当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。(约翰福音2:23-25和合本)

 

　　在《赞美诗（新编）》中有好多经典的诗歌，都是我非常喜欢的，也是我极其爱唱的。今天跟大家分享一首《今要主自己歌》（第245首），是宣道会(ChristianandMissionaryAlliance)的发起人宣信博士（A.B.Simpson,1843-1919）一首歌曲。歌词将我们许多弟兄姊妹的信仰光景给揭露了出来，也是对我们今日生命的提醒。我们来唱唱第一段：

 

　　前要的是祝福，今要主自己；

 

　　前常用手拉主，今主手牵我；

 

　　前是忙于打算，今则靠祈求；

 

　　前我欲利用主，今则主用我。

 

　　（副歌）

 

　　永远举起耶稣，赞美主不歇，

 

　　一切在耶稣里，主是我一切。

 

　　我们刚才所读经文，将我们带到主耶稣当时与百姓初次交集的场景，向我们展示跟随主之人的心态，以作为我们的反省与提醒。

 

　　一、“许多人……信了他的名”

 

　　经文介绍耶稣在耶路撒冷过逾越节时工作的果效，虽然祂曾因为百姓不尊重神的殿而洁净圣殿，还是相信了祂，而且是有许多人相信祂。单单从人数的角度来看，耶稣实在是越来越受犹太人欢迎。不过，在这里，约翰加上了一句话，向我们揭示了他们信耶稣的原因，是因为他们“看见祂所行的神迹，就信了祂的名”。

 

　　很明显，神迹是很吸引人的，特别是犹太人，特别热衷于神迹。保罗也曾特别指出“犹太人是要神迹”（林前1：22）的事实。而且，我们知道在耶稣传道的三年时间里，许多犹太人都因着耶稣的神迹而认定祂是先知、想要强逼祂作王、或者到处去找祂（参约6：15、22-25）。甚至，他们总是要求耶稣行神迹给他们看，以此来证明自己是神的儿子。他们曾对耶稣说：“你行什么神迹，叫我们看见就信你？”（参约6：30）

 

　　可以肯定地说，主耶稣在传道的历程中，也确实善用犹太人要神迹这个事实，在许多时候行神迹，将他们吸引到祂的面前。而且，尼哥尼母本身也就是因着耶稣的神迹而夜里来见祂的。因此，他见到主的第一句话就是：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行神迹，若没有神同在，无人能行。”（约3：3）

 

　　可见，神迹是主耶稣传道的一个工具，同时也是不少人来到主面前的一个途径。正如威尔斯比在其《蜕变更新：约翰福音》一书中肯定地说：“看见神迹并相信，是个很好的起点，即使是门徒以也以此为起点……”。

 

　　在教会中，当然有许多弟兄姊妹是因着神迹来到主面前的，我相信在我们中间不在少数。我们必须相信，神迹本身就是神在我们中间行事的一个记号，当然是有必要的，也是我们所经历的。但是，在这里，我们必须要说，是不是因此就是鼓励大家跟着神迹跑，整天去看神迹？或者，我们的信仰中，神迹是不是就是我们的全部呢？再或者，神迹跟随是不是主所喜悦的？经文向我们继续解释……

 

　　二、“耶稣却不将自己交托他们”

 

　　按着我们一般的理解，可能会认为人越来越多，一定是主所喜悦的。主耶稣在祂选召门徒的时候，也曾应许他们将来“得人如鱼”。但是，在这段经文里，我们却看到一个完全不一样的记录，约翰说：“耶稣却不将自己交托他们”。

 

　　从希腊原文可以得知，约翰其实很巧妙地用了同样一个字来表达百姓对耶稣的“信”与耶稣不将自己“交托”他们。这两个字原文都是“相信”的意思。若直译这段经文，可以是这样的表达：“有许多人……就信了祂的名。耶稣却不相信他们。”说得白一点，就是犹太人相信耶稣，耶稣却不相信他们；犹太人把自己交托给耶稣，耶稣却不将自己交托他们。

 

　　这里的表达跟我们一贯以来的理解有冲突。我们在主耶稣后来的讲话中，不是经常看到祂说“信子的人有永生；不信子的人得不着永生”（约3：36）、“信我的，永远不渴”（约6：35）、“信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来”（约7：38）、“信我的人虽然死了，也必复活”（约11：25）等类似的话吗？怎么在这里，祂却不将自己交托给那些相信祂的人？到底问题出在哪里？

 

　　我们很多时候只是单方面地思考神迹的正面意义，它可以使人来到主的面前，也能够使人相信耶稣。这明显是我们太过高估了神迹的作用。其实，从圣经的记载中，我们也看到许多神迹奇事及其效果的故事，向我们揭示了因神迹而跟随的问题：

 

　　首先，神迹使人更爱主吗？从以色列人的历史可见，他们历世历代经历过无数神迹奇事，单单从他们出埃及的史实可知，以色列人并没有因为神所行的大能或神迹而更加敬畏神，反而更加变本加厉地犯罪得罪神。在主耶稣传道生涯中，我们也看到，当时的犹太民众实在因神迹而一时疯狂跟随，甚至要强逼祂作王。但在神迹的背后，有人因神迹而得恩，有人因神迹而忌妒；有人因神迹开启双眼，有人因神迹而更加盲目。

 

　　其次，我们也必须要了解，因神迹而跟随的，很有可能会因神迹而“上瘾”。换句话说，神迹会使人上瘾的。很明显的例子，就是当犹太人因耶稣所行的五饼二鱼的神迹而吃饱的第二天，他们依然要挑战祂，要祂再行神迹，以此来证明自己。

 

　　今日教会，有许多人从来不满足于曾经所见到的神迹，总是穿梭于教会之间，到处看神迹，也期待自己能够越来越多地经历神迹。他们当然曾经经历过神迹，还经常在神面前说：“主啊，让我看见，我就更加确信，更加坚定跟随你。”然而，是不是他真的因为看见神迹或经历神迹而更加确信？当然不是！一个人若没有真正认识自己的罪，没有真正得着基督的生命，就算每天看神迹也无济于事。因为神迹并不能改变人的生命，只有神的道借着圣灵才能改变人。（这具体的内容，我们将在下一讲继续分享）

 

　　三、“因为他知道万人”

 

　　约翰进一步向我们揭示了主耶稣不将自己交托他们的原因，说：“因为祂知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。”

 

　　按着我们正常的思维，我们就很快会联想到主耶稣的“无所不知”。确实，在约翰的记载中，我们也实在看到主耶稣许多次彰显了祂独特的洞察力。在此，我们罗列几项：

 

　　1.耶稣知道彼得的个性及将来（1:42）；

 

　　2.耶稣知道拿但业（1:46）；

 

　　3.耶稣知道撒玛利亚妇人（4:29）；

 

　　4.耶稣知道犹太领袖心中没有神的爱(5:42)；

 

　　5.耶稣知道门徒中有一人要卖他（6:64）；

 

　　6.耶稣知道淫妇心中悔改的心（8:10-11）。

 

　　然而，在这段经文以及下文，我们需要更进一步地思考，主耶稣所洞察的，更是犹太人因神迹“相信”祂的心。主耶稣在这里不满足于这些仅凭神迹而跟随祂的人。他们因神迹而跟随祂，只是定睛于祂的能力，其跟随的目的也只是神迹，而不是耶稣基督自己以及祂所传讲的真理。我们同意神迹是吸引人来到主面前一个不错的途径，也是主耶稣传道的一个工具，但“途径”不是目标、“工具”不是真理。主耶稣借用神迹来吸引人，其目的是要让他们明白真理、生命更新，即是下文（约3：1-21）所谈重生的真理。主耶稣善用犹太人喜欢的神迹来吸引他们，当他们来到祂面前的时候，就将真理直言不讳地讲出来，直到他们拿着石头打祂才停下来。这说明，在主耶稣的眼中，讲真理比神迹重要。祂是拼命讲道，而非拼命行神迹。

 

　　从犹太人与耶稣的交集的整个过程看，他们确实只是在意神迹，只是在意耶稣的能力，而无法接受祂的真理。为什么祂的真理不能接受？我们从祂大多数的讲道中得知，祂传讲的真理的终结，总是十字架的救赎。这完全不是他们所期待的，也不是他们所能理解的，因此成为他们的绊脚石（参林前1：22）。因此，主耶稣在这里无法将自己交托他们，因为祂太了解他们了。

 

　　巴克莱说：“耶稣太了解人性，他知道许多人以为他只是个魔术师；他知道有许多人都是被他所做的奇事所吸引；他知道没有一个人明白他所选的途径；他知道只要他继续行神迹奇事，许多人会跟从他。但如果他对他们谈论服务与舍己，谈论向上帝的旨意降服，谈论十字架与背负十字架，他们就会毫不了解地凝视他，立即就离开他。”[1]

 

　　就算是在今日教会里，只要还有那些因神迹而跟随的人，主耶稣还依然可能是“不把自己交托他们”。因为就算在今日教会里，还是有许多挂名的基督徒，只是因着神迹而来到教堂，却没有因为重生（下一讲分享）而得着基督的生命。也就在今日教会里，也有人只能接受一位大能的耶稣和祂的神迹，却不能接受耶稣并祂钉十字架的真理。

 

　　各位，您是否可以在神面前扪心自问：我是因神迹而跟随主的，或是真正重生跟随主的？我只能接受耶稣的神迹和祂的大能，不能接受耶稣并祂钉十字架的真理的？