一、诗歌类型：哀诉诗

     “哀诉诗是祈祷诗的一种，是诗篇中一种最常见，又非常重要的祈祷。哀诉诗是诗人从埋怨转为信靠的诗歌。一开始诗人在痛苦中发出哀求，诉说苦情。到最后诗人在信心中向神发出赞美，宣告得胜。如果这首诗是由君王祈祷，又称为“君王祈祷诗”。

二、诗歌结构：“祈祷诗”的结构清晰，基本有章可循，一般包括三个部分：

 

（一）引语

 

（二）主体

 

1、祈祷的原因就是讲述为什么来求神，在此处诗人描绘所处的痛苦环境。（诗42:1-4）“（可拉后裔的训诲诗，交与伶长。）神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神。我几时得朝见神呢？我昼夜以眼泪当饮食。人不住地对我说，你的神在哪里呢？我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音，领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。”

 

2、祈祷的内容一般为求神如何拯救诗人脱离苦境。（诗42:5-10）“我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁。应当仰望神。因他笑脸帮助我，我还要称赞他。我的神阿，我的心在我里面忧闷。所以我从约但地，从黑门岭，从米萨山，记念你。你的瀑布发声，深渊就与深渊响应。你的波浪洪涛漫过我身。白昼耶和华必向我施慈爱。黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。我要对神我的磐石说，你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说，你的神在哪里呢？”

 

3、祈祷的根据在这里是指为何应该成就诗人的祈祷。包括神的本性方面，神的荣耀方面等。

 

（三）结语祈祷诗的结语，一般包括向神许愿，发出赞美，表达感恩等等。

 

   （诗42:11）“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神。因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。”

三、诗歌特色

      诗篇42篇的特色就是“人称”的运用，充分体现人与神的关系。在11节经文当中，我们看到，到处都是“你”、“我”、“他”，“（可拉后裔的训诲诗，交与伶长。）神阿，我的心切慕你......我的心渴想神......我.......我.......我说，你......我.......我......我的心.....我的心哪，你.......他笑脸帮助我，我还要称赞他。我的神阿，我......我里面忧闷。所以我从......记念你。你的......你的......我.......我施慈爱......我要.......我生命的神。我......我的......你.......我呢？我......我的......我......我的骨头，.......我说，你的.......我的心哪，你.....我.......因我.......他。他是我脸上的光荣，（原文作帮助），是我的神。”

四、诗歌解析

 

（一）诗篇42篇一共11节经文，可以分为三段。1-2节为一段，3-7节为一段，8-11节为一段。

 

（二）解析

    （诗42:1-11）“（可拉后裔的训诲诗，交与伶长。）神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神。我几时得朝见神呢？我昼夜以眼泪当饮食。人不住地对我说，你的神在哪里呢？我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音，领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁。应当仰望神。因他笑脸帮助我，我还要称赞他。我的神阿，我的心在我里面忧闷。所以我从约但地，从黑门岭，从米萨山，记念你。你的瀑布发声，深渊就与深渊响应。你的波浪洪涛漫过我身。白昼耶和华必向我施慈爱。黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。我要对神我的磐石说，你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说，你的神在哪里呢？我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神。因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，（原文作帮助），是我的神。” 诗篇第42－49篇是可拉的后裔写的诗。（民16：1-35）记载，可拉是利未人，因领导了一次对摩西的反叛，被神除灭了，但他的后裔仍然对神忠心并继续在神的殿中事奉。（代上6：31-38）大卫任命可拉族作诗班领班，根据（代下20：18-19）记载，他们在圣殿中继续作了数世纪的乐师。从这首诗的标题和题注我们看到，（可拉后裔的训诲诗，交与伶长），并且标题也是“流亡异乡者的祷告（一）”。因此我们可以知道，这是以色列被掳外邦的时候，可拉后裔追想昔日在本国本族，在神的殿中敬拜的光景，产生的哀思。

 

1、心中的渴想(诗42:1-2)

 

（1）如鹿切慕溪水(诗42:1)

 

（2）几时得朝见神(诗42:2)

    （诗42:1-2）“（可拉后裔的训诲诗，交与伶长。）神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神。我几时得朝见神呢？” 诗人说他渴想神的心情，就像鹿的生命要依靠水一样，今天我们的生命也要依靠神。那些寻求神和渴望明白神的人，就会找到永恒的生命。这位诗人感到同神分开了，失去了神的同在。他知道自己的生命靠的是神，所以在恢复同神的关系之前，他无法安歇，无法得到心灵的满足。诗人仿佛处于被全世界抛弃的悲惨境地，切切寻求、呼告神的诗人，如同切慕溪水的小鹿。此时此刻，诗人陈明自己的生命仅剩眼泪，回顾往昔美好的信仰生活，是何等的向往。

 

2、心中的悲伤(诗42:3-7)

 

（1）昼夜以眼泪当饮食(诗42:3)

    （诗42:3）“我昼夜以眼泪当饮食。人不住地对我说，你的神在哪里呢？” 诗人在这里把眼泪说成食物很有意思，说明诗人每天是以泪洗面。我们的神在哪里呢？在信仰上污辱承受痛苦的义人，其实是对神的亵渎。因义人是神的百姓，神是义人之主。永生之神必彰显公义。诗人的仇敌用难听的话嘲笑他，暗示诗人所信靠的上帝一点儿也不关心他的利益。诗人虽然不相信上帝抛弃了自己，但是也感到忧伤。

（2）回想从前喜乐时光(诗42:4)

    （诗42:4）“我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音，领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤”， “我的心极其悲伤”说明不信者亵渎信仰和神的存在，信徒必感到极度愤怒与悲伤。但是做为基督徒，越是这种时候，越要切切寻求神。流亡中的诗人回忆起他和众人在上帝的圣所当中敬拜的日子，那时他们在上帝面前欢喜快乐，这样的回忆使受苦者更加难受。但另一方面，回忆上帝的引导也会给受苦者带来坚持不懈的力量和激励。

（3）如今应当重新刚强(诗42:5)

    （诗42:5）“我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁。应当仰望神。因他笑脸帮助我，我还要称赞他。” 这首诗的作者非常悲伤，因为他被逐出耶路撒冷以外很远的地方去，无法在神的殿中敬拜神。这段提到神设定的节日，全国都要记住神为他们所做的一切。但此时，他们却不能再像以往一样的在神的殿中欢喜快乐。

 

（4）思想神的洪恩浩荡(诗42:6-7)

    （诗42:6-7）“我的神阿，我的心在我里面忧闷。所以我从约但地，从黑门岭，从米萨山，记念你。你的瀑布发声，深渊就与深渊响应。你的波浪洪涛漫过我身”，“忧闷”，今天翻译就是“抑郁”、“愁闷”。在当今时代，抑郁是一种常有的情绪疾病。在世上的医生看来，抑郁不容易治疗。但在基督徒，抑郁的解药就是静静思想神向百姓所施的仁爱。这将除去我们心灵现有的忧郁状态，并给我们带来进一步的希望。静思将使我们的思想集中在神帮助我们的能力上，而不是我们自助的能力上。我们若感到忧郁，可充分借用这位诗人的抗抑郁药剂。

 

3、心中的盼望(诗42:8-11)

 

（1）日夜思想神的恩典(诗42:8)

    （诗42:8）“白昼耶和华必向我施慈爱。黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神”，“白昼……黑夜”说明神白日守护圣徒，圣徒彻夜切慕神，两种彼此相交的意愿营造前呼后应的和谐。其实神真的是日夜保护我们的神。（诗121:1-8）“（上行之诗。）我要向山举目。我的帮助从何而来。我的帮助从造天地的耶和华而来。他必不叫你的脚摇动。保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。保护你的是耶和华。耶和华在你右边荫庇你。白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。你出你入耶和华要保护你，从今时直到永远。”

 

（2）恳求神的慈爱怜悯(诗42:9-10)

    （诗42:9-10）“我要对神我的磐石说，你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说，你的神在哪里呢？”，(27:10）“我父母离弃我，耶和华必收留我”，（赛49:15)“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。” 这让我们明白，即使人遗忘神，神却常常记念人，从不忘却。正因诗人确信神必不忘记自己，所以即使身陷困境，诗人依然坚信神的信实，忍耐仇敌诽谤，默然不语，将自己全然交托给神。

 

（3）立定心志来仰望神(诗42:11)

    （诗42:11）“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神。因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，（原文作帮助），是我的神。” 诗42:11是本诗的结语，诗人在极度痛苦中，仍然对自己的灵魂说：不可只在我里面烦躁，应当仰望神。今天我们也通过诗人的信仰再次领悟，只有神才是解决所有问题的方法。阿们！