徒21:1-26

 

 

　　这是保罗最后一次走向耶路撒冷的道路，圣灵已经指明他在耶路撒冷会有一些祸患发生。但明知山有虎，却仍向虎山行。他没有退后、没有跑路、没有避难。

 

　　圣灵指示了会有一些麻烦发生，但劝勉他不要上耶路撒冷，是这些门徒自己对保罗爱的表达。换句话说，圣灵说他有麻烦在耶城，这样他们就下结论说，不要去。。。因此保罗这里并没有任何在对抗圣灵作为的行动。

 

　　5节你看到，虽然有艰难，明知到耶城会碰到大问题，甚至他晓得这回回去是凶多吉少了，他仍是起身前行耶路撒冷，而不是逃跑，不是退后，不是留在那里改名换姓或远走他乡，而是不思退路的勇敢向前

 

　　你可以看到他不是一个雇工，不是一个见利忘义的人，不是一个临阵脱逃的逃兵，而是看起来像他的救主耶稣基督的牧者，明知去耶城要受苦杯，但仍然靠神勇敢前行，深究其中的因由，其实很明显，就是因为他早已经计算了代价，早已经做好了献身的准备。

 

　　圣经接着说，他们在海滩上祷告，彼此告别。。。这是一幅非常美好的画面，也表明保罗内心对主的仰望和信靠，他知道这是一条不归路，但他已经计算好了，纵然代价高昂，他仍要这样去做。

 

　　因此这就是信靠，不是吗？

 

　　你知道信靠是什么？信靠就是明明知道结果可能不好，可能对自己不利，但因为神是真神是活神，是值得托附的，就靠神多过靠自己；就信神多过信自己的感觉。

 

　　应用：

 

　　请你留意，从某方面来说，我们信耶稣就是走上一条不归路了。（信仰就是一条不归路）。我真的计算好了代价吗？

 

　　2、宁死不息的坚持   7-17

 

　　一路过来，保罗仍是作为一个牧者，在行程中牧养，在牧养中前行。

 

　　有时候觉得这是一件压力太大的事情。你有没有想过，当一个人明知自己将要担负很大很沉的重担，他哪还有心思去顾别人，或牧养别人呢？

 

　　但保罗这一路往前，似乎就跟没事儿人似的，还要一个地方，就找门徒，就在那儿坐上一两天时间。为什么？因为他早已经计算好了为主献身的代价了。一个人如果连死就置之度外了，那他也就不需要再怕什么了。

 

　　这正是我们看到的状况，你看到，他们告别推罗继续往前来到多利买，留意，他们仍是首先找到那里的弟兄们，问安，并与他们一起同住，为什么？牧养他们

 

　　紧接着第二天，他们离开多利买来到该撒利亚，就进了传福音的腓利的家里，和他同住。圣经并且这里说，他是七执事中的一个，并有四个女儿，都是处女，是说预言的。

 

　　你有否觉得很熟？七个执事让你想到了什么？司提反的死，跟保罗的迫害有关系；而腓利正是因为他的迫害才离开耶城的。。。可以说，眼前的正是他们昔日的仇人和赶尽杀绝的人，

 

　　然而现在，他们却会彼此接纳并且同住一起，在一起时，甚至聊到了司提反的死，甚至提到了当时对保罗的一些心中想法。你知道，这一定是福音带来的真活见证。现在腓利看到的，是一个愿意为耶稣去死的门徒。

 

 

　　1、 去到每一个地方，第一件事就是找到基督徒的群体就是教会，是重要的事；会众不仅有牧者牧养，也要学会彼此牧养

 

　　2、 接待弟兄姊妹在家里住，不是一件过时的事，我们当让这样的事再兴旺起来。

 

　　3、 极蒙祝福的家庭，是家长与儿女都被主的话语充满

 

　　4、 以爱相待原先的仇人，必是福音带来的必然结果

 

　　我特别要你留意的是接下来10-14节

 

　　先知亚迦布过来，用戏剧表演的方式将圣灵的指示演示了一遍，说圣灵说，犹太人在耶城，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。

 

　　应用：

 

　　服事神的人总会遇到很多拦阻。

 

　　13节看保罗的回复，他真是宁愿死都不顾惜的在坚持。他这样说，“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？”他在说，我知道你们是爱我，但我的心属于主，你们不是不知道

 

　　“我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶城也是愿意的。”

 

　　但愿这也是我们每个人的表白，为主，不要说捆绑，就算死也愿意。

 

　　14节告诉我们，保罗有一种圣洁的固执，他知道自己在做什么，他要顺从神在他内心中的引导，而不是听他们出于感觉的劝告，他们不出声了，只说愿主的旨意成就。

 

　　你是否在这发现一个很有意思的事？什么是神的旨意？我们常问这样的问题。是很多人说这件事不好，因此，这就不是神的旨意么？或是因为很多人说这么做好，因此这件事就是神的旨意吗？不

 

　　保罗在这里的判断不是依据人多或人少，保罗在这里的判断是依据于圣灵神已经明确做出的指示，然后凭着信心去面对。

 

　　对我们今天来说，圣灵神的指示就是圣经上的话，我们需要信圣经上的记载，然后大胆凭信心去面前。圣灵在圣经书写已经全备的今天，不给你我任何特殊性的启示，或直接告诉你做这个或做那个，你要知道做哪个，是要看圣经。让圣经来做你判断的准则。

 

　　这里是否让我们想到了该撒利亚腓利比境内之前的似曾相似的一幕？

 

　　15-17节，他们打包行李继续向前，离耶城越来越近，但圣经再一次描述了他们去到一个老信徒家里，与他同住的情景。

 

　　我想圣经特意描绘这些不同的景况是要说明，保罗不是作为一名旅行家出行，不是作为一名像李白的人出行游山玩水、吟诗作乐，而是作为一名牧者出行，不断看顾人，不管小的，大的，少的，老的，他都一一做看顾。他没有将老信徒排除在他牧养范畴之外。

 

　　然后17节他到了耶城，弟兄们欢欢喜喜的接待我们。。。我要请你注意到当时教会或弟兄姊妹的一种教会文化，他们是欢欢喜喜的接待，弟兄们也是客气但不客套的接受短暂居住。

 

　　旅馆文化是对这一教会文化极大的冲击，但本质是人心的淡漠。。。因为接待好麻烦，接待很费财、费时、又费力，所以欢欢喜喜的接待是神的恩典，同时弟兄们客气但不客套的接受短暂居住，也是基于神的恩典，不是人情往来，而是因着基督的爱的自然相处方式。

 

　　到此为止，保罗的第三次宣教旅程就全部结束了。

 

　　正因为他计算好了代价，所以他敢踏上耶路撒冷这块土地。

 

　　3、面临艰难肯让步   18-26

 

　　18节，保罗见雅各和长老们，这似乎又一次让我们看到耶城教会的带领团队，复数中的首位的概念

 

　　19节，保罗分享了自己在外邦人中间经历的神的大作为，一一的述说，并迎得共鸣，将荣耀归神。。。事实上，保罗这一次来是带着礼物，就是奉献过来的，但似乎路加对这个不感兴趣，他对外邦人中神的大作为而感兴趣

 

　　但仍有一些智慧的建议给保罗，20-25节，有一些信主的犹太人，仍特别看重律法和割礼，但保罗却教导重要的是心里的归信，受不受割礼是次要。。。这在犹太人软弱的良心看来，是不能接受的

 

　　但实际上保罗并没有反对律法，或教导说不要遵守律法，保罗根本没这样教导，而是有人谣传他是这样说的，所以，为着教会合一的缘故，他们建议保罗带几位弟兄去做律法要求做的这件事情，目的是证明他并没有反对律法，而仍是遵行律法的。。。

 

　　注意，虽然有艰难，但保罗是计算了代价的。为着教会的合一，保罗不是要做一个处处对着干的人，他愿意在持守原则的前提下，在一些次要的问题上做让步。

 

　　所以有时候，计算好代价不一定都是在激烈的争半下坚持才是付代价，有时候为着真理、为着合一的缘故，在一些次要问题、不影响真理原则的问题上做出妥协、做出让步，也是一种付代价。

 

　　所以26节，他就这么去做了，尽管对他来说，做与不做都没太大关系，但为着他人良心的缘故，他愿意这么去做。

 

　　应用

 

　　1、 你计算好了代价了吗？

 

　　2、 你今天之所以能付出代价，是因为耶稣首先为你负了生命昂贵的代价，他为你死，这是福音。呼召第一次来的人。

 

　　3、 弟兄们，姊妹们，今天信仰中的哪些是要负起代价的？

 

　　4、 你我为主付上的代价永远不会太多

 

　　5、 有一天，他会给你奖赏做你付代价为他而活的永远报偿，就是永生。