人心受福音改造，教育始有成效。道德教育之所以难行，推行起来犹对生命闭塞的瘾君子，开列廿条戒毒的大理由，生命之源驳接错了，焉能有变？社会上，各行各业其实皆有其道德标准，但能力源于基督，惟福音能教化万民，使其遵守专业操守。历史让我们得知，战争的成败全在乎耶和华，因环境和天气都操控在神手中。二次大战时，纳粹德军占领法国后，甚欲乘胜追击英国。意欲趁英国天色不佳、大雾浓罩的月份，横渡英伦海峡，举兵轰炸英伦。虽经耐心窥探，几番进犯，都因天气反常，致出师不遂，无功而还。而这边厢，英皇也识破德军的野心，每在其暗伺出击前的主曰，便下令全国虔祷靠主。结果，神垂听英人的祷告，使天气逆转，史无前例地应有雾时雾气消，应波涛大作时则平静如镜。最使德军败北的是一九四二年的二月，当德国军舰正蠢蠢欲动时，英国海底竟发生地震；海面上的舰队东倒西歪，迫使德国放弃原订计划。但凡读过西史的，都晓得上述的战役，神如何三番四次的保守了英国不被敌人进犯。

　　再观中国近代，经历十年文g e浩劫，人用一己智谋敌挡耶和华，图借势一举消灭基督教。岂料，无数忠心爱主的牧者、传道，前仆后继坚守主道。结果，基督教并没有因而消灭，反而更加兴旺；福音广传，教会成长直至今天。所以，「马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华。」这话是真实的。求主帮助我们，活用这圣经真理在个人生活上，把学业、事业、婚姻、生活、全交托祂；全心作祂百般恩赐的好管家，求祂定事，成事。那么，明白了「定事在神，成事也神」的秘诀，祈祷交托以后，是否就可安枕无忧，以逸代劳呢？其实不然，祷告交托以后，仍当努力思考，订定计策，配合神的安排。神必然在我们心中运行作工，成就祂的美意；经过深思熟虑，所作的决定其实也是神的决定；神焉能不祝福？保罗说得好：「我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。」（西 1:29）但愿我们学效他的精神，把生命交托予主，让主透过我们谋事，成事。