1、诗歌类型：

 

　　（1）、祈祷诗

 

　　“祈祷诗”是诗人在经历疾病痛苦，毁谤诬告，逼 -/迫患难时向耶和华神的哀求。其中祈祷的言辞和技巧都是我们值得学习的。“祈祷诗”包括“团契的祈祷”和“个人的祈祷”两种。“团体的祈祷诗”，是某些团体和整个民族对神的祈祷，“个人的祈祷诗”是个人在神面前的祈祷。

 

　　2、诗歌结构：“祈祷诗”的结构清晰，基本有章可循，一般包括三个部分：

 

　　一、引语

 

　　1、祈祷的原因就是讲述为什么来求神，（诗34:1）题注告诉我们“（大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。）我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。”

 

　　2、祈祷的内容一般为求神如何拯救诗人脱离苦境。（诗34:4-6）“我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的，便有光荣。他们的脸，必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。”

 

　　3、祈祷的根据在这里是指为何应该成就诗人的祈祷。包括神的本性方面，神的荣耀方面等。（诗34:8）“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。”

 

　　三、结语祈祷诗的结语，一般包括向神许愿，发出赞美，表达感恩等等。（诗34:22）“耶和华救赎他仆人的灵魂。凡投靠他的，必不至定罪。”

 

　　（2）、感恩诗

 

　　是诗人感谢神曾经对其拯救和帮助的诗歌，又称“感恩歌”，或“凯旋歌”，这种诗歌写作的目的是为了感谢神应允了诗人的祈求，并且拯救了诗人脱离困苦。

 

　　3、诗歌特色

 

　　诗篇30篇，既是祈祷诗，也是感恩诗。从题注当中我们可以看到，是（诗34:1）“（大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。）我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。”因此，诗篇30篇当中，祈求的话并不多，可以说简直没有。却满了感恩和见证。

 

　　4、诗歌格律

 

　　（1）、反义平行

 

　　(诗34:10)“少壮狮子，还缺食忍饿。

 

　　但寻求耶和华的。什么好处都不缺。”

 

　　（2）、从属平行

 

　　（诗34:12）“有何人喜好存活，

 

　　爱慕长寿，

 

　　得享美福。”

 

　　（诗34:13）“就要禁止舌头不出恶言，

 

　　嘴唇不说诡诈的话。”

 

　　（3）、同义平行

 

　　（诗34:15）“耶和华的眼目，看顾义人，

 

　　他的耳朵，听他们的呼求。”

 

　　（诗34:16）“耶和华向行恶的人变脸，

 

　　要从世上除灭他们的名号。”

 

　　（诗34:18）“耶和华靠近伤心的人，

 

　　拯救灵性痛悔的人。”

 

　　5、诗歌概述

 

　　诗篇34篇，让我们看到神对百姓应许了许多福分，但都要求我们积极地参与。神将救我们脱离恐惧（34：4）和困难（34：6），并且保护和拯救我们（34：7）。神向我们显示善意（34：8），供应我们的需要（34：9），垂听我们跟祂说的话（34：15），救赎我们（34：22）。但我们必须作好我们的这一部分。我们寻求神的时候可以支取神的祝福（34：4，10），向神呼求（34：6，17），信赖神（34：8），畏惧神（34：7，9），不对神撒谎（34：13），离弃罪恶，行善，寻求和平（34：14），谦卑（34：18），事奉神（34：22）。

 

　　6、诗歌解析

 

　　（1）、分段诗篇34篇一共22节经文，可以分为三个大段。1-7为一段，8-14节为一段，15-22节为一段。

 

　　（2）、解析

 

　　《诗篇34篇》解析《感恩颂赞神的美善》

 

　　（诗34：1-22）“大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。）我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀。谦卑人听见，就要喜乐。你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的，便有光荣。他们的脸，必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。众弟子阿，你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福。就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。耶和华的眼目，看顾义人，他的耳朵，听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。又保全他一身的骨头，连一根也不折断。恶必害死恶人。恨恶义人的，必被定罪。耶和华救赎他仆人的灵魂。凡投靠他的，必不至定罪。”

 

　　神在圣经当中，对百姓应许了许多福分，尤其34篇，但都要求我们积极地参与。神将救我们脱离恐惧（34：4）和困难（34：6），并且保护和拯救我们（34：7）。神向我们显示善意（34：8），供应我们的需要（34：9），垂听我们跟祂说的话（34：15），救赎我们（34：22）。但我们必须作好我们的这一部分。我们寻求神的时候可以支取神的祝福（34：4，10），向神呼求（34：6，17），信赖神（34：8），畏惧神（34：7，9），不对神撒谎（34：13），离弃罪恶，行善，寻求和平（34：14），谦卑（34：18），事奉神（34：22）。

 

　　一、许愿要常常称颂神(诗34:1～7)

 

　　1、称颂神的方式(诗34:1～3)

 

　　(1)、赞美祂的话必常在口中(诗34:1b)

 

　　(2)、心必因耶和华夸耀见证(诗34:2)

 

　　(3)、呼唤人当称耶和华为大(诗34:3a)

 

　　(4)、一同高举耶和华的圣名(诗34:3b)

 

　　（诗34:1-4）“（大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。）我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀。谦卑人听见，就要喜乐。你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。”诗人从本节开始说明了感恩的原因。他感谢是因上帝为他所做的事，上帝为别人所做的事，以及上帝通过他的经历而赐给他的教训。“必常在我口中”的意思是诗人决志一生献给神,赞美神。不是利用闲暇,偶尔记念称颂神。“因耶和华夸耀”的“夸耀”不是指人为的优越或骄傲,乃是指谦卑地将荣耀归给神,承认他。诗人的告白与新约时代圣徒保罗只夸十字架一脉相承(加6:14)。“称……为大”是诗人比较神及卑微的人,认为神的能力与存在极其伟大,生动描绘神是属灵的实体。

 

　　2、称颂神的原因(诗34:4～7)

 

　　(1)、曾垂听我的祷告(诗34:4a)

 

　　(2)、救我脱离了恐惧(诗34:4b)

 

　　(3)、曾应允我的呼求(诗34:6a)

 

　　(4)、救我脱离了患难(诗34:6b)

 

　　（诗34:4-7）“我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的，便有光荣。他们的脸，必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。”“仰望他的”可能指第2节中的“谦卑人”；也可能泛指像诗人那样体验到上帝慈爱的人。他们的脸:脸最能表现一个人的人格与尊严。本书常用与脸相关的表情、动作,描写羞辱与名誉、愤怒与悲伤、神的诅咒与慈爱。“这困苦人”大卫一生充满苦难和生死攸关的试炼。圣徒在世上都要承受各样苦难,当效法大卫,全然仰望、投靠神。

 

　　二、劝勉信徒要敬拜神(诗34:8～14)

 

　　1、敬拜神的福气(诗34:8～10)

 

　　(1)、投靠祂的人有福了(诗34:8)

 

　　(2)、敬畏祂的人无所缺(诗34:9)

 

　　(3)、寻求祂的好处不缺(诗34:10)

 

　　（诗34:8-10“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。”大卫口中赞美神的话，心里因耶和华夸耀而喜乐（1～2）。他称耶和华为大，高举祂的名，因祂垂听祷告，差派使者搭救人脱离恐惧和患难。“尝尝看”的意思不是“来看看神的资格怎么样”，乃是个热情的邀请﹕“来试试吧，我知道你会喜欢的！”当我们顺从地跟随神迈出第一步的时候，我们不禁发现神原来是这样的尽善尽美。当我们开始过基督徒生活时，我们对神的认识是片面不完整的。随着我们每天信靠神，我们便会经历到神的美好。一开始我们会对大卫的说法提出疑问，因为我们似乎缺乏许多好的东西。对基督徒而言，这不是个包揽一切的应许，表示他们的一切需要都会被满足。相反，这是大卫对神的良善的赞美。凡有需要的人求靠主名都将蒙垂听。神有时候是以意想不到的方式垂听人们的祷告。请记住，神知道我们的需要，我们最深的需要是属灵的需要。许多基督徒尽管面临难以忍受的贫困，但仍然有足够的属灵营养为主而活。大卫是在说，拥有神就有了你真正需要的一切。神是充足的神。如果我们感到我们缺乏所需的一切，那我们就要问一问自己﹕（1）这是不是我们真正的需要？（2）这需要是否对我真的有好处？（3）这是不是我得到它的最好时候？即使你对这三方面的回答都是“是”的话，神也可能就是让我们此时得不到，来帮助我们更加依靠神。神是要我们知道，我们需要神远远超过眼前急于满足的需要。

 

　　2、敬畏神的教训(诗34:11～14)

 

　　(1)、喜好存活要禁止舌头不出恶言

 

　　(2)、爱慕长寿嘴唇要不说诡诈的话

 

　　(3)、得享美福要离恶行善寻求和睦

 

　　（诗34:11-14）“众弟子阿，你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福。就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”圣经常常把“敬畏主”同“顺服”连在一起。“敬畏神谨守他的诫命”（传12：13）；“人若爱我就必遵守我的道，”（约14：23）。大卫说，一个敬畏主的人是一个不撒谎、脱离罪恶、行善并促进和平的人。我们对神的尊敬远不止静静地坐在教会里，它包括我们在说话和待人方式上对神的顺服。我们认为平安应理所当然地临到我们。但大卫解释说，我们应该去寻求和追求平安。保罗在罗马书12章18节中也对此作了回应。一个人想要平安就不要争论好斗，因为和平的关系来自我们促进和平的努力。我们每天要为与人和平共处而努力。

 

　　三、恶人与义人的区别(诗34:15～22)

 

　　1、耶和华的眼目看顾义人(诗34:15a)

 

　　2、耶和华耳朵听他们呼求(诗34:15b)

 

　　3、耶和华向行恶的人变脸(诗34:16a)

 

　　4、耶和华要除灭恶人名号(诗34:16b)

 

　　5、耶和华垂听义人的呼求(诗34:17a)

 

　　6、耶和华救义人脱离患难(诗34:17b)

 

　　7、耶和华祂靠近伤心的人(诗34:18a)

 

　　8、耶和华拯救灵性痛悔人(诗34:18～20)

 

　　9、耶和华判定恶人的罪蘖(诗34:21)

 

　　10.耶和华救赎义人的灵魂(诗34:22)

 

　　（诗34:15-22）“耶和华的眼目，看顾义人，他的耳朵，听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。又保全他一身的骨头，连一根也不折断。恶必害死恶人。恨恶义人的，必被定罪。耶和华救赎他仆人的灵魂。凡投靠他的，必不至定罪。”我们常常希望躲避麻烦。它们包括悲痛、受损、失败或每天消磨我们的鸡毛蒜皮的事。神应许说祂“要靠近伤心的人”，成为我们的力量、勇气和智慧的源泉，并帮助我们渡过困难阶段。有时候神会让我们一下子脱离困难，有时候不。但我们受到困难打击的时候不要埋怨神，相反应当承认我们需要神的帮助，并感谢神在我们身旁。“连一根骨头也不折断”这是一节预言诗，这是预言基督要被钉十字架。当时罗马z /-府虽有打断犯人腿催死的做法，但耶稣的骨头一根也不可折断（约19：32－37）。另外，这是指大卫在危机中求神的保护。

 

　　这篇诗是大卫在亚比米勒面前装疯被赶出后写的。这是一篇感恩诗、认罪诗和见证诗。大卫自认是困苦人（6）、伤心人（18）、痛悔人（18）。大卫犯罪后并没有离开神，反而三次的向主呼求，结果完全得着主的垂听，因此他能作出有力的见证。