一、耶稣呼召税吏马太（太9：9）

 

　　（太9:9）“耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就起来跟从了耶稣。”如果不详细了解圣经背景和当时的情况，我们可能觉得这个马太的蒙恩没有什么稀奇之处。但是，如果我们了解之后，就会觉得今天我们跟随主的行动，真的没有什么可夸的。马太即本书作者，他原是替罗马z /-府征收税款的，当时像他这样的税吏，一面压榨同族的人，一面侵吞税款，所以犹太人对他们极度憎恶，视他们如同罪人。”‘税关’即街上的税银征收所，通常税吏们是坐在里面等候人来缴税。“你跟从我来，”主不说‘相信我’，而说‘跟从我’；因为相信主是包括在跟从主里面。没有一个不相信主的人，会跟从主。反过来说，没有一个真正相信主的人，会不跟从主。基督徒的生活，就是跟从主的生活。基督徒的蒙恩，不是我们寻找主，乃是主来寻找我们；主的呼召，使我们能离弃罪恶跟从祂。人若没有听见主的呼召，就没有法子跟从主；呼召一来，人非听从不可。马太不讲理由，没有说账还没有结清，立刻就跟从了主，这在不信的人看来，实在是一件不可思议的事。今天属灵的人可能因为主而舍弃一切，包括金钱财物世界。但是，对于一个刚刚认识主的人，这个举动真的很令人刮目相看。马太丢掉了优闲的差事，却找到了依归；丢掉了可观的收入，却找到了尊荣；丢掉了舒适的保障，却找到了梦想不到的经历。更重要的是，他成了十二使徒之一，更大的尊荣是写了马太福音，记录了耶稣基督的生平。这是神的恩典，更是抬举和尊荣。马太本是犹太人，受罗马z /-府委任作该地区的税官，负责向市民和路过这城经商的商人收取税款。税官可以在收取税款时索取佣金，但他们多数都会滥收佣金来增加自己的收入。犹太人都憎恨税官诈取金钱和支持罗马z /-府。当耶稣呼召马太作门徒时，马太就放弃了厚利的职业来跟随耶稣。神呼召你去跟随祂时，你是否也像马太一样放弃许多既有的东西？有时候决志跟随基督会有一些困难或痛苦的抉择，我们需要像马太一样，放弃那拦阻我们跟从基督的东西。

 

　　二、马太接待耶稣众人（太9：10）

 

　　（太9:10）“耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。”这里描述的一顿饭，是由马太安排的，为要表示对耶稣的尊敬。但他当时所能找的陪客，除了主的门徒之外，就是和他有来往、被一般犹太人所不齿的税吏们和罪人。（路五29-30）“利未在自己家里，为耶稣大摆筵席。有许多税吏和别人，与他们一同坐席。法利赛人和文士，就向耶稣的门徒发怨言，说，你们为什么和税吏，并罪人，一同吃喝呢？”马太这样做，也是他公开承认耶稣、讲述他与救主关系的途径。所以，那些客人也是税吏，而其它来客也是被认为是罪人的。但那些人却不知道，这些人是真正蒙福的。我们信了主之后，也应当邀请亲朋好友，把我们从主所领受的喜乐，与他们一同分享。马太这些税吏们，经常欺诈百姓，耶稣与他一起吃饭，就会损害祂的声誉，但耶稣仍寻找和改变他。知道神的信息可以改变任何人，我们就不必害怕去接触那些活在罪恶中的人了。

 

　　三、法利赛人提出责问（太9：11）

 

　　（太9:11）“法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”“法利赛人，”是犹太教中最严谨的教派，自夸有高度圣洁的生活、对神的敬虔、及圣经知识。在法利赛人的观念当中，他们觉得税吏和妓女们是最污秽的罪人。因为他们所犯的都是违背律法规条的罪，有实际的罪行。而他们往往忽略他们自己内心的骄傲也是轻慢神，亵渎神的，他们的罪一点也不比他们所认为的那些罪人小。‘法利赛人’代表传统的宗教徒，他们认为神是以公义对待人，所以凡是属神的人应该洁身自爱，不可和罪人交接来往。但主耶稣却一反人们的宗教观念。法利赛人以传统的宗教观念来衡量主，就跟不上主的行动；我们若执迷于老旧的圣经观念，也会跟不上主崭新的带领。人虽自己不义，却喜欢见神用公义待人。人因不知神的恩典，就怪神施恩与人，所以恩典的态度是受人非议见怪的。主虽与罪人来往，但是圣经说，祂远离罪恶的（来七26）“像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”“远离罪人”原文是“从罪人中分别出来”。也只有远离罪的，才能亲近罪人。而法利赛人他们自诩的分别为圣，却只是外表的圣洁，就是藐视别人。在神眼中，外表虔诚而内心充满嫉妒、自私的人，与税吏和罪人并无分别。

 

　　四、耶稣回答法利赛人（太9：12）

 

　　（太9:12）“耶稣听见，就说，康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”主启示祂是‘医生’，表明祂是以医生医治病人的态度，而不是以法官审判犯人的态度来对待世人。换一句话说，祂对待世人不是根据公义，乃是根据怜悯和恩典。主是我们的医生，是要使我们的生命恢复正常的。祂医治的，不仅是我们的肉体，还有我们的灵性。病人必须承认自己有病，才会去接受医生的帮助；罪人必须承认自己有罪，才能接受主的救恩。世人的基本难处不在认识主，乃在不认识自己。不认识自己的人，对于主觉得可有可无；认识自己的人，则看主觉得非常宝贵。要作基督徒，得先以病人的资格接受主的医治，然后才能以门徒的资格去帮助别人接受治疗。法利赛人认为他们很健康，不愿承认他们需要耶稣。税吏和罪人刚好相反，他们愿意承认自己真正的景况，寻求基督拯救的恩典。故此，别人对他们的控告是千真万确的！耶稣真的与罪人一同吃饭。即使祂与法利赛人吃饭，控告也是对的，或许可能还有更多的控告呢！如果耶稣不与世上罪人，比如我们一样的罪人吃饭，祂便要永远单独吃饭了。因为世上没有真正的义人，一个也没有。可是，我们要谨记祂与罪人吃饭时，从不像他们放任罪恶，也从没有在祂的见证上妥协。祂用这场合召人来认识真理，并且过圣洁生活。这是真正意义上的“道成肉身”。

 

　　五、耶稣赐下属灵教训（太9：13）

 

　　（太9:13）“经上说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。”即使法利赛人严谨遵守犹太教的仪式，他们的心却是刚愎、冷漠和没有怜悯的。这正是他们的问题。所以，耶稣用耶和华的话：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”是（引自何六6）来教他们去揣摩说话的意思。虽然神设立了献祭制度，但祂并不愿意仪式代替内里的义。神不是仪式主义者，祂不喜看见仪式与个人的敬虔分割。就是法利赛人所作的。他们熟悉律法的字句，却对灵里有需要的人毫无同情之心。他们只是与像他们一样自义的人为伍。相反，主耶稣对他们直说：“我来，本不是召义人，乃是召罪人。”祂的怜悯与牺牲完完全全地满足了神的要求。从一方面看，世上根本没有义人，所以祂到世上来，是叫人人悔改。不过，只有那些认自己是罪人的人，耶稣的呼召才能生效。对于自骄自傲、自以为义和毫无悔意，像法利赛人─样的人，祂是不会医治的。因为耶稣第一次到世上来，不是来审判，乃是来拯救，是给罪人得救的机会。而不是来接受世人的祭物。所以祂是怜悯，是慈爱。这样的教训，像法利赛人那样自以为义的人是不会了解和明白的。你明白吗？