1、信心的重要（罗4：1-3）

 

　　（罗4:1-3）“如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸。经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”保罗用以色列两个最伟大的历史人物，即亚伯拉罕和大卫，来作例子证明他的论点。神与两人订立了重要的约。前者远在颁布律法前已在世上，后者则在神颁布律法多年后才出现。前者在行割礼前已得称义，后者则在其后。保罗向犹太人表明，亚伯拉罕之所以蒙神称许，不是由于他做了甚么事情，而是由于他相信神，就得神的悦纳，并与神有正常的关系。倘若亚伯拉罕是因行为称义，他就有夸口的理由了。他大可以因为在神面前赚得义人的地位而感到自豪。不过，这是绝对不可能的事。没有人能够在神面前夸口。圣经从来没有表示，亚伯拉罕有任何根据，可以夸口他是靠本身的行为而称义的。可能有人会争辩说：雅2：21节不是说，“亚伯拉罕是因行为称义的吗？”经文的确这样说，但那里的意思与这里颇有出入。当亚伯拉罕在（创15：6）节相信神的应许要赐他无数的后裔时，他就因信称义了。到三十多年后，当他将以撒作燔祭献给神时（创22章），才因行为称义（即证明他的义）。这种顺从的行动，证明他的信是真的。这是外在的表现，证明他的确已经因信称义了。也就是说，亚伯拉罕被神称赞的奉献是因着信心而产生的。若亚伯拉罕对神没有信心，不会有这种信心的行为。（来11:19）给亚伯拉罕的行为做了总结“他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。”也就是说那时候，亚伯拉罕就相信神能够叫死人复活。可见他的信心何等的大？

 

　　2、信心的原则（罗4：4-5）

 

　　（罗4:4-5）“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”保罗引用（创15：6）指出了藉恩典称义的原则，说明了人称义完全不是基于功德。人因工作而得酬劳是公平的，不算是恩典；但人单凭信心称义，那就是出乎恩典了。有些人听到因信得救的道理以后也许会忧虑：“我的信心足够吗？”其实这些人误解了，拯救我们的不是我们的感觉或行动、而是耶稣基督；不管我们的信心多么微小，耶稣基督也有足够的能力来拯救我们。耶稣所赐的救恩是一件礼物，因为祂爱我们，并非因为我们对祂有强大的信心，才值得祂来拯救。这样，信心有甚么作用呢？信心就是相信和倚靠耶稣基督，接纳这份奇妙的救恩礼物。换句话说，神已经把这张银行卡给我们了，我们有没有信心接受，并且前去提取？

 

　　3、信心的成果（罗4：6-8）

 

　　（罗4:6-8）“正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。”保罗引用(诗32:1～2)的话来解释(创15:6)，指出大卫所描写的是罪人蒙赦免的福气：如喜乐、释放的赞叹等。保罗指出，在亚伯拉罕之时已经看到了因信称义的成果和原则。大卫王曾经犯了奸淫、谋杀、说谎等重大的罪，但是仍能经历蒙神赦罪的喜乐。我们也可以除掉罪恶，得到同样的喜乐，只要承认所犯的罪；向神认罪，寻求赦免，当罪咎感消失，相信神已宽恕了我们。对于一些经年累月、根深蒂固的，或严重的、牵涉到别人的罪，要做到上面三点并不容易，但是我们必须牢记耶稣愿意赦免所有的罪。只要了解祂在十字架上付出的代价是何等巨大，就知道没有任何大罪是祂覆盖不了的。纵然我们的信心很软弱，我们的良心很敏感，使我们时常记起那些罪，但是神的话已经宣告了：凡认罪的便得到赦免。所以我们只要确信，耶稣基督的宝血赎买了我们，撒旦就不能再控告我们了。

 

 

　　（罗4:9-12）“如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。”保罗在(罗2:25～29）已谈过割礼的真义。现在他以亚伯拉罕为例，说明他先因信称义，然后才受割礼。所以割礼只是记号，这礼仪本身不能得神喜悦。故此，凡像亚伯拉罕那样以信为本的人，都会和他一同得福。今天信徒只要凭着信心，便能产生属灵的效用。割礼是犹太人的一个印记，证明他们跟别人不同，也表明犹太人是神的选民。所有犹太男童都要接受割礼，为了要把犹太民族和其它拜偶像的民族分别开来，因此这是非常重要的仪式。神吩咐亚伯拉罕行割礼是一项祝福，也是一个命令。仪式并不是亚伯拉罕蒙福的条件，在行割礼仪式之前，亚伯拉罕早已蒙神赐福了。他是因信而得神的喜悦。（创12：1-4）节告诉我们，神呼召亚伯拉罕的时候他已经七十五岁，（创17：24）告诉我们，亚伯拉罕行割礼则是在九十九岁。礼仪可以作为我们信心的提醒，也可以教导初信的人，但是我们不应该寄望礼仪可以为我们在神面前赚到甚么功德，它只是外在的象征和记号，反映人内心的信靠。我们信心的焦点是基督和祂的救赎，而非我们自己的行为。

 

　　三、信心与律法的对比（罗4：13-16）

 

　　（罗4:13-16）“因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。因为律法是惹动忿怒的。哪里没有律法，哪里就没有过犯。所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。”因信称义远超过行律法称义，因律法没有应许，只有咒诅，而且会引起过犯和忿怒。但若信心建立在神的应许和恩典上，人就得成为亚伯拉罕的后嗣，以致承受世界。保罗解释说，亚伯拉罕蒙神喜悦，只因为他的信心，当时他从未听过这后来对犹太人如此重要的礼仪。我们也是因信心而得救的。救恩是神白白赐给我们的，祂对我们并没有任何其它的要求；只要我们相信基督赦免我们一切的罪，我们便得救了。我们能够得着神的应许，并不是由于我们有甚么行为上的功绩，而完全是因信而得，故可说是不劳而获，是何等的恩典！一切都是出于神的恩典。事实上，人永远不能为神作甚么，来获取神的赏赐；今天我们到神的面前敬拜赞美祂，也不是人为神作了甚么，而是神为人成就了一切。神的应许不仅是给亚伯拉罕本人，也给他的后裔；我们这些按亚伯拉罕信之踪迹去行的人，竟然也有福承受神所应许的世界﹗所以我们不该小看自己。因信可以成为‘后嗣’，承受将来的世界；这是说明，信心不仅有被称义的结果，信心而且有其终极的目标，它乃是达到神永世里的命定，就是进入基督丰满的荣耀。