引言：在初期众多的教会中，安提阿教会是一颗璀璨的明星，是第一间差传的教会。本段经文告诉我们，这间教会是如何被建立并兴旺发展的。对照安提阿教会，我想，我们号称有百年历史的教会，会不自觉的深感羞愧。

 

　　一、教会的建立：宣教19-21

 

　　1、宣教的人员：受逼 -/迫四散的人

 

　　“那些因司提反的事遭患难四散的门徒，……”

 

　　在逼 -/迫中，他们逃离耶路撒冷，但他们没有逃离基督的使命。以人看来，他们应该低调，让人觉察不出基督徒的身份，因为正是这身份令他们遭难。然而，他们随走随传，即或生命受到威胁，仍然不忘福音使命。

 

　　从中让我们清楚感受，传福音不仅是传道人的事，每个真信徒都应传扬福音。其次，传福音不仅是顺境中的事，在逆境中，在苦难里仍不要忘却福音。

 

　　感恩，今日我们是否也愿意去传讲基督的福音呢？

 

　　2、宣教的对象：犹太人，希利尼人

 

　　“只向犹大人，……也向希利尼人……”

 

　　“也向”，这是一个划时代的作为。这些人勇敢所踏出的“一小步”，在教会宣教史上乃是值得大书特书的“一大步”。福音事工应该胜过一切的隔阂，不让来自人的传统、地理、历史、文化、种族、语言、价值观念等来左右。

 

　　保罗在罗1：16强调，福音本是神的大能，要拯救一切相信的人。所以，福音的对象应是普世人。无论是犹大人或希利尼人。也许门徒一开始只向犹大人，与他们的言语及生活习俗有关。但随着福音的传讲，他们意识到福音不单是向犹大人，也是给外邦人的。

 

　　神爱世人，对我们而言，本就不是犹大人，幸亏福音向外邦传开，不然，我们就没有机会得听。所以，向人，无论何人，传扬福音，是我们的责任。

 

　　今日教会有向近处的人，也应走向远方。惟愿万民得听基督的福音。

 

　　3、宣教的主题：主耶稣

 

　　“……也向希利尼人传讲主耶稣。”

 

　　主耶稣，永远是福音不褐色的主题与内容。

 

　　“我立定心志，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”这是保罗在哥林多人中间所定的，也应是我们每一位基督徒所要高举的。

 

　　惟独耶稣基督。除他以外，别无拯救。

 

　　4、宣教的力量：主与他们同在

 

　　“主与他们同在”，原意为“主的手与他们同在”。表明主亲自参与向外邦人传扬福音的工作。可以理解为主用神迹奇事随着，证实他们所传的道（参可16：20）；同时，主开人的心窍，使人明白神的话（参路24：45）。

 

　　如果不是主的能力，若想要凭着人的力量来成就福音的事工，乃是枉然劳力。所以，在福音事工上，必须寻求主的同在。就如耶稣对门徒所吩咐的：“等候父所应许的圣灵”，因为“圣灵降在你们身上，你们就必得着能力。”

 

　　5、宣教的结果：信而归主的人很多

 

　　福音的传扬，因着主的同在，带出美好的果效。“信而归主的人很多”，虽然得时不得进总要专心，但“很多”在很多时候，仍是激励人心所在，给人格外的动力。

 

　　信徒增多，有形的地方教会自然建立。

 

　　二、教会的巩固：牧养22-26

 

　　1、母会的关怀

 

　　福音传到撒玛利亚时，耶路撒冷教会的彼得、约翰两位使徒，视察并在属灵上帮助当地教会。

 

　　自然，当安提阿教会的事情传到耶路撒冷教会耳中时，他们差派同工过来了解并给予帮助，这看出耶路撒冷教会的对各处教会的重视及谨慎。

 

　　这事提醒我们各地的教会虽然是独立的，但并不是和别地教会没有交通来往的；教会不能单顾到本地的需要，也要关心别地教会的需要。

 

　　2、巴拿巴的工作

 

　　巴拿巴，他非常合适被打发出去。一方面他的心胸宽大，气度恢宏（参23-26节）；另一方面他也是居比路人（徒4：36），由他来了解并帮助这些“居比路人”（参20节）的工作，自然会比别人更加得心应手。

 

　　这里简略记载了巴拿巴在此处的事奉。概括一下：

 

　　1）喜乐的事奉：确定那些人是真心传扬福音的人，所传的正确无误，动机纯正有神的印证。“看见神所赐的恩”

 

　　2）言语的事奉：劝勉他们，“立定心志，恒久靠主”，非仅跟从主或信从主，乃是真正得着在主里面的一种信心的生活，交托在主无量的慈爱与能力中的一种快乐生活。

 

　　3）榜样的事奉：“是好人”，在品格上无可指责，没有大的漏洞与把柄，言行一致，力行真道。“被圣灵充满”，指他有基督的品格，在灵命追求上敬畏虔诚且满有能力。“大有信心”，有信心的果子，这是恩典美好的果效。

 

　　3、扫罗的教训

 

　　扫罗刚信主三年之后，曾上耶路撒冷，想与信徒结交，但大家都怕他，不信他也是个基督徒。惟有巴拿巴接待扫罗，领他去见使徒，因此使扫罗得以与耶路撒冷的信徒们出入来往（徒9：26-28）。知扫罗者，惟巴拿巴也。巴拿巴有知人之明，他深知扫罗才能高于自己，为着建造安提阿教会，需要借助于扫罗的干才，所以去寻找他。

 

　　1）巴拿巴的寻找：可能巴拿巴自己觉得不够，已无力供应。但他有了掘别人的眼光，自己无有，就找人帮助，而不是不作。

 

　　2）一年的工夫：大布道家，三年的灵修，会众的灵性一定得益非浅。

 

　　3）教训许多人：栽培的功课，信服主的人都接受良好的教育。（太28：18-20，传还得教训）

 

　　好的工人带来好的事奉，教会有了好的工人，信徒必然得蒙造就，这样，教会的兴旺也就显得自然，如瓜熟蒂落。

 

　　三、教会的兴旺：善行27-30

 

　　教会的兴旺产生了最实在的见证，绝不是只有热闹的宗教活动。看安提阿教会，再对照我们今日所谓的复兴情形，可以好好反思。

 

　　1、称呼基督徒

 

　　“是从安提阿起首，”安提阿的教外人可能因信徒的生活方式和他们有异，又和犹太人不同；而这些信徒的口里又时常讲论“基督”，因此就给他们取了这个半希腊、半拉丁的称呼，用来和一般世人分别。

 

　　1）可能是出于讥笑：因他们天天见证基督。

 

　　2）可能是赢得尊重：因他们尊重基督。如柏拉图的学生被称之为柏拉图之徒，也如孔门子弟。

 

　　3）信徒默认：属基督、学基督、当像基督。

 

　　这称呼，今日很普遍，我们也很适应。但请记得：我们的行事为人必须与基督的福音相称，不然，会给这名带来羞辱。在黑暗的环境中，不但不可同流合污，反而应当更加站稳，为主活出圣洁的见证，让四周的人们看出基督徒的不同出处。

 

　　2、接待亚迦布

 

　　“有几位先知，”指为神说话的人，有时也在圣灵的感动之下述说预言；他们在教会中的地位仅次于使徒。亚迦布是其中的一位先知（21：10）。他预言了天下将要遭受大饥荒。当然，这“天下”是指罗马帝国之内，有多处会发生饥荒。

 

　　“这事到革老丢年间果然有了，”“革老丢”是罗马的皇帝，在位期间为主后四十一至五十四年。据说犹太地的饥荒，发生在主后四十七至四十八年。

 

　　3、捐助犹大弟兄

 

　　由于犹太弟兄将家资卖出，为教会公用，现在难免度日维艰，所以应当捐助。“于是门徒定意，照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。”从中可见，安提阿教会并没有学习耶路撒冷教会的“凡物公用”，每人都拥有自己的产业，故此各按力量，奉献财物。

 

　　这捐献的举动，很美好，因为：

 

　　1）信仰真实的表明；

 

　　2）彼此相爱的体现：彼此相爱、相顾

 

　　3）凡事感恩的学习；

 

　　4）教会一家的写照。

 

　　“他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗，送到众长老那里。”

 

　　结语：昔日的安提阿教会，他们在信仰上的见证与火热，是今日教会的一面镜子，常对照，共成长。祈愿更多类似的教会兴起。