基督徒的生命本身就是一个属灵的战场。我们的仇敌就是魔鬼，世界，情欲，也就是老我。我们该怎样装备自己，以致能够拥有生命的丰盛和得胜的把握呢？彼得曾写信安慰和鼓励那些正在受苦的信徒：他们所受的迫害是外部来的攻击。但三年后，彼得警告他们要留心里面的攻击──自满骄傲和异端邪说。他提醒信徒要抓紧信仰的根据，不容妥协，亦要在信仰上不断长进及成熟，抵挡那些扭曲真理的人，这才是敬畏神的人和以神为中心的教会。彼得自知不久将要为主殉道，然而信徒在某方面的真理却不太清楚，更加上教会中有假先知骚扰信徒，散播异端，于是便写下后书，提醒信徒应以真知识防避异端，在信德上追求长进。成长是重要的。信仰从信心开始，到有爱众人的心才算成熟。我们要不断成长，就要认识神，跟随祂，牢记祂的教诲。我们必须顺服主，殷切地追求长进。当基督徒不再渴望基督再来，反而安处于世，追求享乐，教会的道德水平便会一落千丈。今日的情况也是这样。在不少教会中所表现出来的放纵生活，证明彼得确是蒙神默示，写出每一个基督徒时代所极需要的真理。今天我们就来分享《基督徒的属灵争战》上。

　　一、争战的基础（彼后1：1-4）

　　（彼后1:1-4）“作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的神，和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。愿恩惠平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”彼得前书写于罗马皇帝尼罗对基督徒进行大逼 -/迫之前；彼得后书则写于两三年后逼 -/迫加剧的时候，即约公元66至68年间。前书安慰鼓励苦难中的信徒，后书则集中处理教会的内部问题，尤其是关于假教师的问题。假教师导致许多人怀疑信仰，并离开基督教。彼得后书抵挡这些假教师的异端邪说，揭露他们的不良动机，并重新强调基督教的真理──圣经的权威、信心的根基和基督的再来。许多信徒希望得到更多从神而来的恩惠和平安，却不愿意付出一点点力量，不借着读经和祈祷去认识神。事实上，要享受神白白赐给我们的福气，我们就要对神和主耶稣有所认识。成长的力量不是来自我们自己的，乃是来自神的。我们根本没有能力活出真实敬虔的生活，神就让我们“得与神的性情有分”，使我们能脱离罪恶，为祂而活。我们重生时，神借着圣灵加给我们力量，去过有道德圣洁的生活。基督徒与世人的信仰，最大的不同在于，世人是靠着自己来行善，也靠着自己来标榜自己的道德高尚。其实这都是自欺欺人，因为圣经说“世上没有一个义人，连一个也没有。”因为从我们出生，甚至在母腹当中，就有了罪，又怎么能够有公义圣洁呢？而基督徒是靠着圣灵在我们里面的感动光照，警醒我们不犯罪。当我们无意间犯罪之后，圣灵会深深责备我们。就像（约16:8）“他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”因此，我们战胜情欲败坏的力量是来自于圣灵的能力。同样，我们抵挡异端的分辨能力，也是来自于我们对神话语的认识和真理的积极追求。这一切，是我们有力量争战的基础。

　　二、争战的装备（彼后1：5-7）

　　（彼后1:5-7）“正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”与情欲争战，不能靠外在的装备，要靠内在人格的培育；故此，彼得说，生命要结出果子来，就是信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬和爱的性情。由于基督徒已有了新生命，这些性情的素质已蕴含在我们的里面了，问题是我们有否“殷勤”的态度，竭尽所能地把这些素质发挥出来。论到基督徒的品格时，彼得认为信心是必然已有的。毕竟，他的对象是基督徒，是那些已经因对主耶稣投以信心而得救的人。因此，他并没有叫他们要培养信心；他假定他们都已经拥有信心。所需要的，是在这信心上再加几种圣洁的要素，并不是逐一加上去，而是在每一时刻都全面地表现这些美德。信心，德行，知识，节制，忍耐，虔敬，爱心。这些属灵的装备，我们都具备了吗？

　　首先是信心，信心不是出于相信自己，而是相信神。德行是每一个基督徒得救之后，有圣灵在我们里面，我们厌恶罪，就一定会有的好的行为表现。知识是认识神的知识，而非属世的文化修养。神呼召每一个基督徒过有节制的生活。有人将节制形容为在圣灵的策动下，用意志去控制的能力。我们在祷告、读经、时间运用、控制肉体，以及奉献自己等各方面，都必须要有纪律。保罗是实践节制的人。（林前9：26-27）“所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传褔音给别人，自己反被弃绝了。”有了节制便应该加上忍耐，即是在逼 -/迫与逆境中坚持恒忍。我们不可忘记，基督徒的人生就是一个挑战，我们必须锲而不舍。只在开始之时一鼓作气是不足够的；不管有多困难，我们都必须坚持到底。有人以为相信基督，就会不断经历身处颠峰的兴奋；这是不切实际的。基督徒需要面对日复一日的例行公事，不足挂齿的杂务，差强人意的处境，刻骨铭心的忧伤，以及无可补救的失败。忍耐就是当一切都似乎对我们不利时，仍然撑持下去，奋勇向前。下一种美德就是虔敬。我们的生命应当效法神，在实际的生活上表现出圣洁来。我们的品行应有超凡脱俗的素质，令人能察觉到我们确是天父的儿女；作为神家里的人，我们应该都有着神的形象。保罗在（提前4：8b）提醒我们：“……惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”爱弟兄的心使世人认出我们是基督的门徒：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”爱弟兄的心带来爱所有人的心。这基本上并非情感方面的事，而是从神而来的。这并不是我们要去经历情感上的亢奋，而是我们要去遵守的诫命。从新约圣经的角度看，爱是超自然的。非信徒根本不能够按神的吩咐去爱别人，因为他没有神的生命。只有神的生命才足以使一个人去爱他的仇敌，并会为处决他的人祝祷。爱的表现，在于付出。例如：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们。”“……正如基督爱教会，为教会舍己。”我们可以为别人付出时间、才干、财宝和生命，以表示我们的爱。有了这些装备，我们才能为主打那得胜的仗。

　　三、争战的凯歌（彼后1：8-11）

　　（彼后1:8-11）“你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”基督徒的属灵生命是逆水行舟，不进则退。我们的信心一定要超越我们所相信的，成为我们生活的动力，带来美德和灵命的成熟。好行为不是救恩的先决条件，却是救恩的必然结果。若有人宣称自己已经得救，但在行为上仍没有任何改变的话，那么，他还没有真正了解这信仰，也不知道神为他所做的事。有些信徒听了假教师的话，以为救恩并不是基于好行为，他们就可以任意妄为了。彼得在此提醒信徒，真正属于主的人会从他的行为上得到证明。若我们不努力去发展为主而活的特质，我们就还不是属于祂的；若我们是属主的，我们的行为也支持我们所说的──是神所拣选、蒙恩召的，我们就不会被假教师或迷惑人的罪牵引离开真道。基督徒如不努力长进，就是故意忘记他信主时旧罪已经获赦；如不敬虔度日，就是故意忘记我们乃是分别为圣归于神的人。如果基督徒“殷勤”地装备自己的生命，坚守神的“拣选和恩召”，就不容易“失脚”，而能满有果子和“丰丰富富”地进入神永远的国。阿们！