在《四福音》中，记载得人如得鱼的故事情节有三处，即《马太福音》四章十八至二十二节，《马可福音》一章十六至二十节及《路加福音》五章一至十一节。三处经文详略虽不同，但却大同小异，都主要交代了一个主题——“得人如得鱼”。“得人如得鱼”是天国福音的重要组成部分。耶稣复活升天前就将此神圣使命托付给了门徒。今天，大凡相信耶稣基督的人，自然也被赋予了相同的使命。如何更好地履行这个使命，其中却有许多值得注意的问题。就这个问题，我在这里愿以“得人如得鱼”的题目与大家分享，求主与我们同在。

 

 

　　在我们所读经文中，耶稣对彼得和他的兄弟安德烈说:“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样”（太4:19；可1:17）、“不要拍，从今以后，你要得人了”（路5:10）。这是耶稣对彼得兄弟二人的亲自呼召。这样的呼召让我们看到，一个愿奉献给神使用，或被神看中做圣工的人，神的呼召非常重要。一个蒙神呼召的人，就有了信靠的对象，有了服侍的目标，有了完成使命的动力。

 

　　保罗说:“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他的儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们的荣耀。”（罗8:29-30）。也就是说，神在万世以前不但拣选那些预备承受他救恩的人，并差遣他的独生爱子到世上来完成这个救赎工作，而且也呼召这些人前来承受他的救恩。所以，呼召在神整个的救赎计划中具有突出的地位。“神是信实的，你们原是被祂所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督一同得分。”（林前1:9）一个人是否被主呼召，主权在神，不在人。从《圣经》看，神的呼召一般分为外在的、内在的和亲自的三种。

 

　　（一）外在的呼召。这是发自人身外的呼召，即神藉着文字、语言等宣教方式把福音的信息传给普天下的人，让世人知道自己的罪、神的救赎、耶稣的代死、以及得永生的救法。全世界每一个人都应该有机会听到福音，有决志的机会。因为耶稣说:“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”（太24:14）。所以，外在的呼召既是一般性的，也是普及性的。

 

　　（二）内在的呼召。这是神藉着圣灵，向罪人内心所发出的呼召，这种呼召多半是在外在呼召之后，或者是与外在呼召同时进行的。人们听到外在的呼召，并不一定马上会接受福音，悔改信主，因为罪在人的心中作怪，使其“心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏花”，以致“听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得”。故此，神必须藉着圣灵的大能，把外在呼召的信息，直接传递到听道者的心灵深处，让其能够明白真道，接受基督，或者奉献自己为神使用。内在的呼召，是圣灵在人的意识和心灵深处的工作。

 

　　（三）神亲自呼召。除外在与内在呼召人外，有时候神也亲自呼召人，相信他，并完成他所托付的使命。《圣经》中例子不少，这里列举几例：神的使者向基甸显现，呼召他去打败米甸人，使以色列人脱离米甸人的压制（参士6:1-18）。神的使者从荆棘里火焰中向80岁的摩西显现，打发你去见法老，要把他的百姓以色列人从埃及法老的压制下解救出来（参出3:1-22）；以赛亚先知看见神的异象，去给亚哈斯王传递不要害怕亚兰和以法莲结盟攻击他、神必与他们同在等方面的信息，鼓舞了亚哈斯（参赛6:-7:）。耶稣对正在打渔的彼得和安德烈兄弟二人说:“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样”（太4:19）。在大马士革途中，耶稣亲自向迫害教会，捉拿基督徒扫罗显现，问他“扫罗，扫罗！你为什么逼 -/迫我？”“起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你”（参徒9:3-9）等。

 

　　在我们所读经文中，耶稣“对西门说:‘把船开到水深之处，下网打鱼。’西门说:‘夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。’他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说:‘主啊，离开我，我是个罪人！’他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。”（路5:4-8）这段经文告诉我们两件重要的事情:

 

　　（一）离开神我们不能做什么。也许有人觉得，这段经文是告诉我们，耶稣要借着打鱼这件事呼召彼得与安德烈，这当然没有错。但我们在这里也看到，西门和安德烈等离开耶稣的时候，他们虽整夜劳力，可没有打着什么。但依从耶稣的话下网，就圈住许多鱼。由此看来，开展神的工作，需要神的同在，需要神的帮助。诗人说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒”（诗127:1），“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名”（诗20:7）。撒迦利亚先知向以色列百姓转告神的话说:“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（亚4:6）一个奉献给神希望为神所用的人，态度积极，力尽本份，发挥聪明才智，努力传扬福音是人之常情，但从根本上讲，神国的事是以神为中心，只有顺服神，才能取得更好的果效。保罗本来要到庇推尼去，神不许可，转而顺从圣灵引导到了推罗亚，在这里看见异象，到马其顿去传福音（徒16:1-12），成果显著。有一首灵歌的歌词很好:“你要专心依靠主，不要自以为聪明，常常把圣经的教训，牢牢地记在心，主保守你，赐恩给你，他也要为你把路指引。”一个被神呼召的人，一定是随时所在聆听神的声音，顺服神的安排，遵从神的旨意的人。因为他们从中都尝过主恩的滋味，也知道他是美善。

 

　　（二）要看到自己的有限，把自己隐藏在神的里面。西门彼得看到装满鱼的两只船，就俯伏在耶稣膝前，说:“主啊，离开我，我是个罪人！”这时的彼得不再像平时一样，表现得性格刚烈，打鱼技巧高超，出类拨萃，而是在无所不能、温顺善良、充满亲和力的耶稣面前感觉到自己是一个罪人，根本不配接受神的呼召，于是请求耶稣离自己远一点。彼得看到了自己的罪孽，感受到了自己的有限。

 

　　常言道：金无足赤，人无完人。再好的人，在完人耶稣面前都会显出这样那样的不足，根本没有什么可夸耀的地方。保罗认识到“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23），自然他也很软弱，“若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。”（林后11:30）正因人的不完全和有限，所以耶稣当初就鼓励跟随自己的人说:“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）今天，教会里有些人，在与同工相处或开展事工中，总是“看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木”（太7:3）总是觉得自己比他人都强，他人不如自己，给事工带来许多麻烦。先知耶利米说:“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。”（哀3:40）一个奉献给神的人，如果总是在耶稣面前感受到自己的不足和缺陷，总是看到别人优点，包容他人的弱点，体谅同工的难处，就能更好地开展事工，更多地得人如得鱼。

 

　　三、得人如得鱼需要舍己，跟从耶稣

 

　　故事中记载耶稣对西门说:“‘不要怕！从今以后，你要得人了。’他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。”（路5:11）这让我们看到，彼得听到耶稣的呼召后，没有什么后顾之忧，没有什么综合考虑后在答复，而是决然做出了撇下自己所有的，跟从了耶稣这两件对他一生非常重要的事情。一个蒙神呼召而拣选的人，只有撇下自己所有的，才能放下包袱，轻装上阵，更好地跟从耶稣。

 

　　（一）要撇下所有的。要撇下所有跟从耶稣，这话说起来简单，具体做起来虽不容易，但却是能做到。

 

　　《路加福音》九章记载，“有一人对耶稣说:‘你无论往哪里去，我要跟从你。’耶稣说:‘狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。’又对一个人说:‘跟从我来！’那人说:‘主，容我先回去埋葬我的父亲。’耶稣说:‘任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”又有一人说:“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。’”（路9:57-62）这让我们看见，当一个人一各种理由舍不得撇下自己所有的时候，在选择的时候就会瞻前顾后，左右为难，充满忧虑，就不能更好的奋勇向前。当神因恶行要毁灭所多玛和蛾摩拉城的时候，告知逃出城的罗德妻子不要回头，一直向前，但罗德的妻子也许仓促，没有带出任何家里的东西，留恋财物，回头后的悲惨结果众所周知。（创19:1-26）

 

　　彼得听到耶稣的呼召后，“立刻舍了船，别了父亲”。这就说明他把谋生的渔船和需要抚养的老父亲撇下了，义无反顾，勇往直前。坐在税关上税吏马太，听见耶稣对他说“你跟从我来”后就起来，丢掉肥差，跟从了耶稣。（太9:9）宋尚节博士为了顺从圣灵的引导，更好的传扬福音，毅然决然地把他别人引以为荣的博士文凭丢到了太平洋。也有人丢掉了较高的地位等。他们只有一个目的，就是撇下所有、斩断后路，轻装上阵。当然我们也看到，他们虽撇下了自己赖以生存的所有后，不仅没有穷困潦倒，羞辱主名，反而是在传扬福音、建立教会中享受到神的够用的恩典。正如保罗在这方面的体会:“似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”（林后6:10）

 

　　（二）要背起自己的十字架。耶稣对门徒说:“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:21-25）彼得在跟随主的过程中，谁有过软弱，但在主的帮助下最终刚强起来，在艰苦的条件安慰受压抑的信徒，并且为得人如得鱼的神圣使命倒钉在十字架上，付出了生命的代价。“背起自己的十字架”的含义，就是就是奉献，就是舍己，就是牺牲。

 

　　一个蒙神呼召，愿意为主得人如得鱼的人，侍奉道途中一定会遇到许多困难，遭受很多艰难，有时甚至有生命的危险，付出生命的代价，就像保罗所一样，“多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。……，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”（林后11:23-28）但这些困难并没有吓倒保罗，反而更加坚定他奉献和舍己，甚至为主牺牲的心志。他说:“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”（罗8:35）反问发难与他的人说：“他们是基督的仆人吗？我更是。”（林后11:23）这种舍己的决心，奉献与牺牲的精神让我们倍受鼓舞。

 

　　（三）要跟从耶稣。圣经记载，“耶稣对西门说:‘不要怕！从今以后，你要得人了。’他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。”彼得为什么要跟从耶稣？因为他认为耶稣有“永生之道”。《约翰福音》六章记载，耶稣当时讲了他的肉是可吃的，血是可喝的之后，门徒们觉得甚难，其中多有离去的。耶稣见此情景，非常伤感，于是问使徒说，你们也要离去吗？西门彼得回答说:“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？（参约6:51-58）他的话让耶稣得到莫大的安慰。一个蒙神呼召，决心侍奉神的人，应该向登山变像中的门徒一样:“举目不见一人，只见耶稣在那里”（太17:8）

 

　　可是我们发现，在今天的教会里，许多人并没有把眼睛定睛在耶稣身上，而是定睛在某个人的身上，模仿别人的讲道腔调，模仿某些人的讲道时动作，定睛在有见鬼、见病上，定睛在说方言上，定睛在有钱有势的基督徒身上，定睛在自己的各方面需要上等等。说白了，他们并没有跟从耶稣，跟从的是自己的心，是他人。但我们在这里看到，一个清楚蒙召，乐意侍奉神的人，一定不是跟从这些，而是跟从耶稣！

 

　　综前所述，一个要得人如得鱼的人，首先要有蒙神呼召的经历，要认识到自己的罪孽和不完全之处，要舍己，背起自己的十字架专一跟随主，使我们更多地得人如得鱼。愿神通过我们奉献和侍奉，将得救的人更多地归给教会，让教会的人数天天增加，使神的名得到更大的荣耀。阿们！