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主若肯,必能叫我……

2017-05-13 作者:陈丰盛  
来源:微信号 丰盛“书”房我也要投稿

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  经文:路5:12-16,参太8:1-4

  “有一回,耶稣在一个城里,有人满身长了大麻风,看见他,就俯伏在地,求他说:‘主若肯,必能叫我洁净了。’耶稣伸手摸他,说:‘我肯,你洁净了吧!’大麻风立刻就离了他的身。耶稣嘱咐他:‘你切不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,照摩西所吩咐的献上礼物,对众人作证据。’但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道,也指望医治他们的病。耶稣却退到旷野去祷告。”(路5:12-16)

  引言:麻风病是一种严重的皮肤病,在古时巴勒斯坦,有不同种类的麻风病,有的是可以治愈的,有的却是不能:一种是较轻微的,像是严重的皮肤病。另一种,开始时是一小斑点,其后逐渐侵蚀肌肤,直至病人只剩残肢断腿。古代世界面对可怕的麻风病,采取隔离措施来保护自己(利13:46)。摩西律法记载,生病之人被禁止接近其他人,为免不期而遇的情形发生,他们必须喊着说:“不洁净了!”(利13:45)。

  麻风病人要面临身心灵的煎熬,麦当奴医生(Dr. A. B. MacDonald)写道:“痳疯病者心灵上的受伤,有甚于肉体。基于某一些因素,一般人对待痳疯病人的态度,有异于其他破坏姿容的病症。痳疯病往往与耻辱、恐怖拉扯在一起。就像大多数的传染病一般,患者都是无辜受到感染;而旁人通过神秘的眼光,平白的叫他们要背上罪咎感:由于受到规避和蔑视,痳疯病者常萌自杀之念,而当中不少人就此了结残生。”

  这段经文向我们介绍主耶稣医治长大麻风者的过程,其中的几个细节,给我们一些真理的教导。

  一、将主权交托主

  首先,经文交待主耶稣在一个城里与一位全身长满大麻风的人相遇,那人看见耶稣,就俯伏在地,求祂说:“主若肯,必能叫我洁净了。”很有可能,这位长大麻风的病人得知耶稣有大能,就从隔离的地方来到耶稣面前。他并不怀疑耶稣的能力,但他不知道耶稣是否愿意医治他,所以就说“主若肯,必能叫我洁净了。”

  这里给我们一个信心的功课:我们需要像这位长大麻风的病人一样的信心,来到主的面前,将主权交在主的手里。很多时候,我们虽然来到主的面前,但迫不及待了要求主耶稣按着我们的要求来行事。我们没有学习让主做主,而是自己做主,强求一定要马上照着我们的想法行事。但我们一定要清楚,祂是主,就应该尊重祂的主权。

  二、照主的吩咐行

  主耶稣听到麻风病人的祈求,“伸手摸他说:‘我肯,你洁净了吧!’”他的大麻风立刻就离开他的身。在这里,耶稣触摸那不能摸的麻风病人。因此,麻风病人是被隔离的,不然会传染他人,也根本没有人愿意去触摸他们。而主耶稣超越常人的爱他,使受伤的心灵得到安慰,使他经历主特别的医治。

  此外,在这里又有一个特别的细节,就是耶稣“嘱咐”他。我们暂时不详细去看嘱咐的内容,先关注人蒙恩之后的第一件事,就是要照着主的吩咐行。很多时候,我们只定睛在主的医治上(或是神迹上),而忘却主的命令。主耶稣使我们得恩的目的,不只是解决我们目前的问题,而是更进一步地使我们与祂建立美好的关系。在整本圣经中,神人关系的唯一要求,就是要听从祂的话。

  有太多人经历了神的恩典,经历了主耶稣的医治,但他们却始终停留在神迹奇事上,没有真正认识主。原因就在于,他们的信仰只是一种功利的信仰,也我“得着”为目的,没有建立与主的关系。很明显,真正建立与主的关系,就应当学习舍己,以主为主、让主做主,遵守祂的命令。

  三、按规矩尽本分

  现在,我们再进一步看看主耶稣嘱咐的内容:“耶稣嘱咐他:‘你切不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,照摩西所吩咐的献上礼物,对众人作证据。’”

  在那人得洁净之后,耶稣就依常规叫他做三件事:第一、去把身体给祭司察看;第二、照摩西所吩咐的献上礼物;第三、对众人作证据。耶稣的嘱咐是根据旧约律法的要求,记载在利未记第14章。给祭司察看,是要得到权威的鉴定。献上礼物,是在宗教上履行责任。因为不洁净的人本身是不能献祭给神的,主耶稣要他去献礼物,表明他们要得神的接纳,且是出于对神的感恩行动。对众人作证据,就是要得到众人的接纳,重新回到社群生活之中。

  巴克莱解释说:“耶稣的吩咐说明了神迹并没有排除医学的重要性。并没有因为神迹的缘故,而省却了遵行律例的责任。如果我们忽略了上帝所赐的恩赐和智慧,我们便不可能企求神迹的发生。只有把人的努力和上帝的恩典相配合,那才可望产生神迹。”

  四、勿传偏差信息

  在主耶稣的嘱咐中间,有一个细节,我们还需要去了解,即主耶稣在叫他去给祭司察看、献上礼物、给众人作证据之前,先警告他说:“你切不可告诉人”。明显,主耶稣并没有要求他绝对不可以告诉任何人,而是先不要说,等到主耶稣要他在给祭司察看、献上礼物之后,再给众人作证据。

  但经文的最后,使我们看到主耶稣行神迹的结果,就是:“但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道,也指望医治他们的病。耶稣却退到旷野去祷告。” 很明显,得医治者那时并没有按照耶稣的要求而沉默,反而将耶稣传扬出去了(可1:45)。因此,就引来不可避免的结果,即群众蜂拥而来,到耶稣这里。

  按我们正常的理解,名声越发被传出去,本来就是一件好事,让更多人认识耶稣,那实在是一件美好的事。但是主耶稣为什么又叫这位痊愈的病人不要传呢?从马太福音和路加福音的记载(参太4:1-11;路4:1-13),耶稣曾拒绝魔鬼的试探,不愿成为受人欢迎的行神迹者。照约翰福音的记载(约2:23-25),主耶稣不将自己交托给那些因神迹而跟随祂的人。所以,在本段经文,当许多人来到祂面前的时候,祂“却退到旷野去祷告。”

  这使我们再次去思考:在我们的生命中,到底是我们得医治重要,还是神的主权重要;在我们的信仰中,到底是主的能力彰显重要,还是主的道被传开重要;在我们与主的关系中,到底是神迹重要,还是听从主的话重要。

 

  附录:《杭州基督教史》中记载的“最早的麻风病院”[1]

  杭州曾经是麻风病传播和流行较早的城市。特别是在20世纪20年代,杭州流行过麻风病,那个时候,萧山、余杭是麻风病高流行区。

  据记载,梅藤更莅杭不久就遇到如何医治“数量如此众多、遭遇却如此糟糕之麻风病患”这个严重问题,因为对麻风病而言,门诊治疗“仅仅只能作为临时措施”。一天,梅医生循例问诊病人,碰巧诊到一名近乎失明、臭不可闻之麻风后期患者。在门诊室被迫进行消毒和通风时,梅医生在医院的小花园里漫步。初夏花园里鲜花盛开,迷人的花香沁人心脾。对比之下的强烈反差如闪电击中梅医生的心,沉思之后,他决定“为无助的男女麻风病患筑家园,使得他们能够在此家园中得到所有的药物治疗、心灵援助和希望”“救济麻疯是一最大的经济问题,若取容疯人,在院长期住诊,其所耗衣、食、住及医药等费,为数实不少,经费支出是做事的最大障碍”。

  在爱丁堡万国麻风救济会(the Edinburgh Mission to Lepers)和其他苏格兰朋友的资助下,1887年梅藤更在毗邻广济产科医院的一间空教室内,正式开设了男麻风病院,这是杭州最早的麻风院。在梅腾更努力下,杭州麻风院的发展蒸蒸日上,1914年广济医院松木场分院成立,病设有男、女麻风病院[2]。

  1927 年初梅藤更退休返回英国,他为麻风人筑就的“家园”规模可观、设施完备,堪称当时传教士为麻风人筑家园的典型。在此基础上,继任者苏达立(Sturton, S. Douglas)更是精益求精,使麻风病防治事业更进一步的发展,1930年苏达立积极争取英国国际麻风救济会的援助,在松木场病区新建了砖木结构的男女病房、礼拜堂、诊疗室等,环境较前大为改观,广济麻风病院一跃成为当时国内硬件设备最好的麻风病院之一。1948年,鉴于住院治疗的麻风病人日渐增多,苏达立与医务部主任马雅各计划在浙江创办一所能容纳400名患者规模的麻风村,得到国际麻风救济会经济援助后,派人在武康上柏购置了140亩土地筹建麻风村,1949年12月中国最早的麻风村落成。直到1952年麻风医院由浙江省卫生厅接管,改名为“浙江麻风医院”。

 

  [1]陈伟著,《杭州基督教史》,北京:当代中国出版社,2016年12月,第22-23页。

  [2]周东华:《公共领域中的慈善、福音与民族主义——以近代杭州麻风病救治为例》,《社会学研究》,2010年第3期。

 

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