（太6:25-34）“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。”主耶稣实在是知道我们人的有限追求和目光短浅，所以就事先提醒我们，不要像没有信仰的外邦人一样，求那些属世有限的物资需要。那些都是不需要求的，因为神是供应我们的神，祂创造了我们，自会养活我们。可是今天仍有许多人不知道这样的祈求不讨神喜悦，还在一而再的向神求。

 

 

　　神做事有定时，但神是不误事的神。我们在祈求的时候，要学会等候的功课。不能一再牢骚抱怨讨要。（出14:9-12）“埃及人追赶他们，法老一切的马匹，车辆，马兵，与军兵就在海边上，靠近比哈希录，对着巴力洗分，在他们安营的地方追上了。法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说，难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。”以色列人在埃及，曾经亲眼所见神借着十个大神迹，将他们带出埃及。每一件事，神都安排的妥妥当当，不需要他们操心，烦恼。他们只要等候神的带领就好了。可是他们不等候，遇到一点问题就埋怨，就哭天喊地。这也是今天许多基督徒的生命光景。抱怨多过感恩，软弱多过信心。

 

 

　　（民14:1-10）“当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去吧。摩西，亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说，我们所窥探，经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。但全会众说，拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。”四百三十年前，以色列全家七十余口因饥荒，离开迦南美地下埃及，四百三十年后，以色列全家在埃及发展成为，光是男丁就有六十万的浩浩荡荡大军。因在埃及受奴役，他们呼求的哀声达到神的面前，上帝才预备了摩西，要将他们带出埃及，重新返回流奶与蜜之地。他们欢天喜地的跟随摩西离开埃及，一路上虽然坎坎坷坷，也即将到达迦南之地，在摩西派探子窥探进入迦南，回来报信之际，出了问题。以色列人没有勇气进去。他们再一次不相信上帝和摩西。信心的功课，确实不容易。经历神迹会让他们一时欢天喜地，可是过后又把神的恩典忘记。这也是今天许多人的经历。感谢主，还好有迦勒约书亚坚定的相信上帝。而其他的人都因为眼前的难处而失去信心，忘记了曾经经历的所有神迹和上帝的大能。

 

　　3、没有学会顺服（出16：25-28）

 

　　（出16:25-28）“摩西说，你们今天吃这个吧，因为今天是向耶和华守的安息日，你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。耶和华对摩西说，你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？”因为在（出16:4）“耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。”如果百姓相信上帝，顺服上帝，就会遵守上帝的命令，每天收取当得的份，不需要为自己存留。因为相信上帝每一天都会供应。就像主耶稣教导我们的主祷文“......日用的饮食，今日赐给我们......”我们一次次的妄求，想要为自己积存更多的财宝，以为有了保障。其实就是对上帝的不信，从而不顺服神的命令，一再贪爱世界。对上帝的命令视而不见。上帝说“你们要先求神的国和神的义，其他当得的，我自会赐给你们。”而我们偏偏要妄求，要浪费在宴乐里。所以，这样的祷告，是上帝厌烦的。

 

　　二、顽梗悖逆的强求（撒上8：4-20）

 

　　（撒上8：4-20）是以色列百姓强烈要求立王。这样的祈求，是上帝不喜悦的。因为这意味着百姓厌弃了上帝宇宙的君王做他们的王，而要求一个和他们一样有限的人来做他们的王。尽管撒母耳一再和他们说明，他们要求立王的后果和代价，他们仍然冥顽不灵。（撒上8:19-20）“百姓竟不肯听撒母耳的话，说，不然。我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”他们忘记了他们的王，他们的神是“万军之耶和华”，竟然要求一个“身材高大，却内心狭窄”的人为他们争战。

 

　　1、不听从劝告执意强求（撒上8：11-17）

 

　　（撒上8:11-17）“管辖你们的王必这样行，他必派你们的儿子为他赶车，跟马，奔走在车前。又派他们作千夫长，五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼。也必取你们最好的田地，葡萄园，橄榄园赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆。又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。”撒母耳向人民仔细解释，立王必有诸般不良后果，但他们不肯听。在我们要作重要抉择的时候，要仔细衡量正反两面，也要想到我们的抉择会带来的各种影响。当我们心急如焚地想做某事，就不容易看出隐忧，不过我们不要小看这些问题，除非我们已有详尽的考虑，否则日后必然为我们带来极大的困扰。以色列人被称为圣洁的族类，与万民有别，也是在万国中单单属于神的民族。他们要求立王的动机，却像列国一样，这与神最先的计划完全背道而驰。求立王并不是错，错在立王的动机和原因。我们常常让别人的价值观支配自己的态度与行为。我们有否因为想与他人看齐，而作了错误的抉择？要小心，不要让朋友或是我们所崇拜的“英雄们”的价值观，牵着我们的鼻子走，使我们偏离神的正道。神的子民若想与不信神的人一样，必遭遇属灵的灾祸。但此时的以色列民已经被愚昧蒙蔽了双眼，堵塞了双耳，看不到危机，听不进去劝告，执意的强烈要求立王。我们有没有这样不接受圣灵感动，执意强求的祷告？

 

　　2、不计算后果一再要求（撒上8：18-20）

 

　　（撒上8:18-20）“那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。百姓竟不肯听撒母耳的话，说，不然。我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”撒母耳应允他们的愿望时，严正地警戒他们要求王的行为。简略地说，那王将征收苛税而自富，迫使青年男女服兵役和掌杂务。他们势成奴隶。一个王会给予一些利益，但不可否认也会取去一些。事实上要求军队会带来征兵和纳税，除了这些不能避免的代价外，君王喜爱奢华宴乐，故此最坏的后果是百姓要被强逼作苦工，正如十七节中的奴隶。这种制度后来成为所罗门王之后，以色列国分裂的主要原因。百姓不理会撒母耳的警告，坚持他们的要求，所以主再次吩咐撒母耳依从他们的要求，为他们立王。

 

　　上帝的慈爱让祂顾念我们地上这些软弱卑微的人，给我们可以向祂祈求的权柄。可是，我们很多的时候，都在滥用这个权柄。祈求一些根本与我们无益的东西。而真正与我们有益的，上帝希望我们祈求的，我们反倒看不见了。求神怜悯我们，开我们属灵的眼睛和心窍。阿们！