1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；3你们就重看那穿华美衣服的人说“请坐在这好位上”，又对那穷人说“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？

 

　　5我亲爱的弟兄们，请听，　神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？7他们不是亵渎你们所敬奉（“所敬奉”或作“被称”）的尊名吗？

 

　　8经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。12你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。

 

　　众所周知在美国有种族歧视，往往白人歧视黑人。有一次，一位黑人基督徒要进入一个白人的教会聚会，却被白人基督徒拒之门外。黑人基督徒被人歧视，被人拒绝，他非常痛苦的在耶稣基督面前祷告。耶稣基督就安慰他说：“孩子，你不用伤心，他们不仅拒绝你，他们也拒绝我，将我关在门外。”耶稣基督说：“接待这小子里的一个，就是接待我，接待我就是接待差我来的天父。”

 

　　一．我们有同样的信奉

 

　　·信奉荣耀的主

 

　　1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。

 

　　按外貌待人，可以说是偏袒人，原文按外貌有“接受面子”的意思。接受面子是指以外在考虑做判断及分别，如外在面貌、社会地位或种族等。

 

　　旧约一再重复说明，神从不以外貌待人，神的百姓要在这方面效法神。

 

　　申10:17-18

 

　　17因为耶和华你们的　神，他是万神之神，万主之主，至大的　神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。18他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。

 

　　新约同样强调说神不以外貌待人。

 

　　徒10:34彼得就开口说：“我真看出　神是不偏待人。

 

　　罗2:11因为　神不偏待人。

 

　　弗6:9你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。

 

　　新译本：雅1:1我的弟兄们，你们既然对我们荣耀的主耶稣基督有信心，就不应该凭外貌待人。

 

　　以外貌待人，与相信那一位为打破国籍、种族、阶级、性别及宗教藩篱而来的基督是不一致的。保罗在西3:11说：“在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的、唯有基督包括一切，又住在各人之内。”

 

　　特别注意保罗对耶稣的称呼，“荣耀的主耶稣基督”。保罗形容耶稣是荣耀的主，特别是指他升上去的属天境界和再来时要施行的审判和拯救。耶稣基督在天上配受一切受造之物的敬拜、颂赞和荣耀。我们信仰的对象是如此荣耀的主，因此我们不可按外貌待人。按外貌待人就会将荣耀归于人的身上，这是不合宜的。

 

　　·重富轻贫的例子

 

　　2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；3你们就重看那穿华美衣服的人说“请坐在这好位上”，又对那穷人说“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？

 

　　雅各举例说明以外貌待人，根据一个人的外在穿着来对待人。第4节经文从外在的行为推到内在的存心，他们这样的行为是偏心待人，用恶意断定人。

 

　　例证：哥林多教会的分门别类

 

　　林前11：17-22

 

　　17我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。18第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。19在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。20你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；21因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。22你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视　神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞。

 

　　例证：以外貌待耶稣基督

 

　　林后5:16-17

 

　　16所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文作“肉体”。本节同）认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

 

　　耶稣基督在自己家乡，被家乡的人所藐视，所弃绝。耶稣基督在世上被世人所藐视，所弃绝，因为他们凭着外貌对待耶稣。他们没有真正的认识耶稣基督，如果他们真的认识耶稣基督，就不会把荣耀的主钉死在十字架上了。如今我们真正的认识耶稣基督，不再凭着外貌来认耶稣了。

 

　　同样，我们也不可按着外貌来认弟兄姐妹，因为他们在基督里，生命都发生了奇妙的改变，他们都成了新造的人。如果我们以前有过按外貌待人，求主今天借着他的话语光照我们，我们在神面前认罪悔改，让我们从今往后，不再按外貌待人。

 

　　今日应用

 

　　1）富足的弟兄姐妹不可藐视贫穷的弟兄姐妹，更是乐意帮助贫穷的弟兄姐妹。

 

　　2）有知识文化的弟兄姐妹不要藐视那些没有知识文化的弟兄姐妹。

 

　　3）有社会地位的弟兄姐妹不要藐视那些没有社会地位的弟兄姐妹。

 

　　外在的物质富足、知识文化和社会地位，这些在基督里算不得什么，我们是一群认识耶稣基督为至宝的人，世界上的一切都是粪土。夸口的当指着主夸口，而是不是这些外在的东西。

 

　　·神拣选贫穷人

 

　　5我亲爱的弟兄们，请听，　神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？

 

　　林前1:23-28

 

　　26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27　神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28　神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，29使一切有血气的，在　神面前一个也不能自夸。

 

　　神拣选贫穷人，不意味着神不拣选富足的人。神也拣选富足人，但是不多。耶稣基督说：“贫穷的人有福了！天国是他们的。”又说：“有福音传给贫穷人。”相对来说，贫穷人更需要耶稣，更容易接受福音。耶稣对于贫穷的人是雪中送炭，对于富足的人是锦上添花。富足的人进入神的国是难的，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。

 

　　神拣选贫穷人，让他们在信上富足，这份的富足是指承受神所应许给那些爱他之人的国。这个国是荣耀的国，尚未来到。但神是信实的，他的应许一定会兑现的。这个应许是给那些爱他之人，可见往往贫穷的人也更加爱主，因为他们多多的依靠主，多多经历主的恩典。经历的恩典多，以至于爱主也更多。

 

　　雅各是从终末论的角度，来看待今日的贫穷人。虽然他们今天是贫穷的，但是他们的将来并不贫穷，他们的未来是极其富足的，因为他们要承受神荣耀的国。从终末的角度，我们所有的人都是一样富足的。不要从现今的角度去看待他人，而要从终末的角度去看待他人。

 

　　打个比方，有一个人他现在很贫穷，但是他的手里却拿着一张1000万的支票，这张支票现在不能领取，等到60岁后才能领取。我们认为他是贫穷人，还是富足人？如果我们以现今的角度去看的话，他是贫穷人，但是如果从将来的角度去看的话，他就是富足人。因此，我们需要从终末的角度去看待他人，好叫我们不至于按外貌对待人。

 

　　·我们倒羞辱贫穷人

 

　　6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？7他们不是亵渎你们所敬奉（“所敬奉”或作“被称”）的尊名吗？

 

　　神拣选贫穷人，看重贫穷人，我们反倒羞辱贫穷人，这是与神的拣选背道而驰的。雅各继续指出富足人却是欺压你们，拉你们到公堂去，而且他们亵渎我们所敬奉的尊名，他们藐视耶稣基督，亵渎耶稣基督的尊名。这些贫穷的基督徒不仅遭受经济方面的迫害，而且也遭受宗教方面的迫害。可能这两者也有关联，借着他们的经济状况，来讥笑他们的信仰。

 

　　在温州向人传福音，会遭人弃绝，会遭人藐视。温州人认为信耶稣的人是什么信的？是那些穷人，是病人，是被鬼附之人信的。很多基督徒也是不敢在众人面前承认自己是基督徒，因为基督徒被人藐视。

 

　　在济南也是如此，一次我在恒大城向一些人发福音单张，一位中年男子对我说，年轻人干什么不好，干这件事情。他是认为我是不务正业的人。

 

　　有一位弟兄分享说，他向自己的朋友同事传福音，他们就讥笑他。认为信耶稣有什么好呢？你信耶稣信的，吃的不好，穿的不好，住的也不好，什么也赶不上我们。以致这位弟兄都软弱了，认为自己的家境不好，不荣耀耶稣，不能为主做好的见证。

 

　　弟兄姐妹，我们千万不要这样认为，如果这样说的话，那神的儿女都应该是千万富翁，亿万富翁了。只有成为富翁才能荣耀主，才能见证主了。

 

　　今日应用

 

　　弟兄姐妹，我们要记住，我们所走的路是耶稣基督曾经所走过的路，是十字架的路，是受苦的路，是受羞辱的路，是牺牲舍己的路。你曾经受羞辱吗？要记得耶稣比你受更大的羞辱。你被藐视吗？耶稣比你受更大的藐视。学生不能大于先生，我们所受的苦永远不能与耶稣所受的苦相比较。

 

　　如果曾经羞辱贫穷人，求主赦免我们。如果我们经历他人的羞辱，求主安慰我们。让我们不再从现今的角度去看待他人，而是从终末的角度去看待他人。

 

　　三．我们有相同的律法

 

　　·按外貌待人是违背律法

 

　　8-11节

 

　　8经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。

 

　　有人曾经问耶稣基督：“律法中最为重要的一条是哪一条？”耶稣基督回答说：“律法中第一且是最为重要的就是尽心、尽性、尽力爱主你的神，其次相仿就是爱人如己。这是律法和先知道理的总纲。”律法可以用一个“爱”字来概括，但有两个向度：爱神和爱人。

 

　　第8节经文提及律法的一条总纲就是爱人如己，保罗说全律法可以用“爱人如己”一句话来概括了。那么按外貌待人，就违背爱人如己的道理。我们若按外貌待人，被律法定为犯罪犯法的。律法是一个整体，我们违背其中的一条，就是违背了众条。

 

　　我们之所以违背律法是因为我们缺失了爱，我们没有爱神和爱人。律法很多的规定都是叫我们爱人，比如不可奸淫，这是叫我们尊重他人的婚姻，当我们爱人的时候，就不会奸淫。不可杀人，这是叫我们尊重他人的生命，当我们爱人的时候，就不会杀人了。不可按外貌待人，这是叫我们不可藐视他人，要尊重每个人，当我们爱人的时候，我们就不会按外貌待人了。律法给爱提供了方向和内容，爱则成全了律法。

 

　　罗13:8-10

 

　　8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。9像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。10爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

 

　　·按外貌待人要受律法审判

 

　　12你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。

 

　　我们的神是审判的主，耶稣基督是审判官。耶稣基督要按照律法来审判人，律法是我们说话行事的准则，当我们遵守律法的时候，律法就不会定我们的罪。按外貌待人是缺乏爱的表现，也是缺乏怜悯的表现。因为我们没有怜悯人，没有爱人，所以也要受到无怜悯无情的审判。怜悯原是向审判夸胜，这话的意思就是当我们实践怜悯，爱人，不按外貌待人，那么我们就可以免去将来的审判。当我们不按外貌待人，愿意怜悯人爱人的时候，可以说是耶稣基督在我们心里的明证，借着与耶稣基督的联合，我们可以在将来的审判中不至于被定罪。

 

　　今日应用

 

　　由于按照外貌待人，被律法所定罪，且要受到律法的审判。福音是那该被定罪的却没有被定罪，那该受律法审判的却没有受审判，因为那不该被定罪的，不该受律法审判的耶稣基督代替了我们。因此，唯有在基督里永不再被定罪，在基督里永不受审判。蒙了如此恩典的我们更是要过感恩的生活，不再按照外貌待人，在待人中有尊重。

 

　　结论

 

　　我们有相同的信奉，这是与我们的过去有关。回顾我们的过去，我们都信奉了同一位荣耀的耶稣基督，我们在基督里是同路人。

 

　　我们有相同的富足，这是与我们的将来有关。展望我们的将来，我们都是承受同一个国度的人，我们真正的富足不在地上，而在天上。

 

　　我们有相同的律法，这是与我们的现在有关。面对我们的现在，我们都要照着同样的律法而行事，律法要求我们爱人如己。

 

　　基于以上我们三个共同的因素，所以我们要在待人中有尊重，不可按着外貌待人，不可重富轻贫。