美国着名诗人罗伯特·弗罗斯特（Robert Frost）曾写一首脍炙人口的诗《The Road Not Taken》（《未选择的路》）：

　　黄色的树林里分出两条路

　　可惜我不能同时去涉足

　　我在那路口久久伫立

　　我向着一条路极目望去

　　直到它消失在丛林深处

　　但我却选择了另外一条路

　　它荒草萋萋，十分幽寂

　　显得更诱人，更美丽

　　虽然在这条小路上

　　很少留下旅人的足迹

　　那天清晨落叶满地

　　两条路都未经脚印污染

　　呵，留下一条路等改日再见

　　但我知道路径延绵无尽头

　　恐怕我难以再回返

　　也许多少年后在某个地方，

　　我将轻声叹息将往事回顾：

　　一片树林里分出两条路——

　　而我选择了人迹更少的一条，

　　从此决定了我一生的道路。

　　（引自《百度百科》）

　　人们常有这样的经历，儿时的同伴或同学，长大或毕业后因为选择不同的道路，他们的人生结局有着极大的区别，因为不同的选择决定不同的结局。

　　人生旅途中，总会遇到面临两条道路需要选择的时刻，不同的选择决定你人生的结局。

　　圣经中也不乏选择的例子。路得记中的那个某人和波阿斯，都是路得的近亲，那个某人甚至有更优先的特权。但那个某人的眼睛只盯着自己的产业，波阿斯却更看重才德女子路得。结果那人默默无闻地消失，连名字也没有留下来；而波阿斯却被记录在耶稣基督的家谱中永远纪念。

　　诗篇第一篇是诗篇的序言，它清晰地展示两条人生道路以及各自的终局。

　　“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此。因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。”（诗1:1-6）马太福音第七章，登山宝训在太7:12结束，接下来是主耶稣给门徒的四个警告。主摆在众人面前的是两扇门、两条路、两棵树、两样果、两种人、两根基、两结局，要求人们做出自己的选择。这样的选择将决定一生的道路和最终的结局。

　　一． 大路与小路（太7:13-14）

　　“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14）

　　大路指宽敞的路，容易的路，潮流的路，舒适的路：赚钱、官位、放纵、安逸等。

　　小路指狭窄的路，困难的路，孤单的路，艰苦的路：清贫、轻看、舍己、逼 -/迫等。

　　主耶稣呼召门徒要进窄门，走小路，走十字架的路，因为主耶稣自己已经这样走过。

　　主耶稣离弃天上的荣华，道成肉身降世为人，出生在马槽里，成长与卑微贫寒之家。三十岁出来传道，四处奔走颠沛流离，甚至没有枕头的地方。忍受罪人的顶撞、侮辱、排斥、抵挡，在客西马尼园祷告汗珠如大血点淌下，最后被钉死在十字架上，被人葬在借来的坟墓里。

　　主耶稣对门徒说，“仆人不能大于主人。他们若逼 -/迫了我，也要逼 -/迫你们。”（约15:20）保罗说，“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫。”（提后3:12）“耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23）因此十字架的道路是信徒生命成长的必经之路。因此，每一个跟随耶稣的信徒，都应当问自己一个问题，我为主耶稣的缘故是否愿意付出代价？或者，我为主的缘故付出了什么代价？

　　“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14:26-27）主耶稣讲论的对象是跟随祂的门徒，但太7:13-14这段经文，又包涵强烈的福音信息。

　　“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:14）历世历代得救的人始终是少数，这个世界绝大多数的人，都选择世界的、潮流的、大众的道路，然而正如圣经所说，“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴16:25）而主耶稣自己宣称，祂就是那窄门，祂是唯一的道路。

　　“我就是门。凡从我进来的，必然得救。”（约10:9）“我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。”（约14:6）因为，“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

         二． 树木与果子（太7:15-20）

　　“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”（太7:15）主耶稣警告说，“你们要防备假先知。”

　　旧约时代的先知，判别他们是不是耶和华神先知的标准，是看他们所说的预言是否应验。

　　“先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的。”（申18:22）以利亚在迦密山上大战四百五十个巴力的先知（王上18）；米该雅曾勇敢面对亚哈王的四百个假先知（王上22）；耶利米曾与假先知哈拿尼雅当面对质（耶28），哈拿尼雅所说的预言不仅没有兑现，反而因此丧了自己的性命。

　　先知耶利米挑战西底家王说，“对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知，现今在哪里呢？”（耶37:19）新约教会时代，以“耶和华如此说...”这样的口吻说话的先知已经不复存在，而传讲神话语的人具有类似旧约先知的功能，所以传道的人需小心，要“按着正意分解真理的道。”（提后2:15）“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端。”（彼后2:1）判别现时代的假先知，要看他们所结的果子。

　　“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太7:16-20）“你们或以为树好，果子也好。树坏，果子也坏。因为看果子，就可以知道树。”（太12:33）今天的假师傅，只讲成功、讲医治、讲祝福，不讲人的罪，不讲认罪悔改，不讲耶稣基督的十字架，他们传的福音，是掺了水的虚假福音，从而把人引到宽门里，引到大路上，最终引到灭亡，引到地狱。

　　论到结果子，跟随主耶稣的人应当结出下列的果子。

　　悔改的果子：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3:8）福音的果子：“弟兄们，...我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子。”（罗1:13）圣灵的果子：“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。”（加5:22-23）颂赞的果子：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（来13:15）光明的果子：“光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。”（弗5:9）生命的果子：“正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。”（彼后1:5-8）“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。”（约15:5）树木与果子的教训，要求信徒回答这样一个问题：信靠主耶稣是否使我的生命发生改变？

　　同样， 这段圣经也包含着福音信息：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）世人从本质上说都是坏树，哪怕偶尔也会有一些善行，但无法改变都是坏树的本质，必然结出坏果。因此，罪人需要接受耶稣基督，使老我与基督一同钉死十字架，从根本上生命更新，才可能结出好果子。福音不是在原有基础上修修补补，而是从根本上推倒重来。

　　“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加2:20）

          三． 虚假与真诚（太7:21-23）

　　“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）今天的美国，如果只看调查统计，大多数人都自称是基督徒，有人甚至强调自己是“bornagain Christian”（重生的基督徒），但实际上，真正信耶稣的人比统计数字要低得多。美国总统就职时要手按圣经宣誓，那也不代表他就是基督徒。因为很多人的信仰只停留在口头上，但主耶稣教导门徒说，“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）雅各说，“你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）当有人向主耶稣提起祂的母亲和弟兄，“祂却回答那人说，谁是我的母亲？谁是我的弟兄？...凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（太12：48-50）“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14:21）一个真正信主的人，必然听从主的话，这是不言而喻的道理。

　　一个口称耶稣“主啊主啊”的人，既称耶稣为主，就是承认自己是主耶稣的仆人，焉有仆人不听从主人的道理？因此一个口称耶稣为主的人，却不顺从主的旨意，要么是心口不一、阳奉阴违，要么是别有用心、有所企图，或者是以敬虔作为得利的门路。但任何人若想要糊弄神，如果不是故意抵挡，必然是愚不可及。

　　“当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”（太7:22-23）是否有人不信主却可以奉主的名传道、赶鬼、行许多异能呢？可以，因为并非所有超自然的事情都是出于神，魔鬼也可以行异能去迷惑人。

　　“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。”（帖后2:9-10）对于这样的人，主“我就明明地告诉他们说，‘我从来不认识你们（I never knew you）。’”（太7：23）哪些人是主所认识的呢？“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约10：27-28）人怎么可以认识主呢？“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。”（约一2:3）因此，信徒应当问自己的问题是：我是否遵行了神的旨意？

　　同样，这段圣经也包含福音信息：真正的重生得救，不在乎个人的行为，乃在乎与耶稣基督建立个人的亲密关系。

　　“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）这里的“认识，”并不是一般性的“知道，”乃是指与基督有深切的个人关系。

　　“神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名。”（约一3：23）“我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。”（约10:14）四． 聪明与无知（太7:24-27）

　　“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。”（太7:24-27）根据世界的原则，所谓聪明人是指那些头脑灵活，善于把握机会，最大限度追求地位、成功和财富，能以进入社会精英圈，被广泛认可和称羡的人。

　　所谓无知的人，大体上是上述种种的反面。

　　但耶稣对聪明或无知的定义却是大大出乎人的意料。

　　“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。...凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。”（太7:24-27）保罗说，“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”（林前1：26-28）“雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，”常指人生中突如其来的风暴，那些建在磐石上的房屋，遭遇风暴总不倒塌；而那些建在沙土上的房屋，如同沙滩上的城堡，转眼就消失了。

　　“雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，”当然也指最后的审判，那些建在磐石上的可以站立得住；而那些建在沙土上的无法站立。

　　基督徒在地上的工作，有一天也要接受检验。

　　“若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损。”（林前3：12-15）同样，这段圣经也包含福音信息：到那一天，每一个人都要站在耶稣基督面前接受审判。如果你在耶稣基督里，就如同房屋建造在磐石上可以站立；如果你不在耶稣基督里，就如同房屋建造在沙土上必要倒塌。

　　“耶稣讲完了这些话，众人都希奇祂的教训。因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”（太7:28-29）主耶稣的话，带有从天而来的权柄，因此，每一个人都应当听从！

　　主耶稣登山宝训结束时对门徒的四个警告，进窄门走小路，是鼓励信徒要准备为信仰付代价；树木与果子是要提醒信徒生命成长、多结果子；磐石与根基是激励信徒持守信心、坚持到底。它也是信徒从信主这生命的起点、到生命的长大成熟、到最终得赏赐全部过程的缩影。同时也是对寻求者的呼召：“你们要进窄门。因为...引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14）