（箴18:22）“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。”古往今来，贤妻良母都是一个家庭幸福与否的关键。箴言书当中更是将“贤妻”与“好处”，“耶和华的恩惠”相关联。（箴31:10）“才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。”才徳的妇人，必会成为贤惠的妻子。圣经更是直言，贤惠的妻子，价值赛过珍珠。但是并非每个男人，都能娶到贤惠的妻子，也并非每个家庭，都能有这个福气。今天我们就来分析《得着贤妻的好处》。

一、贤妻与蠢妻的对比(箴14:1)

（箴14:1）“智慧妇人，建立家室。愚妄妇人，亲手拆毁。”一个家庭的兴衰，除了家中的男主人需要有能力，可以兴邦创业之外，还需要家中的女主人能够治家有方。圣经也说，女人是男人的帮手。有一个得力的帮手，帮助治理家业，是一个男人的人生最大的成功。反之，若娶到不贤之妻，不仅家宅不宁，还有可能受到极大的亏损。下面我们举例说明.......

1、贤妻使家庭平安(撒上25:14-36)

（撒上25:14-36）“有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说，大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说，你们前头走，我随着你们去。这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。大卫曾说，我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了。他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我。亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说，我主阿，愿这罪归我。求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称。他名叫拿八，他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主阿，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战。并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样。你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。大卫对亚比该说，耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说，我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧。亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。”

亚比该是圣经当中一个鲜活的贤妻形象代表。她嫁给一个不懂怜香惜玉的愚顽丈夫，若不是亚比该贤惠机智，拿八的愚顽，就带给他和他的家灭顶之灾。因为他恩将仇报，竟敢去拔大卫的虎须。出言讽刺大卫。大卫在盛怒之下，带人要灭了拿八的全家。幸好亚比该得知消息，备上重礼，前去迎接大卫，代夫请罪。最终以聪明智慧劝说大卫卸了杀机。保全了一家老小的性命。但拿八却被自己吓死了。有人说亚比该不是好老婆。好老婆应该与丈夫同心。不然，夫妻要在善上同心，切不可在恶上同心。新约当中，欺哄圣灵的亚拿尼亚和撒非拉夫妻就是例子。明知丈夫欺哄神，不仅不劝阻，还在他的恶上有份，这不是贤惠，而是愚昧。就如下面这个......

2、蠢妻使家庭遭灾(斯5:9-14、6:12-13)

（斯5:9-14）“那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来。但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来。哈曼将他富厚的荣耀，众多的儿女，和王抬举他使他超乎首领臣仆之上，都述说给他们听。哈曼又说，王后以斯帖预备筵席，除了我之外不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席。只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。他的妻细利斯和他一切的朋友对他说，不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。哈曼以这话为美，就叫人做了木架。”

民间流传一句俗话“家有贤妻，男人不做横事”。就是说，一个贤惠的妻子，要时时刻刻劝阻丈夫做正确的事，不能沾染恶事。但是显然，哈曼的妻子细利斯，不是个贤惠的妻子。而是个“事儿精”，因为不怕没好事，就怕没好人。本来一个身居高位的男人，身边有三两谋士，不奇怪。奇怪的是，这个男人的妻子也参与丈夫的种种邪恶谋算。中国古代秦桧的老婆王氏，成为千古罪妇。这个哈曼的老婆细利斯也不逞多让。不仅对丈夫哈曼的行为加以劝阻，反倒煽风点火，推波助澜。最终把自己的丈夫和这个家庭也推向毁灭。不得不说是愚不可及的女人。

二、贤妻与恶妻的区别(箴12:4)

（箴12:4）“才德的妇人，是丈夫的冠冕。贻羞的妇人，如同朽烂在她丈夫的骨中。”不信主的人认为好老婆是修来的。但是圣经却让我们知道，“是蒙了耶和华的恩惠。”古代讲“女子无才便是徳”，这是那个时代，扭曲的错误观念。认为女子无才，才能更加依附男人，顺服男人，以男人为天。但是一个有才有德的妇人，才更能给丈夫带来荣耀和福气。而愚蠢的女人只能给丈夫带来祸患和羞辱。细利斯是如此，撒非拉也是如此。不仅没给丈夫带来帮助，还给家族带来毁灭。下面我们再来看......

1、贤妻为丈夫留后(创38:13-26)

（创38:13-26）“有人告诉他玛说，你的公公上亭拿剪羊毛去了。他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去，说，来吧。让我与你同寝。他原不知道是他的儿妇。他玛说，你要与我同寝，把什么给我呢？犹大说，我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。他玛说，在未送以先，你愿意给我一个当头吗？他说，我给你什么当头呢？他玛说，你的印，你的带子，和你手里的杖。犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她。就问那地方的人说，伊拿印路旁的妓女在哪里，他们说，这里并没有妓女。他回去见犹大说，我没有找着她，并且那地方的人说，这里没有妓女。犹大说，我把这山羊羔送去了，你竟找不着她。任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。约过了三个月，有人告诉犹大说，你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。犹大说，拉出她来，把她烧了。他玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说，这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的，犹大承认说，她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。”

圣经中，这段故事，在我们中国人的观念，他玛的做法是令人不耻和无法接受的，因为它有悖伦常。但是我们要知道，以色列人的文化背景，首先把为丈夫“生子留后”，看的非常重要。而且他们也有兄弟娶寡嫂，生子归兄长名下的律例。但是在这段经历当中，犹大与长子次子的做法，都是不讨神喜悦的。相反，这个丧夫的寡妇他玛，倒比他们有情有义。他玛虽然是以欺骗的手段，得到孩子。但是在当时的观念和背景之下，不得不承认这个女人有着令人敬佩的勇气。她勾引公公，与情欲无关，只为能够给丈夫在世上留下子嗣传名。中国人可能很难接受他玛的做法，但是连犹大都不得不承认“她比我更有义”。圣经更是将他玛列入耶稣基督的家谱。成为大卫的先祖。

2、恶妻让丈夫断后(王下11:1-3)

（王下11:1-3）“亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭王室。但约兰王的女儿，亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚他利雅，免得被杀。约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年。亚他利雅篡了国位。”有人处心积虑为丈夫留后，有人却费尽心机的想要剿灭丈夫的后裔，然后她自立为王。不得不说，什么样的女人都有。亚哈和耶洗别的女儿亚他利雅可以和中国古代的女皇武则天有一拼，两个女人都是野心勃勃。想那约沙法王做梦也没有想到，他为自己的儿子与亚哈家联姻，险些葬送了他的江山和断了后裔。

女人，是妻子，是母亲。贤妻良母是对每一个女人的期待和赞美。然而有多少女人不懂得贤妻良母的意义。尤其是“贤妻”，今天许多女人骄横跋扈，骑在男人的头上，不仅没有给家庭带来福分，相反带来祸患。身为姊妹，我们当自省。阿们！　　（箴18:22）“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。”古往今来，贤妻良母都是一个家庭幸福与否的关键。箴言书当中更是将“贤妻”与“好处”，“耶和华的恩惠”相关联。（箴31:10）“才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。”才徳的妇人，必会成为贤惠的妻子。圣经更是直言，贤惠的妻子，价值赛过珍珠。但是并非每个男人，都能娶到贤惠的妻子，也并非每个家庭，都能有这个福气。今天我们就来分析《得着贤妻的好处》。

一、贤妻与蠢妻的对比(箴14:1)

（箴14:1）“智慧妇人，建立家室。愚妄妇人，亲手拆毁。”一个家庭的兴衰，除了家中的男主人需要有能力，可以兴邦创业之外，还需要家中的女主人能够治家有方。圣经也说，女人是男人的帮手。有一个得力的帮手，帮助治理家业，是一个男人的人生最大的成功。反之，若娶到不贤之妻，不仅家宅不宁，还有可能受到极大的亏损。下面我们举例说明.......

1、贤妻使家庭平安(撒上25:14-36)

（撒上25:14-36）“有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说，大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说，你们前头走，我随着你们去。这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。大卫曾说，我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了。他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我。亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说，我主阿，愿这罪归我。求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称。他名叫拿八，他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主阿，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战。并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样。你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。大卫对亚比该说，耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说，我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧。亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。”

亚比该是圣经当中一个鲜活的贤妻形象代表。她嫁给一个不懂怜香惜玉的愚顽丈夫，若不是亚比该贤惠机智，拿八的愚顽，就带给他和他的家灭顶之灾。因为他恩将仇报，竟敢去拔大卫的虎须。出言讽刺大卫。大卫在盛怒之下，带人要灭了拿八的全家。幸好亚比该得知消息，备上重礼，前去迎接大卫，代夫请罪。最终以聪明智慧劝说大卫卸了杀机。保全了一家老小的性命。但拿八却被自己吓死了。有人说亚比该不是好老婆。好老婆应该与丈夫同心。不然，夫妻要在善上同心，切不可在恶上同心。新约当中，欺哄圣灵的亚拿尼亚和撒非拉夫妻就是例子。明知丈夫欺哄神，不仅不劝阻，还在他的恶上有份，这不是贤惠，而是愚昧。就如下面这个......

2、蠢妻使家庭遭灾(斯5:9-14、6:12-13)

（斯5:9-14）“那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来。但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来。哈曼将他富厚的荣耀，众多的儿女，和王抬举他使他超乎首领臣仆之上，都述说给他们听。哈曼又说，王后以斯帖预备筵席，除了我之外不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席。只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。他的妻细利斯和他一切的朋友对他说，不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。哈曼以这话为美，就叫人做了木架。”

民间流传一句俗话“家有贤妻，男人不做横事”。就是说，一个贤惠的妻子，要时时刻刻劝阻丈夫做正确的事，不能沾染恶事。但是显然，哈曼的妻子细利斯，不是个贤惠的妻子。而是个“事儿精”，因为不怕没好事，就怕没好人。本来一个身居高位的男人，身边有三两谋士，不奇怪。奇怪的是，这个男人的妻子也参与丈夫的种种邪恶谋算。中国古代秦桧的老婆王氏，成为千古罪妇。这个哈曼的老婆细利斯也不逞多让。不仅对丈夫哈曼的行为加以劝阻，反倒煽风点火，推波助澜。最终把自己的丈夫和这个家庭也推向毁灭。不得不说是愚不可及的女人。

　　二、贤妻与恶妻的区别(箴12:4)

（箴12:4）“才德的妇人，是丈夫的冠冕。贻羞的妇人，如同朽烂在她丈夫的骨中。”不信主的人认为好老婆是修来的。但是圣经却让我们知道，“是蒙了耶和华的恩惠。”古代讲“女子无才便是徳”，这是那个时代，扭曲的错误观念。认为女子无才，才能更加依附男人，顺服男人，以男人为天。但是一个有才有德的妇人，才更能给丈夫带来荣耀和福气。而愚蠢的女人只能给丈夫带来祸患和羞辱。细利斯是如此，撒非拉也是如此。不仅没给丈夫带来帮助，还给家族带来毁灭。下面我们再来看......

1、贤妻为丈夫留后(创38:13-26)

（创38:13-26）“有人告诉他玛说，你的公公上亭拿剪羊毛去了。他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去，说，来吧。让我与你同寝。他原不知道是他的儿妇。他玛说，你要与我同寝，把什么给我呢？犹大说，我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。他玛说，在未送以先，你愿意给我一个当头吗？他说，我给你什么当头呢？他玛说，你的印，你的带子，和你手里的杖。犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她。就问那地方的人说，伊拿印路旁的妓女在哪里，他们说，这里并没有妓女。他回去见犹大说，我没有找着她，并且那地方的人说，这里没有妓女。犹大说，我把这山羊羔送去了，你竟找不着她。任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。约过了三个月，有人告诉犹大说，你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。犹大说，拉出她来，把她烧了。他玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说，这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的，犹大承认说，她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。”

圣经中，这段故事，在我们中国人的观念，他玛的做法是令人不耻和无法接受的，因为它有悖伦常。但是我们要知道，以色列人的文化背景，首先把为丈夫“生子留后”，看的非常重要。而且他们也有兄弟娶寡嫂，生子归兄长名下的律例。但是在这段经历当中，犹大与长子次子的做法，都是不讨神喜悦的。相反，这个丧夫的寡妇他玛，倒比他们有情有义。他玛虽然是以欺骗的手段，得到孩子。但是在当时的观念和背景之下，不得不承认这个女人有着令人敬佩的勇气。她勾引公公，与情欲无关，只为能够给丈夫在世上留下子嗣传名。中国人可能很难接受他玛的做法，但是连犹大都不得不承认“她比我更有义”。圣经更是将他玛列入耶稣基督的家谱。成为大卫的先祖。

2、恶妻让丈夫断后(王下11:1-3)

（王下11:1-3）“亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭王室。但约兰王的女儿，亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚他利雅，免得被杀。约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年。亚他利雅篡了国位。”有人处心积虑为丈夫留后，有人却费尽心机的想要剿灭丈夫的后裔，然后她自立为王。不得不说，什么样的女人都有。亚哈和耶洗别的女儿亚他利雅可以和中国古代的女皇武则天有一拼，两个女人都是野心勃勃。想那约沙法王做梦也没有想到，他为自己的儿子与亚哈家联姻，险些葬送了他的江山和断了后裔。

女人，是妻子，是母亲。贤妻良母是对每一个女人的期待和赞美。然而有多少女人不懂得贤妻良母的意义。尤其是“贤妻”，今天许多女人骄横跋扈，骑在男人的头上，不仅没有给家庭带来福分，相反带来祸患。身为姊妹，我们当自省。阿们！