经文：但9:20 我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我上帝的圣山，在耶和华我上帝面前恳求。但9:21我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。但9:22他指教我说：“但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。但9:23你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这(.以下的事.)和异象。

　　正当但以理祷告时，天使加百列二次出现。这次来主要是向他解释他先前所不明白的异象。

　　一、但以理祷告总结

　　但9:20我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我上帝的圣山，在耶和华我上帝面前恳求。

　　这里但以理对自己的祷告作了个总结。

　　（一）承认自己本国罪

　　但以理承认自己的罪和他本国之民的罪，然后，为上帝的圣山祷告。这圣山是指着什么呢?是指耶路撒冷（16节）。这使我们想起利未记16:6提到的，在赎罪日，大祭司在为别人赎罪之前，必须先为自己和本家赎罪。

　　（二）在神面前恳切求

　　在我上帝面前恳求。但以理这位伟大忠实的先知，他的思维是横向的还是纵向的？他所祷告、祈求的事情是天上的事情，还是地上的事情？主要还是地上的事！

　　二、再次出现加百列

　　但9:21我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。

　　加百列。见但8:15,16。这与解释但8章的异象中前三部分的天使是同一位。他现在回来是为了完成分派给他的任务。

　　有些释经家没有注意到但8和9章之间的密切关系，所以忽略了但8章的二千三百“日”与但9章的七十个“七”之间的关系。但上下文却明确要求这种关系的存在，正如以下的因素所显明的：

　　1.但8:2-14节之异象中的所有表号都在第15-26节中被完全解释了，唯一例外的就是第13,14节的二千三百“日”（见《善》第十八章）。事实上，第13和14节中的所有内容在第24,25节中也都被解释了，除了所涉及的时间因素。在第26节中，加百列提到了时间因素，但却在给予任何进一步的解释之前暂停了（见以下的第3点）。

　　2.但以理知道先知耶利米所预言的七十年被掳时期就要结束了（但9:2；见本注释第三册原文第90-92,94-97页；见耶25:11节注释）。

　　3.但以理没有明白二千三百日时期的含义，这也是异象中唯一还没有被解释的部分（但8:27；见以上的第1点）。他显然是担心这是暗示被掳时期要延长，圣所要继续荒废（见但9:19）。他知道复兴的应许是建立在以色列人的诚心悔改上的（《圣》第48页；见本注释第四册，第34页）。

　　4.在二千三百“日”期间要遭受可怕逼 -/迫的预言（但8:10-13,23-25），是年迈的但以理所难以承受的，结果他便“昏迷不醒，病了数日”（但8:27 《善》第十八章）。因此，天使此时也暂停解释异象。

　　5.在天使再次回来前的间歇中（但9:21），但以理转向了耶利米的预言，为要获得对上帝在被掳中的旨意更清楚的理解（见本注释第四册，第31页），特别是针对七十年的预言（但9:2）。

　　6.但以理断定他所认为的七十年时期被延长的原因显然是以色列国的罪过（见以上的第3点），于是他极其热切地为赦罪、为被掳流放的回归和为现在荒凉的耶路撒冷圣所的复兴而向上帝祈求（见但9:3-19）。在重复上帝会“赦免”这民的罪，以及“不要迟延”复兴之应许的请求中，他结束了祈祷（第19节）。

　　7.特别需要注意的是，但8章的异象中未被解释的部分曾预言了“圣所与军旅”将被“践踏”（第13,14,24节）二千三百“日”。在他的祷告中，但以理恳求上帝说，不应延长被掳所定的时期（见第16-19节）。细心比较但9章的祈祷与但8章的问题，就毫无疑问地看出但以理在祷告的时候心中曾怀有这个疑问。他以为圣所被毁和上帝的百姓遭受逼 -/迫的二千三百“日”的异象暗示了上帝将“迟延”复兴（但9:19）。

　　8.作为对他祷告的回答，先前被派来解释但8章之异象（但8:15-19），但没有解释完全（见以上的第4点）的加百列，以“现在我出来要使你有智慧、有聪明”的宣告（但9:22）向但以理致以问候。

　　9.但9:24-27节的解释显然是上天对但以理之祈祷的答复（第23节），也是对他所祈求之问题的解答（见以上的第6,7点）。比较一下最初让加百列向但以理解释这异象的吩咐（但8:16）与但以理祷告时重新的吩咐（但9:23），还有比较一下加百列让但以理“要明白”和“使你知道”的吩咐（但8:17,19）与但9:23节中的类似话语。

　　10.特别值得注意的是，但以理被告知“你要思想明白这以下的事和异象”（但9:23），就是他“先前”所见到的异象（第21节）。这只能是指但8:2-14节的异象，因为在那异象之后没有给予任何其他的异象。比较“明白这异象”的话（但8:16）与“思想…异象”的话（但9:23）。

　　11.因此，上下文毫无疑问地说明，但9:24-27节的解释是延续和完成但8:15-26节所开始的解释，而且但9:24-27节的解释专门针对这异象中未被解释的部分，就是但8:13,14节所提到的二千三百“日”的时间因素。两处所出现的天使都是加百列（但8:16；9:21），主题是相同的，而且上下文显明解释的结束部分是从该解释在但8章中被放下的地方接着往后说的。

　　迅速。得知天离地是那么的近，是多么令人得安慰啊。不论何时，只要我们需要帮助并祈求帮助，主就会差派一个圣天使立刻来帮助我们。

　　按手。希伯来原文为naga`，此词可以只表示“到达”或“就近”。我们无法确定这里所要表达的到底是哪一种意思。

　　祭。希伯来原文为minchah。在利未律法中，这是表示“谷祭”（或“素祭”，英文KJV版）的常用词汇。一份指定的谷祭与早晚的燔祭同献（见民28:3-8）。但以理显然是在晚祭被献在圣殿里的时候献上祷告的。

　　这是加百列第二次向但以理显现。第一次是在这之前约十年前，但以理见了异象之后，向他解释异象的其中一位圣者。

　　1、我正祷告的时候

　　在第八章，但以理见了异象之后，只是“愿意明白其中的意思”，就有两位圣者显现，然后加百列受指示向他解释异象。相对第十章记载的，加百列被拦阻二十一天，才能赶来为他解释问题。

　　2、天使加百列身份

　　我们可根据圣经里对天使的记载，找到天使加百列的身份。我们先问这个问题，他是不是天使长？

　　1)10:21,“但我要将那录在真确书上的事告诉你，除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。”

　　2)12:1，“天使长米迦勒”，原文是“大君”。

　　3)犹9，“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候……”

　　4)保罗在帖撒罗尼迦前书4:13-18说，当基督复临时，所有得赎的子民要听见天上吹号的声音，最后是天使长的声音，要把死人从坟墓里召出来。

　　5)而在约5:25节，耶稣曾说：“我实实在在地告诉你们，时候将到……死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了。”所以，耶稣 就是天使长，而天使长的名字就叫米迦勒！

　　那么，在圣经当中出现的加百列又是什么身份？我们在新约圣经中看到，有许多重大的使命都是由他来宣告和完成的。譬如：加百列曾去访问马利亚……等等。据他自己对自己的介绍是，“我是站在上帝面前的加百列。”（路1:19）

　　在旧约里，这之前没有出现过加百列，但以前出现过路锡甫。我们可以推断，路锡甫从天上被摔下来以后，替代他执行任务的就是加百列。

　　3、奉命飞来加百列

　　“迅速飞来”的希伯来原文mù`?p B?`?p的意思难确定，或译“在精疲力竭时”。

　　当但以理正在祷告的时候，加百列一下子就来了。说明他到地上来可以瞬间完成。他执行任务的时候，可以不受时间限制，可以。瞬间完成。另外，如果我们接受“在精疲力竭时”的这一层意思，那么这说明但以理祷告的恳切，几乎到了“精疲力竭”的地步。他就“在献晚祭的时候”把这负担交托给上帝。

　　4、在我身上来按手

　　按手在口上或在身上，意味着领受圣灵。

　　我们注意到，在圣经里，按手常与受圣灵有关。如耶稣按手治病（太9:18；可5:23）；按手祝福（可10:16）；按手受圣灵（徒8:17）；得圣灵的恩赐（徒19:6）等。天使按手在但以理的身上，使他受圣灵，开悟性，得智慧的灵和聪明的灵，得以能明白下面的异像。

　　三、前来指教但以理

　　但9:22他指教我说：“但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。

　　有聪明。无疑地是关于但8:26,27节中所提到的异象，这异象“无人能明白”（但8:27）。但以理无法理解耶利米所预言的七十年被掳（耶29:10）与圣所洁净前所要过去的二千三百日（年）之间的关系。他在天使告诉他这异象将“关乎许多的日子”时昏迷了（但8:26）。

　　在第一章里我们读到但以理和他的三个朋友被形容为比别的青年人聪明十倍。但是这里，这么聪明的但以理仍需要天使的指教，何况我们寻常之辈呢？

　　在这世上但以理可算是绝顶聪明与大有智慧的人。被掳之年，他历经三个帝国，三朝为官，何等地不易！但是要明白天上的事，他的智慧和理解力还是不够的，还得有属天的智慧和聪明。天上的事，他没想到，也想不到！

　　四、你恳求就发命令

　　但9:23你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这(.以下的事.)和异象。

　　思想……异象。指的是“晚上和早晨的异象”（但8:26）。在加百列上次来访时，他在对但以理所说的最后的话语中说明二千三百昼夜的异象是“真的”。因此，神圣的指示者在但9:24节中从他在但8:26节中停下的地方开始解释。

　　这里“命令”的希伯来原文是“dabar”，意思是说话，语言。“dabar Yahweh”在中文圣经里经常被翻译为“耶和华晓喻”。“yaca dabar ”就是“发出命令”，因为只有上帝有资格对加百列发出命令。“你初恳求的时候就发出命令，”可见，上帝是何等地认真看待我们的祈求！祂不但郑重其事地“发出命令”，而且是在但以理一开始祷告时，就发出了这命令。

　　五、上帝差来告诉你

　　“我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这事和异象。”上帝对人间的一个祷告，是以命令的仪式，郑重其事地派天使来帮助；而且天使也是从上帝那里承受命令之后，才来行动的。

　　所以，我们看到整个宇宙，其它的生灵，他们的一举一动都是根据上帝的命令！天使尚且如此，何况我们人呢？岂不更应当依上帝的指示行事吗？