弟兄姊妹平安！在开始之前，我想要问你们一个问题，就是你相信神迹么？

　　一、你相信神迹么？

　　有一本书叫《心灵地图》(The Redoad Less Travel )，作者是一位心理医师史考特·派克（Scott Peck）。

　　书的开头很有意思。有些书的开头会用铺陈来慢慢带进主体，然而也有的是一开始，就开门见山切进主题。这本书的第一句，则是“Life is difficult”，生命基本上就是艰难。

　　第二句更进一步说“这是真相，最伟大的真相之一”。“伟大”是因为如果我们认识到这点，我们就可以未雨绸缪，改变自我来调适。

　　如此说来，人生基本上就是艰难，你认识这个真相了吗？如果你早就了解这个生命真相，那么，你解决生命中的艰难是用什么方法？面对人生中的种种问题，你怎么解决？

　　不论是哪种应付方式，相信你都会同意，生命中的艰难常常会颠覆我们的平衡，暴露我们里面的内在组合结构，是坚固？还是脆弱？也会揭露我们信心倚靠的对象到底是谁。

　　所以，在你生命中当危难发生的时候，你是转向谁来求告？很多人一旦被医生告知自己得了癌症，第一反应就是到网络上去搜寻所有的相关信息。被公司裁员时的反应，就是去看招聘广告。心中焦虑的时候，不是急着打电话给心理医生，就是去找所信任的朋友去询问。

　　往往，都是等这些资源一个一个涉入了解后，发现很棘手、很失控、很不可能解决，才会想到神的存在，也才会想要用祷告来祈求帮助。这可能是我们大部分人的正常反应了，即使是基督徒，也活得像是我们的神很软弱，对我们的问题很无力。或者反应出好像我们的神是一个遥远的旁观者，对我们的危机漠不关心。

　　殊不知当我们在看得见的人世里去寻找解救时，往往意味着我们里面有一种扭曲的神学观，就是我们所信的神不是一个关爱祂儿女的天父，反而是一个缺席的创造者，面对我们的一切不幸会袖手旁观。

　　然而今天这个故事却提供了一个不同的解决方式，一个神主动出手来解危的“神迹”方式，也是一种对我们来说相形之下比较陌生、甚至不太相信的方式。因为我们一般会觉得只有教育水平很低的人，或者精神特别软弱的人，才会相信神迹。

　　不知道你是怎样一个人，你是一个凡事都想要控制在自己手中的人吗？如果你凡事都要掌控，我相信你是一个做事能力很强，也能够驾驭自己生活的人。但是，这却会让你活得很累，尤其如前面所说，生命基本上就是艰难，因此一旦失控，就会给你带来莫大的焦虑。

　　然而和失控相比，一个凡事想要掌控在自己手中的人的最大损失，是会失去一个经历神迹的机会，也是失去经历神的机会。因为，基本上你相信自己，不相信任何外来的力量可以帮助你度过眼前的难关。

　　所以，今天谈到神迹，对你是否会有点陌生呢？在你这一生里是否经历过神迹呢？是否想过神迹呢？或者是否曾渴望过有神迹的发生呢？这方面就怕连基督徒本身，平时在生活中都不太会思考，因为我们所受到的教育让我们相信“人定胜天”，一切要靠自己的努力来成就一切。也要靠自己的挣扎来自我救赎。

　　然而对基督徒来说神迹何其重要，在基督教信仰里何其重要！若抽掉神迹，我们的信仰就不成为信仰了。想想看圣经中提过哪些神迹？上帝创造世界是一个神迹；挪亚造方舟漂浮在整个充满大水的世界里是一个神迹；摩西带领以色列人过红海是一个神迹；沙漠中天上降下吗哪，喂饱两三百万人更是一个神迹。

　　到了新约时代，主耶稣医病、赶鬼、让死人复活，甚至包括他自己被钉死在十字架上，又三日从死里复活，都是神迹。

　　若把神迹从基督教信仰中抽掉，基督教就只是一门哲学，圣经则成为一本励志的心灵鸡汤书籍。然而，若不抽去，很多人又会对圣经中所说的“神迹”感到困惑，真的会发生吗？在我信主之前，初次接触圣经中的神迹故事时，就感觉很像中国古代的《封神榜》，然后望着那时研究所查经班中的一群博士生和硕士生想：连这，你们也信？

　　然而，若不相信神迹，那么，我们又为何要去信一个没有超自然能力的神呢？我们相信人不就好了吗？这在我们的信仰中成为一个张力。

　　今天要探讨的这段经文，就有一个关于神迹的故事，其实也是一个关于神在爱里款待的故事。我也想借着这段经文来探讨一下，关于耶稣行神迹对我们有什么启示和意义。

　　二、五饼二鱼神迹的故事

　　这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”（他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。）腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。”有一个门徒，就是西门?彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？”耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知！”耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。(约6:1-15)

　　其实今天这段故事大家都很熟悉，这也是唯一的一个在四福音书中共同记载的神迹故事。故事中提到每当耶稣基督到一个地方，总是会有许多民众蜂拥而来聚集在他身边，这些人为何出现在这里呢？他们的动机是什么？是因为主耶稣医病的神迹。

　　所以这些人是出于个人的需要追随神迹而来，而并非追随主耶稣去做门徒，或者想要去传福音。这就像我们每一个人走入教会的目的一样，都是为了自己个人的需要而来，并不特别想要认识神，更没有想到要参与神的事工。因此如果个人需要没有在教会里得到满足，也很可能就会离开。这很现实！但也是人之常情。

　　这故事发生在哪里呢？是在一个荒山野地。许多人是多少人？经文上说数目约有五千。按照犹太人记录的习惯是只记载男性，若加上女人和孩子大约有八千人上下。

　　这些人跟过来后却发生一个问题，就是要解决他们的饭食问题。常办活动的人就会知道，管饭食很复杂，管八千人的饭食更复杂，且先不去想上厕所的问题。主耶稣虽然不算是主办方，但这些人是冲着主耶稣来的，虽然他们看起来不太像是做主门徒的料，但主耶稣仍会想要照顾他们的需要。

　　于是主耶稣问腓力：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”主耶稣问是为了测试腓力的信心，因为他已经知道他要施行神迹。

　　这里可以看到有个时间的先后次序，就是在生命中的困境发生时，神已经掌管一切，会知道要做些什么来解决。但是，时间上神却不一定会马上解决，在此时，不马上解决是为了要测试一下人的信心。神永远是走在人的前面，只是我们不常知道，也不见得相信，才会靠自己忧虑或操心。

　　从门徒的反应里，我们也可以看到门徒并不太了解是神在掌权。他们还会想要自己来，或者靠人为的方式来解决，在门徒中我们看到的反应有三种。

　　1、用理智考虑认为不可能

　　腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。”

　　腓力想必在心中算过，才会在耶稣问的时候回答得如此之快。二十两银子在那个时候是什么样个概念？就是八个月的薪水！那是很不小的一笔钱，然而腓力的意思是说，即使花上八个月的薪水去买食物也不够。

　　因为有八千人啊！放在现代大约是一个足球场那么多的人，怎么喂得饱？想到就让人腿软。

　　人常常会计算，比如说当孩子小的时候，有一次我跟先生谈起，逃难的时候，若只剩下一口粮要给谁吃？讨论到后来的结果是自然不要给先生吃，因为只有那一口粮，他吃了等于没吃。给两个孩子吃可能还可以喂饱。人会计算，此处腓力的反应是用人的智力去计算、评估和分析，把整个庞大的需要用数字来简化。然而虽然心有余，却觉得力不足。

　　神国的逻辑却永远不同于人的逻辑。在人认为不可能，绝对不够的，在神却是绰绰有余。这样的状况无论是在教会或是福音机构中，常常可以看到。用数字去推算，无论是预算还是人手，都会觉得不可能，怎么做得了？但是，却一次次经历到在各样缺乏中，事工还是可以做成，教会还是可能增长。

　　有一句犹太谚语说：人一思考，上帝就发笑。

　　在面对主耶稣的荣耀和全能下，人的计算只能是个笑话。而且，用理智头脑来评估风险和代价的，往往就此不前，什么都不敢做了。

　　2、干脆撒手不管

　　门徒中也有第二个反应，就是根本不认为这是自己的责任需要处理。在马太福音14章里，门徒的反应是：

　　“这地方偏僻，而且时候已经晚了，请叫众人散去，他们好进村子，自己买些食物。”(太14:15)

　　这有点像我们在教会里办活动，我们只管灵魂的事，身体的事各人自己解决，于是想要早点解散。撒手不管的人对问题的界限分得很清楚，哪一部分是我的事，哪一部分是你的事。服事的时候，只管教会里的部分，出了教会门，就是你家的事。而忽略掉生命的连结很难分得清楚。

　　我们无法只带弟兄姊妹查经，却不关心弟兄姊妹的生活。只在星期日带领弟兄姊妹敬拜，却不过问弟兄姐妹关系中的问题。

　　而主耶稣的态度是，面对这些群众的庞大需要表示关心，且想要照顾他们的需要。撒手不管很容易，让自己生活过得比较轻松，但却也会因此剥夺了个人或者教会可以接受极大祝福的机会。

　　德兰修女就曾经讲过：“爱，就是在对方的身上看到自己的责任。”我们需要对弟兄姊妹的需要负责。

　　3、人靠神来处理

　　在这故事里还有一个反应，是真正开始投入解决问题，却碰到困难，然后带到神的面前去求问。有一个叫安得烈的门徒，对耶稣说：

　　“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？”(约6:9)

　　饼是圣经时代犹太人外出时身上必备的食物。他们很怕若是身上没有带饼，旅途中肚子饿时，万一找不到商家，就需要向外邦人购买食物，这样会让他们觉得吃到不洁净的食物。因此，他们只要是外出，通常身上都会背着一个今天所谓的“随身包”，用来装饼。

　　再者，若以约翰福音的资料来看，这个小孩带来的五个饼，是“大麦饼”，通常是当作家禽动物的饲料，除非贫困人家，才会食用大麦粉制成的饼。这样，这个小孩随身携带“大麦饼”，就看出他的家庭背景可能是贫穷、困苦的。但他却愿意拿出来与大家分享。

　　安得烈又是谁？西门彼得的兄弟，在海边和彼得一起蒙召，跟随耶稣也有两年了，听过耶稣教导天国的道，也见证过主耶稣医病赶鬼的超自然能力。他更看过主耶稣把水变为酒的神迹，然而他仍然不确定面对问题时，主耶稣可以解决。

　　不过至少他认为这些群众的需要是自己的责任，也尝试想要解决。只是做了一半，就不知要如何再继续。当他把这问题带到主耶稣面前时，主耶稣却透过安得烈和这个愿意拿出来的小男孩，行了莫大的神迹。

　　我想我们每个人都应该采取安得烈的处理问题方式，先参与尝试去做，然后带到神的面前去解决。当然，我们更应该是那个拿出饼和鱼的小男孩，完全无私地奉献自己所有的五饼二鱼，然后让神来奇妙地加添。

　　是的，神会加添，大大地加添。今天的讲道有个关键词，就是“加添”，神是会大大加添的神！我们看到主耶稣首先很体贴地请众人在草多的地方坐下，因为那么多人分食物会需要很长的时间。然后耶稣又对门徒说：“叫他们分组坐下，每组大约五十个人。”(路9:14) 让一群饥饿的人行伍整齐不混乱，一起坐着排队等候。接着主耶稣拿起来饼和鱼祝谢后，分、给、分、给……

　　不知一共花了多久时间，可以想象的是后面等着的人，也要有足够的信心知道等轮到他们的时候，还会够他吃。大大加添的神也没有让他们失望，不只是让每个人吃得刚刚好，而是还有余。而且显然鱼不合适留，因此所剩下的零碎全是大麦饼，没有鱼。为了不浪费，主耶稣交待要把所有大麦饼的零碎收拾起来，结果收拾了12篮子，刚刚好是12门徒各有一篮。

　　三、神迹的意义为何？

　　读过这个神迹的故事之后，有些人可能会问：那是真的吗？八千人吃五个饼，两条鱼？怎么分的？怎么可能？这问题也许自然，但却是些错误的问题。因为神迹的发生真正的重点不在于真假，神迹的意义也不在于争论。

　　圣经中的人物就不见得知道什么是神迹，但是当他们经历的时候，就知道这就是神迹。我相信牧羊人不会问自己，他是否相信真正看到了天使。而是马上带着恐惧战惊去找马槽，并在婴儿面前匍匐敬拜。

　　被主耶稣医治的瞎子复明，也不会问自己我是怎么看见的？他只是简单的回应：我曾经瞎眼，今得看见。那被喂饱的五千人，更没有质问供求如此不平衡竟然食物还会足够而且有余？这数学是怎么算的？五饼二鱼，明明是只够两个人吃的食物，如何能喂饱八千多人？也没问：“耶稣怎么做的？让我知道！”好像变魔术的，有人会想要拆破个中内情和技术。

　　面对神迹我们的态度不应该是要求更多，也不是怀疑或者质问怎么可能，而是要了解神迹后面的意义(What does that mean)，然后坦然接受神的赐福。

　　所以从这神迹的故事，帮助我们了解神迹的后面有什么意义呢？

　　1、神迹，是为传递一个信息

　　通常神迹的发生，都牵涉到不寻常的事情，是违反自然规律的事发生了。然而神迹从来就不停留在超自然的现象上，我们对于神迹的接受也不能只停留在困境被解决而已，而是要了解在神迹的过程中，神要传递的信息是什么。

　　是的，从圣经中所有的神迹我们可以得知，神迹的发生后面都有一个信息要传递。也可以说所谓“神迹”就是一个信息，一个说明，或者一个彰显。是神选择的一种方式来和我们交流。

　　因此，了解一个神迹，其实就是了解关于神的一些本质和特性。见证一个神迹，也是见证关于神的一些神性和荣耀。

　　属灵功课

　　每当我们经历神迹的时候，一定要探问：透过这个神迹神要传递给我的信息是什么？我对神要增加什么样的认识？

　　那么，在今天这个神迹故事里，神要传递的信息内容是什么呢？

　　众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知！”(约6:14)

　　众人在见证食物源源不绝地供应时，他们属灵的眼睛也被打开了，看到主耶稣的真正身份是神送到这个世界上的一个信息。

　　也可说这个神迹是要帮助人看到主耶稣的身份。而且，是为后面主耶稣教导人们的信息铺路，什么信息？就是不要太看重食物。

　　耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父上帝所印证的。”(约6:26-27)

　　显然众人的焦点是为了物质上的需要，为了吃饱。因此他们想要追随耶稣得到更多的神迹。但是主耶稣却警告他们不要追求必坏的食物，而要追求永生的食物。并且指出在旷野里以色列民族所赖以为生的吗哪，虽然是从天上掉下来的粮食，但还是会坏。他要以色列人寻求不会朽坏的粮，那从天上赐下真正的粮，就是祂自己。

　　“因为上帝的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。”他们说：“主啊，常将这粮赐给我们！”耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”(约6:33-35)

　　所以在这个神迹故事里，主耶稣赐给他们的，不只是一种对口腹之欲的满足，而是有真正实质意义，就是生命的粮，是这世界既给不出来，也拿不走的东西。

　　2、神迹，是为满足一种实质上的需要

　　面对神迹我们的震撼，通常在于面对一种不可思议、超自然的能力彰显。所有神迹也都是违反大自然规律的事情，而任何违反大自然规律的发生，都可以说是一种能力的彰显。人们对耶稣和他的神迹感兴趣，也在于他如何展现能力。

　　无论是血漏症，还是瞎子或瘸子，当主耶稣医治一个病人的时候，都彰显出莫大奇妙的能力。在迦南的婚宴变水为酒时，也是在一片混乱中带来了次序。然而，神迹的重点并不在于彰显不平凡的能力，更不在于吸引众人的注意力，而是在于这个神迹可以扎扎实实满足人实质上的需要。

　　主耶稣每次的行神迹，都是对最有需要的人的一个回应。因此神迹的核心，不在彰显神的能力，而是对于一个祷告的回应。这是为何每次行完神迹，他都会从人群中退出。

　　不可否认的，主耶稣在面对人的需要上面很实在，祂没有用隐喻或者故事教导来喂饱群众，也没有用解决方案或者祷告取代，而是用许许多多的饼和鱼，且多到一个程度不仅足够还有余来供应。这是一种相当慷慨和爽快的给予方式，因此人们的肠胃可以感觉饱足，且心理面的饥饿感也可以得到注意。

　　属灵功课

　　面对弟兄姊妹的需要或苦难，不要只说：我会为你祷告！也要进入对方的生活里去关怀照顾。福音应该是全方位的生命服事。

　　这里让我们看到福音从来不是人基本生存需要的实际取代。神的旨意是让那些饥饿的人有饭吃，口渴的人有水可以喝。而且对他们的供应是要丰富有余。无论是灵里还是身体上的需要，都是神关注的重点和神圣计划。他并没有忽略或者看轻人身体的需要。也没有在人们身体需要得到满足之后就停在那里，他还会去满足人们灵魂的需要。

　　3、神迹，是神爱的表现

　　同样的故事在马太福音里面有这样一个细节：

　　耶稣出来，见有一大群人，就怜悯他们，治好了他们的病人。 (太14:14)

　　让我们看到主耶稣对人动了恻隐之心，才行了这个神迹。老实说，在这种场合有怜悯之心很不容易。因为旷野环境很辛苦，也因为人数之众很复杂，更因为这五千人在“做门徒”的意义上并非真正想要跟随主耶稣的人。

　　有时候我们会说做事工要有重点，时间最好是花在值得让我们在神国里投资的人身上。那么这一群人知道主耶稣是谁吗？肯定不知道！最起码他们不知道眼前站立的这个人是基督，或许部分人只知道他叫什么名字，知道或听说他做了哪些事，对于传说中的主耶稣他们仅仅是好奇而已，根本谈不上跟随，对主耶稣本人更谈不上了解。

　　然而当主耶稣看见这五千人的时候，他们饿着肚子，只想吃饱，在这样的背景之下主耶稣满足了他们的愿望。在主耶稣满足他们愿望的同时，他的心里是怎么想的呢？他对待这些只想吃饱饭的人的态度是什么呢？

　　这里主耶稣的心思与态度涉及到了神的性情与神的实质。面对这些空着肚腹只求能吃上一顿饱餐的五千人，面对这些对主耶稣充满好奇又充满期待的五千人，主耶稣只想借用这次神迹奇事赐恩典给这五千人，但他并不奢望这五千人能够跟随他。所以他根本就没有对他们说什么话、讲什么道，只是让他们看见了神迹奇事的发生。

　　在神的心里，凡是受造之物都在他的主宰之下，如果有必要，神都会让他们享受到从神来的恩典。尽管这些人不知道他是谁，也不了解他，甚至吃了饼、吃了鱼之后对他也没有任何印象或者没有任何感激，神不计较这些事，还是给了这些人一个很好的机会享受一下神的恩典。

　　因此神迹，是为了象征神愿意、也能够在我们需求的心中撒下祝福。大部分的神迹发生也是为了神怜悯，那是救赎的记号。用看得见的神迹，来印证看不见的神迹(拯救)。

　　属灵功课

　　神迹是神爱的彰显，教导我们也要如此行，关心人不要太有属灵的功利心态。

　　因此每次当我们擘饼的时候，不但要记得耶稣在山上用鱼和饼喂饱饥饿的人，也要记得这一举动是揭示神给众人的信息，就是上帝的爱。对这个世界，他不只是提供物质，缺了我们无法存活。他也提供了生命的粮，缺了我们灵魂无法生存。他所赐与的是透过他自己，我们纪念他的身体和血，可以让我们也成为那信息的一部分。

　　4、神迹，是邀请人服事蒙福的机会

　　主耶稣行神迹的方式没有特定公式，有的是用手触摸来医病，有些是用话语让人从死中复活。有的人没到，也没摸，隔空就让百夫长仆人的瘫痪得到医治。

　　但是有些神迹神却会邀请人来参与。比如说在迦南婚宴里，主耶稣大可一弹指，就让所有的酒缸都装满酒，但是没有，他要叫人把每一缸都先倒满水后才变为酒。他也可以让鱼自动跳进船里，但他却告诉门徒们先撒网下水，再打鱼上来。

　　在五饼二鱼的故事里，主耶稣也可以变个法，让这几千人忽然感觉不饿了，或者每个人手中忽然出现饼和鱼，何需他分饼又分鱼，花那么大的精神和时间？但是祂没有，他是等到安得烈找到这个小男孩，有了饼和鱼的材料后，才祝谢分出去。

　　这让我们看到神喜爱邀请人一起同工，然后行出神迹来祝福人。

　　属灵功课

　　面对神同工的邀请不要犹疑或拒绝，因为那是拒绝参与神迹来祝福和蒙福的机会。

　　然而当神邀请我们参与同工的时候，我们往往习惯先看自己的能力和条件够不够，再决定要不要回应。比如说带查经的服事，很多人会觉得自己对圣经不熟悉，如何能够带大家查经。然而神迹的发生，就始于一颗愿意的心，是否愿意谦卑受教，是否愿意进入神的话语来学习？

　　五饼二鱼的故事，就是始于一个穷人家孩子拿出不起眼的午餐，却被神大大地使用，喂饱了几千人。你呢？什么是你很普通、很平凡的恩赐可以拿出来给神用呢？神会用神迹来提升你所能献出来的能力、恩赐和资源，来完成光靠我们人自己无法成就的事，也无法想象的事。

　　5、神迹，是对未来天堂的一个记号

　　我们知道神迹是出于神的爱，也是帮助我们对神有更多的认识。但是，我们也知道并不是每次祷告向神求医治，都会发生神迹。人的身体还是会有病痛和死亡，被主耶稣行神迹而死中复活的拉撒路，到后来不还是死了？面对人世的苦难，为什么神不施行拯救来抹除一切眼泪呢？也许有人会问？神为何对他的神迹能力如此收敛？

　　这和主耶稣在福音书里重复说的“时候还没有到”有关。当人世中的一切眼泪被擦去的时候，其实就是主耶稣再来后天堂里的状况。

　　神要擦去他们一切的眼泪．不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、因为以前的事都过去了。(启21:4)

　　神迹在原文是sign的意思，也就是“记号”，有对未来天堂一瞥的作用。神是透过神迹解除苦难，向我们揭露更多关于神国的真相，有如看到天堂。现在神的时候还没有到，我们还活在世间的时间和空间里，也活在人堕落后各样的败坏里。神迹，给了我们一个机会窥见天堂，也唤起我们无限的向往。

　　四、信心和神迹的关系为何？

　　人追求神迹和人追求信心的比例，可以说是不成比例。很多人追求神迹，但是，很少人愿意成为主耶稣的门徒。圣经里很多人经历过神迹后，就不再出现于历史的纪录了。他的生命既不见得有什么改变，也没有参与神国的事奉。被医治、被喂饱的记忆好像从此翻篇，不再记得。

　　就像那被喂饱的五千人，在主耶稣上十字架的时候，他们都在哪里呢？搞不好还有人是在群众中一起喊，“钉死他”。

　　因此神迹的发生，并不见得会叫人信。与主耶稣有相遇的经历，也不见得会相信主耶稣。神迹，永远不见得会带来信心。但是，神迹却可以成为信心开始的一个机会。

　　然而，与其追求神迹，不如追求信心。既然生命是艰难的，艰难会不断地发生。如果这一次发生，你和神求神迹来解除，神也应允你了，让你从趴在地上一条虫的模样，再重新站起来活得像个人。下次当艰难再发生的时候，你又被打趴了，又怎么办呢？

　　与其追求神迹不如追求信心，因为信心，就是生命的脊梁骨。你的生命真正需要的还不是神迹，而是有面对艰难的内在力量，然后靠着神可以活出神迹。

　　我在说什么？经历过神迹的人，不见得会有信心。但是，有信心的人，却会时时经历神迹，活出神迹。你能分辨两者的不同吗？

　　我们其实主日能平安地坐在这里听讲道都是神迹，每天睁眼还能看到这个世界也是神迹。我曾经动过一个大手术，结果我的入厕功能没有按照医生的时间表恢复，那时才发现原来每天能够顺利入厕都是神迹。只要你有信心，就能时时经历神迹，也活出神迹。

　　在“永远的依靠”这首诗歌里面有几句歌词：

　　祢是我永远的依靠

　　坚守信心来宣告

　　我真实经历祢全能的力量

　　唯有祢是我永远的依靠

　　坚守信心来宣告

　　当我来全心敬拜

　　神迹就在不远前方

　　若你能够靠信心来宣告，神是你永远的依靠。在信心的道路上，就会真实地经历神全能的力量。只要你每天都活在敬拜里，神迹就在不远的前方。

　　所以今天很重要的一个问题就是：你，可以把自己活成神迹吗？你愿意自己的生命就像一场神迹吗？我们为此祷告！

 

     （本文转自作者微信公众号：莫非不朽的传奇）