经文：民数记14章

 

　　现今的时代，往往被认为是受到后现代主义影响的时代。后现代主义的精神就是反叛的精神，反传统、反权威和反真理的特征。

 

　　这种反叛的精神早在以色列的历史上就出现过，本章记叙了加低斯·巴尼亚的大叛逆。这是一次以色列民历史中具有生死攸关的大事件，这次的叛逆直接导致以色列民在旷野漂流40年之久，第一代的以色列民全部倒毙旷野，只有第二代的以色列民才得以进入迦南地。

 

　　为什么不要背叛神呢？经文给我们提供了几方面的神学基础。

 

　　一．因为神信实的应许

 

　　1-10节给我们看见全会众在哭号，在发怨言。他们发怨言的原因是在上文13章的经文中，十个探子报告了恶信。他们的哭号和怨言，是因为他们将目光定睛在恶劣的环境上，没有将目光定睛在神信实的应许上。

 

　　全会众哭号着，死在敌人的刀下，倒不如死在埃及或旷野，并且起意要立一个首领回埃及去，这是退后不跟从神。

 

　　约书亚和迦勒与众不同，他们将众人的目光转移到神信实的应许上。他们说：“耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。”

 

　　我们的神是信实的，他绝不背乎自己。他起了誓，即使自己吃亏，也不会变更。他信实的应许，一句都没有落空。

　　

　　"当初　神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：'论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。'这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，　神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事，　神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励(来6:13-18)'"。

　　

　　"神的应许不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫　神因我们得荣耀(林后1:20)"。

 

　　我们不可背叛神，因为神信实的应许。他的应许必然兑现!

 

　　二．因为神大能的荣耀

 

　　11-25节给我们看见发怨言是对神的藐视，也是对神的不信。他们藐视神什么呢？就是藐视神的大能，不相信神有能力将他们领进迦南地。神发怒要用WENYI击杀他们，却要叫摩西的后裔成为大国，摩西为以色列民做了中保的代求。

 

　　摩西的代求是大有功效的，因为他首先抓住了神的“软肋”，就是神的名声。神关注他自己的名声，也就是他自己名字的荣耀。如果神击杀了以色列民，会被列邦议论，我们的神没有能力将以色列民领进迦南地，所以将他们在旷野给杀了，神的名声就受到羞辱。

 

　　其次，摩西抓住神的大慈爱代求。我们的神不轻易发怒，有丰盛的慈爱，愿意赦免饶恕人的过犯和罪孽。因此恳求神的赦免饶恕，神垂听了他的代求。

 

　　那位真正的中保是耶稣基督，他亲自走向十字架，为我们的罪受苦受死，献上自己做挽回祭，平息了神的忿怒。

 

　　我们不可背叛神，因为神大能的膀臂并非缩短。发怨言就是藐视神的大能，不信神的大能。

 

　　三．因为神公义的惩治

 

　　26-35节给我们看见那背叛神的以色列民，他们的结局就是要倒毙旷野，不得进入神所应许的美地。他们要在旷野漂流四十年，因为他们窥探迦南地四十天，一天顶一年，即40年。

 

　　只有两等等人才能进入应许地，其一是迦勒和约书亚，他们是20岁开外的人，因为他们专心跟从耶和华。其二是妇女和孩童，他们被认为不可能进入的，却得以进入。可见完全是神的恩典！

 

　　36-38节给我们看见那导致全会众发怨言的十个探子，受到神的惩治，遭WENYI而死。神杀死他们，因为他们破坏了百姓对神的信心。

 

　　39-45节给我们看见那些遭到弃绝的以色列民，他们现在反悔要进入迦南地。但神的心意已决，不能更改了。他们决心要进攻迦南地，神不与他们同在，他们擅自行动，后来战败被迦南人杀退，因为他们退回不跟从耶和华。

 

　　这让我们想到亚当和夏娃，他们吃了禁果后，进入乐园的门被天使所把守，人靠自己是不能进入乐园，进去的话就会被四面发火焰的剑所击杀。同样，以色列民背叛神之后，进入迦南的门已经被关了，他们要靠自己进入，就会被敌人所击杀。

 

　　我们不可背叛神，因为神公义的惩治。那背叛的一定会得到相应的惩治，以色列民渴望死在旷野，神就成全他们要死在旷野。

 

　　结语

 

　　以色列民的这次背叛，后果如此严重!如果我们也背叛神，后果也是如此！前车之鉴，后事之师。

 

　　试问：我们确信神的应许吗？我们相信神的大能吗？我们认识神的公义吗？对神正确的认识，会引导我们走在蒙福的道路之上。