俗话说：「江山易改，本性难移。」既然有这成语，就表示要改变人的本性相当困难。你真 相信人本性能够被改变吗？即使能的话，我们也不知道到底能被改变到什么程度？历史上有一个人原本是坚决反对耶稣所传的福音，甚至敌视到一个地步专门捉拿信这道的人，关在监狱里。却在一次事件之后完全改变了他人生的方向。从坚硬地抗拒抵挡，变成完全顺服接受。这事是怎么发生的？让我们一起来看使徒行传第九章。

　　保罗遇见主的经历

　　「扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，2求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆 綁带到耶路撒冷。3扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；4他就仆倒在地，听见有声音对他说：「扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我？」5他说：「主啊！你是谁？」主说：「我就是你所逼 -/迫的耶稣。6起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。」7同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。 8扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；9三日不能看见，也不吃也不喝。 」

　　本段经文描述使徒行传中的一件重大事件。原本敌视教会、逼 迫教会的法利赛人扫罗，竟然在他去抓门徒的路上遇见了耶稣，并且经历生命中重大的转变。他的转变不只影响了教会未来宣教的方向，并且被主耶稣拣选为向外邦人传道的使徒，为教会留下了十三卷书信，成为后来我们所读的新约圣经的一部分。直到今日，保罗书信仍然成为基督信仰、教义规范的重要经文来源。可以说新约中关乎救恩论、教会论的重要依据，有一半来自于使徒保罗领受的启示。这个人归主这事件对于教会历史的冲击，可说相当大。他是怎么经历这个改变的？

　　扫罗原来是一个对犹太传统热心、坚守律法的法利赛人。然而他对于耶稣基督所传的福音甚为鄙视，以消灭基督信仰为他全心投入的工作。他曾经在司提反被石头打死的时刻，为杀害司提反的凶手看守衣服，心中为司提反被杀而高兴。司提反殉道后基督徒流散四方，扫罗仍不放过他们，继续逼 迫基督徒，极端到一个地步，甚至向祭司长申请逮捕状，到处抓拿基督徒。只要看见信从这道的人，不管男女，都抓拿起来，关进耶路撒冷的监狱。这样一个凶恶的福音抵挡者，怎么可能被改变呢？在主的手中没有难成的事。

　　在大马士革路上，当扫罗接近大马士革的会堂，一件翻转历史的事件发生了，耶稣基督向扫罗显现。突然有大光从天上照下来，这光是如此强大，环绕扫罗周围照着他。在这大光的照耀下，扫罗仆倒在地。这时，他听见了向他说话的声音：「扫罗、扫罗，为什么逼 -/迫我？」这声音是主耶稣直接对扫罗的问话，质问他为何逼 -/迫耶稣。这句话的逼 -/迫是现在式，也就是质问扫罗为何一直苦苦逼 -/迫祂。保罗过去这段时间，一直是逼 -/迫教会的。然而在耶稣的心中，逼 -/迫教会就是逼 迫祂。教会就是耶稣的身体，施在教会一切的逼 迫，都是直接施在耶稣的身上。

　　扫罗心中惊讶地回覆：「主啊！你是谁？」显然他不知道这照在他身上的大光是从何而来，并且他心中充满惊讶，称呼向他说话的人：「主啊！」这是当时对人的尊称，扫罗当时可能还未明白那人就是耶稣，也没有新约书信中称耶稣为主的这种意思。耶稣表明自己的身份：「我就是你所逼 -/迫的耶稣。」当保罗听到这话，心中必然惊讶不已。耶稣不正是他一心以为是亵渎神的人，不是已经被钉在十字架上死了吗？难道祂真的如预言所说还活着？他一直热心逼 -/迫耶稣的门徒，难道这么作都是错的？

　　接着耶稣接着命令他去做下面的事：「起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。」这里的「当」作的事，就是神所指示扫罗必须去完成的事。城里会有一个人来告诉他。周围跟着扫罗的人惊讶站立，说不出话来，听到声音，却看不见人。使徒行传22、26章，扫罗回忆这段经过，也描述其余与他同行的人也听见声音，却不明白什么意思，两边描述是相合的。主质问扫罗的信息，只有他自己明白。

　　扫罗此时从地上站起来，眼睛虽然打开，可是完全看不见。跟着他的人将他带进大马士革城里。他三天不吃不喝。心中必然是起伏不定，充满了惊讶、与畏惧。他在眼盲之中，心里必然在回想过去他自己所做的事。过去他以为基督是犹太教的叛徒，如今却知道祂并没有死，如祂所说的复活了。难道耶稣真的是犹太人所盼望的弥赛亚？过去他恨恶传基督复活福音的人，极力逼 -/迫他们，以为是在服事神。如今才知道他所作的是与神为敌。他对耶稣的观念被完全转变过来，从轻视、逼 -/迫，转变成相信、降服。唯一可能解释这重大转变的理由就是，他亲自遇见了耶稣。就如他书信中所记载的：「我不是见过我们的主耶稣么？」（林前9：1b）「末了也显给我看。」（林前15：8a）亲眼见主、蒙主宣召为使徒，才能解释一个如凶神恶煞般敌对福音的人，能够一百八十度转变成为至死为福音热心的使徒。

　　这段经历对使徒保罗如此重要，他曾经两次在官长面前分诉的时候提到它。他的名字也因此被改变了，扫罗（Saul）原意是「欲求」的意思，表示他对世界，地位，权力，学问等有无限的渴望。确实，他在信主前所追求的就是这些。但信主后，他改名为保罗（Paul），也就是「微小」的意思。一个心思被名利、地位、财富所占据的人，愿意为主卑微。这就是基督改变人生命的能力。

　　我们一生之中曾否经历这种生命的改变？或许不会如保罗这般戏剧性，没有看见主的面、听见主直接向我们说话。没有顷刻之间从悖逆到顺服的突然转变经历。但是可以确定的，我们都曾经与主相遇，这相遇不是亲自面对面，而是是属灵上的相交。我们原本不认识祂，如今却愿意信靠祂。原本与祂远离，如今却愿意亲近。这就是我们与主相遇的经历。这种愿意顺服主面前，领受主所赐生命的这种关系，让我们的生命被主改变。我们当知道，这个内在生命的变化，就是主在我们身上所作的工。如果没有这种与主之间建立的个人关系，我们只不过是表面的，或理智上的信徒而已。信心经不起考验，容易动摇。与主相遇、与主相交是每一个基督徒都必需经过的历程。保罗的生命因此被完全改变，我们也应当是如此。

　　门徒接纳信主后的扫罗

　　「10当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：「亚拿尼亚。」他说：「主，我在这里。」11主对他说： 「起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告，12又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。」13亚拿尼亚回答说：「主啊，我听见许多人说：这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，14并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆 綁一切求告你名的人。」15主对亚拿尼亚说：「你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。16我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。」17亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：「兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。」18扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了洗；19吃过饭就健壮了。 」（徒9：10-19）

　　当扫罗在大马士革路上遇见主之后，一个新信主的人怎们进入主的家中，怎么能得到其他门徒的接纳？主在此时也感动大马士革的门徒亚拿尼亚去接纳他。主借着异象向亚拿尼亚说话，呼叫他的名字。他随即回应：「主，我在这里。」这里对主的称呼，那就不是客套地称「先生」而已，而是带着对基督身份的认信，而称祂为主。 「我在这里」是仆人听候主差遣的回覆。这句话也正如以赛亚对神呼召的回应相似：「我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢，谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我。」 （赛6：8）

　　主先命令他：「起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。」这里有四个命令语态的动词：起来、去、访问、看哪。最后一个「看哪」并没有翻出来。主再向亚拿尼亚描述一个异象，就是要他看的内容：「他正祷告，又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。」这个异象中描述了祷告中的扫罗，看见了另一个人就是亚拿尼亚，过来按手在他身上，让他能看见。这正是耶稣对亚拿尼亚的吩咐，去为保罗按手祷告。

　　亚拿尼亚心中作难，回答耶稣：「主啊，我听见许多人说：这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆 綁一切求告你名的人。」这个扫罗是个恶名昭彰的人，到处苦待基督徒，而且他来这里是来抓拿基督徒的。基督徒躲他都还来不及了，怎么可能为他祷告，使他眼睛得复原。避开危险凶恶的环境，保护自己的安全，是人之常情。亚拿尼亚也知道，此行为是极端危险，甚至会惹来杀身之祸。他不知道主已经在扫罗身上动工，扫罗已经改变了。万事在主耶稣的手中，必有美好的旨意。人会看环境不顺利而惧怕，主耶稣却要差遣门徒克服心中的恐惧，完成祂的工作。为逼 迫教会的凶手祷告，正是主让他门徒去做的事。因为主有更高的旨意，是超过我们微小的心思所能领会的。

　　主耶稣鼓励亚拿尼亚说：「你只管去！」我们在艰难面前会恐惧是自然的反应，主要我们胜过恐惧，听从祂的差遣，来完成主更高的工作。这更高的工作就是接纳悔改归信的扫罗。扫罗遇见大光、眼睛失明、心中正在天人交战。他知道自己过去对耶稣的认识是错的，然而什么才是对的？他的信仰应当如何被修正，对将来当何去何从，心中充满了茫然。亚拿尼亚的出现正印证了基督对扫罗的命令：「你所当做的事，必有人告诉你。」耶稣在扫罗心中动工，又在异象中引领了亚拿尼亚来帮助扫罗。我们看见了扫罗降服、归信、受洗、得门徒接纳，完全是耶稣在背后一手促成的事。祂让骄傲凶恶的人谦卑下来，祂让忧愁恐惧的人勇往直前，祂让不配得恩典的人参与在祂拯救的工作中。扫罗是如此、亚拿尼亚是如此，我们也都一样。

　　扫罗在基督计划中的使命是什么呢？耶稣说：「他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。」一个口吐凶恶话语、逼 -/迫教会的人，却被主拣选成为像外邦人传扬福音的使徒。我们听到这话，心中可能会有点疑惑，怎么会拣选这个人？再怎么样也不该选他，因为他是个最糟糕、最悖逆、又最凶恶的人。可是人的心掌管在主的手中，当主的灵进入人心中，改变了他。连最凶恶、最不配的人，也会被主完全改变成为主所用，完成主工作的仆人。扫罗就是如此，他要承受主耶稣对他特别的托付，向外邦人、并以色列人传扬福音。这在主耶稣大使命中更进一步的计划，就是从犹太全地、撒玛利亚，再进到地极。也就是将福音工作跨出犹太人集中的领域，进入外邦人的世界中。福音广大的禾场，如果缺少这一步。将永远围绕在犹太人四周，可能至今还跨不出犹太人集中的中东地区。扫罗，也就是后来改名为保罗的使徒，正是这位将福音跨出犹太人的范围，更进一步传到地极的关键人物。

　　主耶稣预言：「我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。」这不是一般怕苦的人愿意承受的艰难，也不是一般意志不够坚定的人能够忍受得住的。保罗受的苦难，是超过一般人所能承受的，他曾自述：「我比他们多受劳苦、多下监牢、受鞭打是过重的、冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次、每次四十、减去一下。被棍打了三次、被石头打了一次、遇着船坏三次、一昼一夜在深海里。又屡次行远路、遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦、多次不得睡、又饥又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露体。除了这外面的事、还有为众教会挂心的事、天天压在我身上。」（林后11：23-28）这种遭遇，一般人单单听到都胆战心惊。然而主拣选保罗不是没有理由的，他曾经对犹太教热心到逼 -/迫基督徒的地步，只是不明白耶稣就是基督的真理。当心中的信念被导正，他对信仰火热的态度，正成就了把福音传到更广大范围的这工作。这种艰难的使命若没有火热的心，与坚定的信念，不可能成就。我们也当自问，我的个性是个什么样的人？主会如何改变我，让我足以能完成祂托付我的使命？

　　亚拿尼亚顺服主耶稣的吩咐，照着做在扫罗的身上。他称呼扫罗为「兄弟扫罗」表示接纳他为主内肢体，又告诉扫罗，是主差遣他来作这件事的。亚拿尼亚按手在扫罗身上，让他的眼睛得看见，表示主有医治疾病的大能，并且属灵上象征离开黑暗，进入光明国度。借着亚拿尼亚按手，扫罗被圣灵充满，又为扫罗施洗，接纳他进入基督的名下。从此扫罗成为教会的一分子，为基督肢体的一部分。一个敌视基督、逼 迫教会的法利赛人，经历基督的转变，如今成为了被主拣选，为祂传福音的使徒。这真是难以令人相信的事实。主的工作超乎人的想像，一个最恶劣的敌人在主的手中，竟然会被改变成最勇敢的仆人。而其中按手祷告、接纳、施洗的工作，却是使用原本胆祛，却愿意顺服的门徒来作。主若是要我们克服心理的障碍，接纳与我们不同的人，甚至接纳我们原本仇恨的人。我们是否愿意顺服主的差遣，去完成这工作呢？

　　扫罗信主后勇敢见证主名

　　「扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，20就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。21凡听见的人都惊奇，说：「在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆 绑他们，带到祭司长那里。」22但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。 」（徒9：19-22）

　　信主后的扫罗，留在大马士革一段时间，与门徒同住。这是主内肢体相交，彼此了解，互相团契的机会。当地教会接纳了这位原本逼 -/迫他们的人。借着有个副词「随即」在句首，表示扫罗对福音的热诚，刚信主就迫不及待地投入了福音的工作，在会堂里传扬基督的名。会堂是犹太人每周聚会的所在，保罗福音的工作是先从犹太人开始正符合耶稣传扬福音的作法，先从以色列民开始，再进到外邦人中间。扫罗传福音的内容是犹太人所盼望来临，却又不清楚的，也就是：「说他是　神的儿子。」这个称呼是指向犹太人盼望的弥赛亚，也就是基督。基督与神的儿子这两个称号是常连一起的。马太福音中彼得对耶稣的认信：「你是基督，是永生神的儿子。」（太16：16）约翰福音马大回答耶稣声称「我是生命、我是复活」的话：「主阿、是的．我信你是基督、是神的儿子、就是那要临到世界的。」（约11：26）我们看到了犹太人的观念中，弥赛亚就是神的儿子。他们一直在盼望弥赛亚降临，带来神对以色列民的拯救。扫罗信主后明白，这救主如今已经来临了，就是在十字架上被杀的耶稣。这也正是彼得五旬节出来传扬福音的内容。

　　扫罗的见证更是让大马士革的犹太人惊讶，这位不是来逼 迫基督徒的法利赛人吗？怎么如今却成了传扬他原本逼 迫的耶稣之道的人。保罗犹太人的背景深入了解那些抵挡福音犹太人的心态，因此能一针见血地针对问题提出解答。神赐给他很强的传道恩赐，驳倒那些抵挡他的犹太人。我们看到了神拣选的使徒，确实是个最适当的人选，原本思辩的能力被主使用，以转而成为创扬福音的能力。他的工作不止于大马士革，神还会更大地事用他，差派他去到外邦人居住的地方，完成神把福音带到地极的使命。

　　原来法利赛人扫罗，成为后来的使徒保罗；一个被主转变，满有能力的宣教士；也是后来进行四次旅行布道，将福音突破犹太人的范围，进入外邦人的领域的使徒。他的改变是戏剧性的，也是神介入人类历史的明证。神兴起人、呼召人、转化人心、差遣他为仆人，最终使用他完成神的工作。我们也是神手中的工作，祂会怎么呼召我们、怎么转变我们、又会怎么使用我们呢？我们当思考的问题是，我们是否预备好自己，等待神呼召的临到，顺服神的呼召，让神的手来塑造我们，成为对祂忠心的仆人。

　　结论

　　扫罗归信是教会历史中重要的一个转捩点，一个铁杆反基人士，被主转变成一个为传福音不要命的使徒。这种事情发生让人觉得几乎不可思议。这一切都在神的手中，神拣选了这位原本极端排斥耶稣的敌对阵营骨干，将他的生命完全翻转、更换一新。他成了积极传扬福音，不畏生死的殉教士。保罗的一生就是基督改变人生大能命的见证，我们虽然不见得有如此戏剧性的转变；然而，我们都曾经过与主相遇的过程。我们在人生的某一刻，主进入了我们生命中，转化了我们人生的方向。内心从刚硬到软化，态度从抗拒到降服。这就是基督进入我们里面所做的工作。扫罗信主后名字被改成保罗，他的故事就是基督改变人心的明证。他一生忠心服事主到底，为福音的大使命，不惜牺牲人生一切享受，他是我们学习的好榜样。