诗篇62:1-12           

 

　　钥节:(诗篇62:5)我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。

 

　　诗篇62是大卫的诗，小标题:(大卫的诗，照耶杜顿的做法，交与伶长)。耶杜顿是大卫时代的三位伶长(其他两位是亚萨、希幔)之一，他也曾撰写、编辑了许多唱诗，在圣殿中吟唱。这篇诗既是交给他向民众所唱的诗，就自然有关乎民众。有人说：这篇诗是讲专心仰望神的诗篇中最动人的一篇。另外还有第39篇也是交给耶杜顿的。这两篇有些相同的诗词，如39篇中说：“我默然无声2节，”“我默想的时候3节。”在62篇中说：“我的心默默无声，”“我的心哪，你当默默无声。”39篇中又说：“世人行动实系幻影6节。”本篇9节说：“下流人真是虚空，上流人也是虚假，放在天平里就必浮起。”在希伯来原文中数次重复的用一个EK字，这字有几个不同的翻法，如“专、惟独、实系、真是，”这字在62篇用了六次，在39篇用了四次。

 

　　本篇背景可能是在押沙龙叛乱之时，情势十分危机，大卫在逃亡的路上写的(撒下15章)。大卫在危难中没有慌乱，他的属灵经验使他转向神、专心等候神、依靠神。62篇共有12节经文，分成3段:1-4救恩属于神；5-8盼望在于神；9-12能力、慈爱属乎神。我们从三个方面来看《专等候神》。

 

　　一、救恩属于神(1-4)3

 

　　1.我的救恩是从他而来:(诗篇62:1)我的心默默无声，专等候　神；我的救恩是从他而来。

 

　　(诗篇27:14)要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！

 

　　(诗篇69:3)我因呼求困乏，喉咙发干；我因等候　神，眼睛失明。

 

　　“默默无声”原文是“平静、安宁。”面临亲生儿子押沙龙与他所信任的谋士亚希多弗的背叛，这是一件让人痛心的事，在急难的时候，大卫没有凭着自己的聪明智慧与血气之勇去行事，而是安静在神的面前，默默无声，在安静中等候神，他相信等候神的必不至于羞愧，这也是大卫生命老练的流露。大卫以前学过等候神的功课，也尝过等候神的滋味，因此他在专心等候神。慕迪的母亲曾说：“当将快乐的事告诉别人，其余的事可以告诉耶稣。”英文有句格言：“若谈苦楚，便使苦楚加倍。”若要在神面前“默默无声，”就必使苦闷停止。

 

　　大卫知道他的救恩是从神而来，“救恩”的意思是神拯救人的工作，藉着神的恩，赐给那些信神并接受忏悔的条件，且信主耶稣的人从罪永久的惩罚中解脱出来。“救恩”一词在圣经上出现了86次，旧约67次，其中诗篇41次；新约19次。“救恩”第一次出现在(创世记49:18)耶和华啊，我向来等候你的救恩。 (诗篇3:8)救恩属乎耶和华；愿你赐福给你的百姓。（细拉）(路加福音1:77)叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。

 

　　2.唯独他是……:(诗篇62:2)惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不很动摇。

 

　　大卫在躲避扫罗期间，曾经躲藏在山洞里面，所以知道“磐石”是何等的稳固，经过神多次的拯救，神作了他的高台。此篇论神有多种的称呼，如“磐石”、“拯救”、“高台。”每一个称呼代表神为他的百姓所有的一些美德。大卫视唯独神是他的“磐石、拯救与高台，”大卫必不很动摇。

 

　　3.仇敌的攻击:(诗篇62:3-4)你们大家攻击一人，把他毁坏，如同毁坏歪斜的墙、将倒的壁，要到几时呢？他们彼此商议，专要从他的尊位上把他推下；他们喜爱谎话，口虽祝福，心却咒诅。 （细拉）

 

　　3-4节描述当时以色列人受到押沙龙的欺骗，共谋背叛大卫。“趋炎附势、墙倒众人推”是人的本性；大卫这里所指的“你们”是指押沙龙及其跟随者；而“一人”是指大卫自己，突现大卫的孤单，他们大家聚集来攻击大卫一人，要毁坏大卫，此时年老的大卫在人看来确如同“歪斜的墙、将倒的壁，”软弱得不堪一击。他们乘人之危，彼此商议，专门要把大卫从他的尊位——王位上推下。大卫的仇敌喜爱谎话，他们的口表面上在众人面前说的是祝福的话，暗地里在心里却在咒诅、毁谤他，心口不一。

 

 

　　1.我的盼望是从他而来:(诗篇62:5)我的心哪，你当默默无声，专等候　神，因为我的盼望是从他而来。

 

　　(诗篇39:7)主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！

 

　　(帖撒罗尼迦后书2:16)但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父　神。

 

　　大卫在1节向众人表明他的心默默无声，专等候神；这里，大卫再次提醒自己的心，要默默无声，要专等候神，不仅他的救恩从神而来，他的盼望也是从神而来，大卫是个有盼望的人，盼望使他能够胜过眼前的苦难。

 

　　2.我的……都在乎神:(诗篇62:6-7)惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不动摇。我的拯救、我的荣耀都在乎　神；我力量的磐石、我的避难所都在乎　神。

 

　　6节与2节几乎完全一样；诗人知道自己的拯救、荣耀、力量的磐石与避难所都在于神，他的好处不在神以外。因此信心就由“我必不很动摇”到“我必不动摇。”

 

　　3. 神是我们的避难所:(诗篇62:8)你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意；　神是我们的避难所。（细拉）

 

　　大卫不独自己依靠神，他知道依靠神的人是有福的，因此也呼召众民都当时时依靠神，在神面前倾心吐意，向人倾吐时“分担的忧愁是减半的忧愁；”而向神倾吐时，神就背负他的重担:(诗篇68:19)天天背负我们重担的主，就是拯救我们的　神，是应当称颂的！（细拉）

 

　　神不单单是大卫的避难所，也是所有依靠他人的避难所。

 

　　三、能力、慈爱属乎神(9-12)4

 

　　1.人都是虚空虚假:(诗篇62:9)下流人真是虚空；上流人也是虚假；放在天平里就必浮起；他们一共比空气还轻。

 

　　“下流人”原文是“亚当之子，”代表社会底层的人，“上流人”原文是“伟人之子，”代表社会上处于上层的人。“下流人与上流人”代表亚当里的所有人，他们无论高低贵贱，生命都是“虚空，”一生所追求的都是“虚假”的事。若把“下流人与上流人”都放在神的天平里称一称，就必都浮起，轻的毫无重量，他们一共比空气还轻，指在永恒里没有任何价值。

 

　　2.不要……也不要……:(诗篇62:10)不要仗势欺人，也不要因抢夺而骄傲；若财宝加增，不要放在心上。

 

　　不要仗势欺人，也不要因抢夺而骄傲，”意思是“不要靠强暴得利，也不要倚靠抢夺回来的钱财。”因此大卫警告那些人不要仗势欺人，也不要因抢夺他人而骄傲；若财宝加增，不要放在心上，因此财宝不能救他们，也无法买到救恩。

 

　　3.能力属乎　神:(诗篇62:11)　神说了一次、两次，我都听见：就是能力都属乎　神。

 

　　神说了“一次、两次，”表示多次；就是能力都属乎　神，是从神而来，本于神，依靠神，归于神(参罗11:36)“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”只是不是所有的人都听从了神的声音。

 

　　4.慈爱属乎神:(诗篇62:12)主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。

 

　　(箴言15:3)耶和华的眼目无处不在；恶人善人，他都鉴察。

 

　　(传道书12:14)因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，　神都必审问。

 

　　(罗马书2:6)他必照各人的行为报应各人。

 

　　(罗马书12:19)亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”

 

　　大卫称“神”是被造者对造物主的称呼；“主”是仆人对主人的称呼；慈爱也是属乎你，慈爱是神最重要的属性之一。慈爱和公义是神最重要的两个属性，神公义的属性决定了神必照着各人所行的报应他。