创37:28;但1:1-2     

 

        约瑟(意思增添)是以色列列祖之一的雅各的第十一个儿子，生活在远古时期，而犹大人但以理(神是我的审判)生活在犹大亡国时期，虽然在时间的次序上相差了上千年，但约瑟与但以理他们都是圣经中赫赫有名的人物，神藉着约瑟完成了以色列人下埃及的大业，他的事迹主要记载了《创世记》37章、39-50章，占了《创》五分之一多的篇幅。但以理在外邦见证了耶和华以色列的神是真神，他的事迹则记载了《但以理书》上，《但以理书》也被称为旧约的《启示录》。在这两个伟人身上，我们发现，他们的经历与品格竟然有许多相似之处。我们从十个方面来看《约瑟和但以理》。

 

 

        约瑟一生110岁，90多年的岁月都是在埃及度过；但以理一生80多岁，60多年的岁月在巴比伦度过。

 

        1.约瑟被哥哥们卖到埃及:(创世记37:28)有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。

 

        约瑟的母亲拉结是他的父亲雅各最爱的妻子，却是个不生育的妇人，后来，神顾念拉结，使她生下头胎儿子约瑟，已经是雅各的第十一个儿子了，她希望神再赐给她一个儿子，因此给儿子起名叫约瑟，就是增添的意思(创30:22-24)。不幸的是拉结在生产第二个儿子时难产而死，死在了迦南地的以法他附近(创35:16-20)。约瑟幼年丧母，雅各爱约瑟过了爱他的众子，招致了十个哥哥们对约瑟的仇恨。后来，少年约瑟得了两个异梦：“站着的禾捆，明亮的星，”都显示他将来要出哥哥们头地，因此他哥哥们都嫉妒他(创37:3-11)，一心想置之死地而后快。机会终于来了，当约瑟受父亲雅各差遣去看望牧羊的哥哥们的时候，他们乘机把年仅17岁的约瑟卖给了以实玛利人，他们就把约瑟带到了埃及，从此约瑟就一直生活在埃及。约瑟的哥哥宰了一只公山羊，把约瑟的彩衣染了血，制造了约瑟被野兽撕裂的假象来欺骗雅各，雅各相信了他们，以为约瑟被野兽撕裂了，因此为他悲哀了许多日子(创37:12-36)，直到22年后得知约瑟还活着。

 

        2.但以理被掳巴比伦:(但以理书1:1,3-4,6)犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。……王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。……他们中间有犹大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。

 

        斗转星移，上千年过去了，以色列人在经历了寄居埃及430年后，在神人摩西的带领下出了埃及，又在约书亚的带领下进入迦南，得地为业，经过了400多年的士师岁月；在以色列人请求下，神让他们进入王国时期，然而，联合王国的第三任君王所罗门去世后，国家就一分为二：北国以色列与南国犹大，北国以色列于主前722年被亚述掳去；犹大王约雅敬在位第三年，主前605年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，掳走了约雅敬及圣殿中的部分器皿，也掳走了包括但以理在内的部分少年精英。但以理从此就一直生活在巴比伦。

 

 

        1.法老给约瑟赐名:(创世记41:45)法老赐名给约瑟，叫撒发那忒·巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。

 

        法老立约瑟作了埃及的宰相后，就赐给约瑟一个埃及名字撒发那忒·巴内亚，但“撒发那忒·巴内亚”的字义有多种说法，不能确定。并通过约瑟与埃及贵族联姻，好巩固约瑟在埃及的身份及地位，防止有人对他产生偏见或歧视，也是为了把他完全变为埃及人。但约瑟并没有忘记自己是希伯来人，所以他给两个儿子起的都是希伯来名字(创41:51-52节)。

 

        2.太监长给但以理改名:(但以理书1:7)太监长给他们起名：称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。

 

        而但以理被掳到巴比伦，在那里开始受训三年之初，太监长在王的授意下就给他起了一个巴比伦的名字伯提沙撒，意思是“愿巴力保佑我王性命(巴力)”。

 

        对于外邦君王给改名，约瑟与但以理都没有提出异议。

 

 

        1.约瑟不与主母犯罪:(创世记39:6b-10)约瑟原来秀雅俊美。这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪　神呢？”后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。

 

        约瑟的精明强干，赢得了主人波提乏的青睐，以致将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。而青年约瑟的秀雅俊美，赢得了水性杨花主母的青睐，主母以目送情给约瑟，引诱约瑟与她犯罪，但约瑟因敬畏神不与她犯罪，不得罪神，也不得罪人。在约瑟看来“我怎能作这大恶，得罪　神呢？”约瑟采取了三“不”原则：“不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。”持守了自己的操守，却也使主母因此反目成仇，后来，约瑟被主母诬陷下监，但神与约瑟同在，让约瑟在监狱里等候神的时候(创世记39:11-23)。

 

        2.但以理立志不因食物玷污自己:(但以理书1:8,15-16)但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。……过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。

 

        为了让这些外邦的少年精英习惯于王宫奢华的生活，忘记自己的祖国，“王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立(但以理书1:5)”，但这些食物既不符合食物洁净的条例(利11章)，也可能祭过巴比伦的偶像，因此少年但以理立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。神使但以理他们在委办面前蒙恩，委办答应按照但以理所提出的“十天试验期”试验他们，结果收到出人意料的效果，因此委办就给他们素菜吃，白水喝。但以理首先得胜了“食物关”。

 

 

        1.约瑟有解梦的恩赐:(创世记40:8)他们对他说：“我们各人做了一梦，没有人能解。”约瑟说：“解梦不是出于　神吗？请你们将梦告诉我。”

 

        为了建立教会，圣灵将不同的恩赐赐给各人(林前12:4-11)，神要重用约瑟，将解梦的恩赐赐给了他。

 

        2.但以理明白各样的异象和梦兆:(但以理书1:17)这四个少年人，　神在各样文字学问上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。

 

        但以理及他的三友这四年少年人敬畏神，神就赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。(箴言9:10)敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。

 

 

        1.约瑟尊荣神:(创世记41:15-16)法老对约瑟说：“我做了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。”约瑟回答法老说：“这不在乎我，　神必将平安的话回答法老。”

 

        法老听见酒政说，约瑟听了梦就能讲解。就从监狱里提出约瑟。约瑟在法老面前高举神，告诉法老解梦不在乎约瑟，而在乎神，神必将平安的话回答法老，不偷窃神的荣耀。

 

        2.但以理尊荣神:(但以理书2:27-28a)但以理在王面前回答说：“王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王，只有一位在天上的　神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。

 

        但以理在给尼布甲尼撒王解梦前，也告诉王：王所问的那奥秘事，无人能解；只有一位在天上的　神能显明奥秘的事，神已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。

 

 

        1.约瑟为法老解梦:(创世记41:25-36)约瑟对法老说：“法老的梦乃是一个。　神已将所要做的事指示法老了。……所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。”

 

        当法老把他得的两个异梦告诉约瑟时，约瑟就按着神所赐给他的恩赐照着梦的意思给王讲解，告诉法老在七个丰年之后，将出现七个荒年，之后，有“多走一里路精神”的约瑟又给法老提出了切实可行的应对七个饥荒年的建议。

 

        2.但以理为王解梦:(但以理书2:1,28b,31,45)尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉。“……你的梦和你在床上脑中的异象是这样：……王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。……你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的　神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”

尼布甲尼撒王做了梦，心里烦乱得不能睡觉，却不将梦告诉人，强迫人将梦的意思及讲解告诉王，不然，就杀了这些哲士。对于王的强人所难，但以理祈求天上的神，神就将那奥秘的事显明给但以理。但以理把王的大像梦告诉了王，也按着梦的意思给王做了讲解，就是在巴比伦之后将兴起的三个世界帝国——波斯·玛代、希腊、罗马。

 

 

         (提摩太后书1:7)因为　神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。

 

        约瑟在法老面前为他解梦的时候，年仅30岁，而但以理在王面前解梦时，不过是个十六七岁的少年，但他们都能在当时的最高统治者面前坦然无惧，不慌不忙，有条不紊，条理清晰，侃侃而谈，有理有据，让听者心服口服。可见约瑟与但以理既有聪明智慧，也有胆有识。

 

 

        1.约瑟被立为埃及宰相:(创世记41:38-43)法老对臣仆说：“像这样的人，有　神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”法老对约瑟说：“　神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。”法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上，又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下。”这样，法老派他治理埃及全地。

这个英明的法老听了约瑟的一席话，立即看出他里面有圣神的灵，因此不拘一格降人才，立即抬举外邦且是阶下囚的约瑟作了治理全埃及地的宰相。让约瑟掌管法老的家；命令法老的臣民都要听从约瑟的话。

 

        2.王高抬但以理:(但以理书2:46-48)当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。王对但以理说：“你既能显明这奥秘的事，你们的　神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。

 

        尼布甲尼撒王听了少年但以理的解梦，把他当成了神明来敬拜，吩咐人给他奉上供物和香品。王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。

 

        (撒母耳记上2:30b)耶和华－以色列的　神说：“因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。”

 

        约瑟与但以理之所以能够一步登天，是因为他们尊重神，因此神也看重他们，使他们得尊荣。

 

 

        1.约瑟活了110岁:(创世记50:22-23,26)约瑟和他父亲的眷属都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。约瑟得见以法莲第三代的子孙。玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。……约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。

 

            (箴言3:16)她右手有长寿，左手有富贵。

 

        约瑟一生的年日是110岁，得见他儿子以法莲的第三代的子孙。

 

        2.但以理活到80多岁:(但以理书1:21)到居鲁士王元年，但以理还在。

 

        但以理在主前605年被掳时还是少年，期间经历了犹大亡国、巴比伦亡国、波斯·玛代的兴起，居鲁士王元年主前538年，期间经历了67年，但以理的寿命在80岁以上。

 

 

        1. 神必定看顾你们:(创世记50:24-25)约瑟对他弟兄们说：“我要死了，但　神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”约瑟叫以色列的子孙起誓说：“　神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。”

 

        约瑟临死前心存盼望，他相信神给他列祖的应许，就是必定看顾以色列人，领他们从埃及地上到迦南美地，到神应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。约瑟也叫以色列的子孙起誓“把我的骸骨从这里搬上去。”约五百年后，约瑟的骸骨被安葬在应许之地迦南的示剑:(约书亚记24:32)以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙所买的那块地里；这就作了约瑟子孙的产业。

 

        约瑟的墓至今还在那地。

 

        2. 神给但以理的应许:(但以理书12:13)“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”

 

        神藉着天使应许但以理必得安歇，到了末期，但以理必要复活，享受他的福分。

 

        约瑟与但以理这两个伟大人物都在外邦持守自己的圣洁，见证了耶和华是真神，都给我们留下了很好的学习榜样，愿我们都能学习他们的好榜样，活出荣神益人的人生。