太22：1-14

　　耶稣又用比喻对他们说，天国好比一个王，为他儿子摆设娶亲的筵席。就打发仆人去请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。王又打发别的仆人说，你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。那些人不理就走了，一个到自己田里去，一个作买卖去，其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。

　　于是对仆人说，喜筵已经齐备，只是所召的人不配，所以你们要往岔路口上去，凡遇见的都召来赴席。那些仆人就出去到大路上，凡遇见的不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。

　　王进来观看，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说，朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。因为被召的人多，选上的人少。

　　神是愿意人人上天堂

　　常有些还没有信主的朋友会问我们这样一个问题，既然神是慈爱的，为什么不让人人都上天堂呢？我相信问这样问题的人，虽然还没有相信耶稣，至少还是想去天堂的。而且他们这样问，往往心中还有一个想法，就是怀疑神真是像我们所说的这么慈爱吗？不然为什么不肯让人人都无条件地到天堂去呢？

　　我们刚才念的这段经文，正是要回答有这样想法和问题的人。神真是慈爱的，他是真心愿意人人都得救上天堂的。提前2：4我在这里说天堂，是按照我们中国传统的理解说法，圣经里更多用的是得永生。神不但欢迎每个人上天堂，而且从我们刚才念的比喻还可以知道，神是真诚再三邀请，早已经为每个人预备好在天堂坐席的座位。今天在我们中间的每一位，不论是信主的，或是还没有信主的，你知不知道，在天上早就有一个专属于你的座位呢。

　　在这个比喻里说到有这么两种人，一种是坚决拒绝邀请赴席的，尽管王一再打发仆人诚心地邀请，一切都已经准备齐全。对这些被邀请的人，王没有任何要求和条件，只希望你能去。可是这些人就是不愿意去，各人顾自作自己的事情，甚至还把好意来邀请的仆人打了杀了。从情理上这样的做法是完全无法理解的，但这不但是比喻中的事实，也是今天现实生活中的事实。

　　神为我们作成的救恩是这样的丰盛，不但召我们来白白称义，并不需要我们付出什么代价，或要我们去完成什么任务作为条件，更是使我们作儿子，有荣耀的地位。罗8：30可是这样白得的恩典，竟有人会拒绝不要，为什么呢？不也同样是无法解释吗？虽然这些人最后得到应有的惩罚，但从王心中的失望可以知道，他们这样的下场决不是王所盼望的。我相信今天在我们中间没有这样的人，因为即使是还没有信主的朋友，今天你会坐在这里，至少是表示愿意接受邀请的。

　　怎么会没有穿礼服？

　　比喻中另一种人则是接受邀请的，他们都被召来坐在王的筵席上。但在耶稣的比喻里却又有一个小小的插曲，有一个人因为没有穿礼服而被丢在外边黑暗里。可能有人会想，这个王好像有些不讲道理，既然是临时把人召来坐席，人家当然是来不及穿礼服的，怎么能因为不穿礼服就把他赶出去呢？而且人家是被邀请来作客，又不是抓来的犯人，怎么能强制人一定要穿什么衣服呢？

　　首先从比喻的内容可知，所有坐席的人都是从大路上被临时邀请进来的，要说不穿礼服，应当大家都是没有准备的。但耶稣说只有一个人不穿礼服，表明其他人都是穿的。可见这礼服一定不是各人自己预备，穿了来的，而是王为各人预备的。至于这个人为什么不穿，不是他来不及预备，也不是别人有而他没有。既然王是为每个坐席的人预备的，他不可能没有。必然是他拒绝穿礼服，有礼服也不要。很可能别人感到在这样隆重的场合，自己的衣服实在不像样，所以都欢欢喜喜地换上主人所预备的礼服。唯有他感到自己的衣服已经够好了，所以即使王有礼服预备，也没有必要穿，穿自己的就足够好了。

　　当然比喻终究只是比喻，为要说明一个道理，不是写史实编故事。有的时候为了强调所要说明教训的意思，比喻内容是会跟一般情理发展不相符的。就像我们大家都熟悉的龟兔赛跑，为了强调兔子的骄傲轻敌，跑到半中间竟会去睡觉，这不也是不合情理的事吗？我相信耶稣在这个比喻里安排这样一个插曲，不是为了要突显那个人被赶出去在黑暗里，要受惩罚，而是要强调这件礼服的重要，是每个坐席的人所必需的。凡想在这荣耀的筵席上有份，有没有穿礼服是关键。所以我们不必去研究黑暗是指什么地方，哀哭切齿又是怎么回事。

　　礼服是有特殊的含义

　　说到这里，可能又有人会想，既然王是诚心邀请人赴这婚娶的筵席，如果人能穿礼服，当然是好，但何必那么认真呢？如果不穿又怎么样呢？这礼服真有那么要紧吗？

　　首先我还是要提醒大家，这是比喻，比喻的用法往往是为要突显它某一方面教训的意思，不是要对所引用的事物作全面的介绍。在这比喻里我们不要因为说是礼服，就把它真当做只是一件衣服，不过比较体面漂亮而已。礼服和一般衣服的不同还不只是比较体面漂亮，有一定的规格，更重要的是礼服都有它特殊的含义。耶稣在这里说‘礼服’，正是要指出那特定的含义，而不是着重在一件衣服的外表。

　　在圣经另一处地方也有提到这样的一件衣服：我们要欢喜快乐，将荣耀归给他（神），因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。启19：7-8这里提到羔羊婚娶正是比喻所说的王为儿子摆设娶亲筵席。这里提到新妇要穿上细麻衣，也就是比喻里所说我们都要穿上的礼服。对这件细麻衣这里清楚告诉我们，是我们蒙恩得穿上的，也就是白得的。这件细麻衣所指的是‘圣徒所行的义’，在原文没有‘所行’这两个字，应当是‘圣徒的义’。事实上如果细麻衣是我们自己所行的义，就不是蒙恩得穿上了。

　　这样我们对比喻中的这件礼服也可以有更清楚的认识，它乃是指‘圣徒的义’说的。圣经告诉我们，这不是我们靠自己行出来的义，乃是耶稣为我们流血舍命而作成的，当我们信主耶稣的时候，就从神白得穿上了。罗3：21不但因此罪可以得到赦免，而且还被神称为义。罗3：26就象在圣经有一处地方说的：他以拯救为衣给我们穿上，以公义为袍给我们披上。赛61：10

　　相信耶稣就是穿上礼服

　　我们相信耶稣就是穿上这件礼服，因为我们要穿上礼服，首先就得接受这件礼服。比喻中那个不穿礼服的人，不是因为他得不到礼服，而是他不接受礼服。那么怎样来表示我们愿意接受呢？在约1：12告诉我们：‘相信’就是接受的具体表示。所以我们穿上这件礼服的实际内容就是我们因接受相信耶稣基督而被神称为义。

　　对这些被邀请来坐席的人，只有当他们认识自己的衣服是污秽不堪，跟所在宴会的场合是极不相配的时候，才会甘心情愿地穿上这件礼服。所以凡在筵席上愿意穿上这件礼服的，正是表明他们认识自己的败坏，承认自己是罪人，愿意接受耶稣作救主，接受他为我们所作成的救恩。

　　但这个不愿穿礼服的人，则因为不认识自己的败坏而拒绝穿上王为他预备的礼服。比喻说他不穿礼服不是不穿衣服，我相信他衣服一定是穿的，而且还自以为是穿得比别人好，凭自己的这身衣服就可以配得上这宴会场合了。他忘了他是在什么地方赴宴，这是天上万王之王的筵席，是圣洁无罪的地方。你自己的衣服再好，只是地上的，污秽不堪的，是根本不配坐在这种荣耀场合里的。就像圣经说的，我们自己一切的义，不过如一件污秽破烂的衣服。赛64：6

　　有人认为王要每个赴宴的人都必须穿上礼服，这不是对坐席的条件吗？如果这礼服是王要求坐席的人自己去准备，那么可以说这是一个坐席的条件。但这礼服不是坐席者自己准备的，是王为他们预备，无条件白给他们的，并没有要求他们为这礼服拿出任何东西或做什么事情作为交换。就象我前面说过的，这只是表示对被邀赴宴的接受，对邀请他们主人的尊重。

　　这个不穿礼服的人和那些断然拒绝赴宴的人是有不同，他是接受邀请前来赴宴的。但从他拒绝穿礼服，表明他对王的筵席是喜欢的，但却并不真正尊重王的意思，想照自己的意思行。我相信他对王慷慨邀请的诚意是没有怀疑的，对宴会的盛况是赞不绝口的，对自己的座位安排也是十分满意的，对即将可以享用的丰盛佳肴更是一心向往的，但大家都穿上礼服又有什么意思呢？还不如对王的慷慨多加歌功颂德，对筵席厅堂多加称扬，对美味佳肴多加赞赏不更好吗？

　　想不穿礼服坐席的人

　　今天在我们周围也就有这样的人，他们觉得相信耶稣什么都好，就是不喜欢认罪悔改这些内容，何必老是拘泥在罪不罪的问题上呢？多讲讲神的爱，将来大家都上天堂有什么不好呢？他们在教会中也都表现得很热心，歌颂起神的大爱来是手舞足蹈的，对神的祝福和恩典是大声赞美的，对神的一切应许也是牢牢抓住的。但他们就是觉得一定要穿这件礼服不过是形式主义的要求，还不如在筵席上大家多赞扬赞扬不是更热闹有意义吗？

　　他们忽略了圣经说得明明白白，神所有的这一切恩典和祝福都只有在基督耶稣里才是白白赐给我们的。提后1：9如果他们不承认自己是罪人，不经过认罪悔改、为罪忧伤的重生经历，不认真相信耶稣基督并他钉十字架的福音，那么他们就是没有接受耶稣，并没有在基督耶稣里，只是一厢情愿地以为这么一位慈爱的神一定不能拒绝他赴宴的热情。可惜耶稣的比喻不是说只要热情地对婚筵赞不绝口，对王的慷慨大方高声赞扬，就可以享受这丰盛筵席了。关键是你穿了礼服没有，你是不是在基督里？王的这一切恩情都是由于我们在基督耶稣里才白白赐给我们的。真心接受王的筵席和接受这件礼服是不可分的。

　　记得五十年代我在上海灵修院受造就时，反右斗争开始，宗教局干部每星期都来督导我们政zh i学习。我们同学中有一个人因为自己有历史问题（这是后来才知道的），每次学习时都表现得比谁都积极，对党和干部极尽歌功颂德阿谀奉承之能事，只要干部示意谁要受批判，就表现出无限的愤慨，狠命打击，以此表明自己是紧跟z /-府的。结果他还是难逃被 b u的命运，当他被公安局逮捕的时候，我真是感到很意外。

　　从他身上使我认识到，今天在人面前，想一味用歌功颂德阿谀奉承来掩盖自己的问题都办不到，何况在神面前，如果光想用高声对神的慈爱和恩典赞美歌颂，却不穿上礼服，不经过认罪悔改，从主那里因信称义，得到赦罪之恩，以为这样就可以坐在筵席上，不被丢在外边黑暗里，能有这个可能吗？神能因被我们一味奉承赞美的话而就赦免我们的罪吗？

　　正因为这筵席是白享的，救恩是白得的，无价的救赎在一些弟兄姐妹中被当作是随手可得的廉价品，以至在教会里有人把福音当作是可以滥用神恩典的借口，成了没有原则的权利享受；一讲原则要求就好像违背了神慈爱本意，任意妄为变成是儿女的权利；只讲神的爱而不讲神的公义圣洁，只有天堂而没有地狱；只需要神的赦罪之恩而不需要人为罪忧伤痛悔；甚至敢于向神讲民zh u争自由，在今日社会自我中心思潮的影响下，已经使有些弟兄姐妹狂妄到想指挥神听我们的地步。

　　我想耶稣讲这个比喻也正是要提醒这样的人，不要只坐在那里，一心向往筵席的丰盛，却不想穿上礼服。不是只要向往坐席就能坐席了，不是只要相信神是爱、知道神有恩典怜悯、抓住神的应许祝福，就可以得永生了。如果没有耶稣基督的救赎，不是因信主耶稣而得以在基督里，没有基督的义成全在我们身上，我们就是没有这件细麻衣。如果没有穿上礼服，这样的人早晚是要被丢在外边黑暗里的。

　　礼服是指圣洁生命

　　那么为什么坐席必须穿上礼服呢？这不是神为我们制造麻烦，故意要刁难我们做我们作不到的事。这礼服是神白白赐给我们的，穿上并不难，不需要花力气，也不需要技术，不会给你带来任何不便或损失，只要你愿意穿上，这是关键。神这样的安排唯一原因是为要保持天上的圣洁不被地上的罪恶所沾染，使我们在天上可以享受真正的福乐。

　　就象我们看习惯了医院里的医生护士身穿白大褂，那是为要表明他们是经过消毒干净的，如果碰到过脏东西是掩盖不了的。如果是在开刀间，那要求就更严格了，医生穿白大褂的时候需要人帮他穿上，免得衣服感染不洁。对医生和护士这样要求，你会觉得太过分，没有必要吗？这能说是做医生的条件吗？这最多可以算是对医生一个最起码的要求吧。

　　即使是在一些精密仪器或制药工厂，那里的车间也是有消毒要求的，凡进去的人也同样要穿消过毒的衣服，进去前有预先消毒的程序，就是一个g/-家领-导人前去参观访问，也同样需要穿上这样的衣服。对这个领导人来说，他会因此不乐意，觉得大家对他的欢迎不够诚心，对他不够尊重，所以给他开出穿白大褂的条件吗？如果真有一位g/-家领-导人这样想，我想大家肯定只会感到这位领导人太没有水平。

　　今天我们要去赴的筵席是天上大君王的筵席，那是在天堂，没有罪的圣洁所在。正因为比喻说是‘不论善恶都召聚了来’，神欢迎人人都上天堂去坐他的筵席，就是恶人也一样欢迎，一样召聚了来，在那里有专为他安排好的座位。但神是圣洁公义的，在天堂里没有容让罪恶的余地。既要欢迎一切人去坐席，包括罪人也在欢迎之列，但又不能容纳罪恶进入天堂，所以到真去的时候，那恶的就必须先变成善的。怎么变？就是我们前面有提到过的，当我们穿上礼服时，也就表明我们接受神以拯救为衣给我们穿上，以公义为袍给我们披上。这里给我们看到神智慧的设计，他为每个人预备了一件礼服，凡穿上礼服的，一切罪恶就给除去了。

　　如果礼服只是一件衣服，并不改变一个人的本性，最多只起到打扮装饰遮掩的作用，这自然不是耶稣在比喻里要说的意思。就如我前面提过的，这礼服是新妇蒙恩得穿的细麻衣，不只是增加外表的漂亮，而是代表她的本性，是‘圣徒的义’，是因信耶稣而得到的。这‘义’所表明的不只是外表的个别义行表现，而是内在义的生命和本性。在救恩的实际里，穿上礼服就是穿上新人，因信主耶稣，接受他作成的救恩而生命改变，有真理的仁义和圣洁。弗4：24

　　天堂不能容纳罪恶

　　事实上如果真的大家不用穿上礼服，这样的筵席你会喜欢去参加吗？如果小偷，杀人犯，各式各样的犯罪分子都是那里的座上客，每个人都带了自己的本相在那里，把世界上一切尔虞我诈自私仇恨的罪恶行径都带到天上，这还像是天堂吗？如果在这样的地方叫你坐席，你会喜欢吗？会有安全感吗？你能愿意永远活在这样的环境里吗？

　　记得几年前非典YU情传染的时候，到什么地方去都不方便，不是不欢迎你去，而是怕你把非典带了去。记得那时坐飞机，下了飞机得每个人量体温，自己没有发高烧还不算，要全飞机的乘客都没有发高烧才可以放行。虽然大家觉得很不方便，但都自觉配合，因为知道这不是跟你过不去，是为了防止非典YU情的扩散，是为大家好，是要把非典YU情控制住，从我们国家消灭掉。

　　同样的道理，为什么在天上坐席的时候需要人人穿上礼服（表明从罪人变成义人），就是要保持天上无罪圣洁的环境，不是跟什么人过不去，也不是这位王心胸狭窄，不穿礼服就不给坐席。在神的安排里，所有人的归宿都是在天上坐席，神已经为你准备了座位。而罪的归宿则是在火湖，我们习惯称为地狱。那么一个罪人最后应当去哪里呢？照神对他的安排，他应当是去天上坐席。可是他的罪进不了天堂，要去地狱。这时他要想跟自己的罪脱离关系而进天堂已经来不及了，因为罪拉住他不放，要他跟着一起下地狱。所以有一天罪人下地狱不是神把他们打下地狱，而是他们自己的罪把他们拉下去的，打下地狱的说法不是从圣经来的。

　　其实当他召我们去赴宴的时候，我们每个人都是恶的，没有善的。罗3：23用所穿的衣服来说，我们自己的不过是地上必朽坏的破布烂衫，在他的宴会中是上不了抬面的，每个人都需要穿上他为我们准备够得上天上标准的礼服。当我们信了耶稣，就是穿上了这件礼服，罪孽得到洗净，我们不再是罪人而是义人。当罪到地狱去的时候就无法再拉我们一起去，因为我们已经和罪脱离了一切关系，我们可以欢欢喜喜安安稳稳地进去坐在神为我们预备的座位上。这就是为什么神要求每个坐席的人都必须穿上礼服的原因。这礼服实际所指的就是相信耶稣，接受他做救主，洗净你的罪。

　　礼服是指荣耀地位

　　不但如此，礼服不同于一般衣服，礼服也是代表一种特殊的身份。就像我刚才讲到在医院里，你要找医生护士，只要找谁穿着白大褂的。你去吃喜酒，如果你不知道新娘是哪一位，只要找那位穿婚纱的。当我们去吃喜酒的时候，会看到很多年轻妇女都打扮得花枝招展，引人注意。但怎么样打扮你都不能穿婚纱，因为这是礼服，是代表新娘身份地位的。

　　记得我在神学毕业的时候，穿了黑色的袍子，带了方帽子，心中很高兴。但我的袍子袖子上只有两条横杠，不像有些人袖子上有三条，虽然我很羡慕，但那是取得博士学位的人的礼服，我只取得硕士学位，如果穿了，就是冒牌。怎样的礼服正是代表了各人不同的学业成就和学术地位。至于古代做官的官服，今日军官的制服，都有十分明确的规定和不同，代表各人不同的地位身份，不能乱穿，否则就是犯法，这是大家都熟知的。

　　今天我们要赴的筵席乃是王为儿子摆设的筵席，如果今天是一位国家的君王或元首摆设筵席，所请的客必然是王亲国戚，达官贵人，有一定的地位身份，不是一般人有资格出席的。现在这是天上万王之万摆设的筵席，所请的客自然更是要有一定的地位身份才配了。可是神的大爱，他没有请天上地下任何掌权的、有能的、主治的、有名的，却是请我们这些卑微不配的人。按照我们的本相，我们哪里有资格可以在这位万王之王的筵席上有份？为此他为我们每个人都预备了一件礼服，当我们穿上的时候，不但我们的罪在基督里得到神的赦免，而且也有了荣耀的地位，作神的儿女。罗8：16-18我们有了如此荣耀的地位，才配得过在他荣耀的筵席上有份。启3：4

　　请现在就来穿这件礼服

　　今天在我们中间还没有信耶稣的朋友，我相信我们都不是那种有天堂也不想去的人。既然你已经来到这婚娶的筵席，为什么还不穿上这礼服呢？这礼服不需要你自己努力去得，不需要你做什么来交换，只要你愿意就可以穿上。你已经坐在神为你准备的座位上了，礼服其实也就在你手里了，问题是你还没有把它穿上，为什么不现在就穿上呢？

　　常听到有人说自己行事为人凭良心，怎么能说是罪人呢？我相信我们每个人都有凭良心的时候，就是强盗也有行善的时候。但一次善行不能代表自己一生为善。在行善之外，我们难免会有行恶的时候，这些恶行不能因为你有过善行就可以抵消不计。就好像一个人看到有人掉在水里，就奋勇把他救上来。这是英勇事迹，值得称许表扬。但如果他后来杀了人，是不是可以说我以前曾经救人一命，现在杀一个人，刚巧可以抵消。这在人间法律都是说不通的事，在神那里就更是如此了。我们有善行，那是好的，是能蒙神称许的。但这善行并不能抵消你的恶行，今天有谁能做到事事行善，一生行善呢？即使是个别的恶行也需要受到惩罚，就像那个不穿礼服的人，难免要被自己的恶行拉到外面黑暗里去。

　　要穿这件礼服，首先就得接受它，相信耶稣就是接受的具体表示。当我们说相信耶稣，是指相信他是神，是无罪的，却为我们成为罪，背负我们的罪责，担当我们的罪刑。林后5：21当我们这样相信的时候，表明我们已经接受了这件礼服，并且已经穿上，我们就能安心和主一同坐席，享永远的福乐。

　　请现在就决志相信耶稣，穿上这件礼服吧。